纽约大学Tisch学院将成立马丁斯科塞斯全球电影艺术学院
图中是Tisch的专业，相关的小朋友可以看看是否有意愿申请。[飞机]
马丁本人就毕业于纽约大学，1968年获硕士学位后，在Tisch学院教授本科电影制作专业，现在也是Tisch学院委员会的成员。
以下是新闻资讯⬇️
纽约大学Tisch学院的电影研究系是美国最早致力于电影和动态影像历史、理论、美学、批判性研究的大学院系之一，日前，该校受到著名校友马丁·斯科塞斯和其朋友(著名导演)乔治·卢卡斯(George Lucas)、梅洛迪·霍布森(Mellody Hobson)的资金支持，将成立全新的马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)。
这不仅是对纽约大学Tisch学院原有电影研究系的简单“更名”，更是一个时代的标志，它在继承原有电影研究系的基础之上，更增加虚拟制作等行业前沿技术、设备等等。马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)的成立，不仅让纽约大学成为美国东海岸电影名校中首批设立虚拟制作技术的院系之一，更奠定了纽约大学Tisch艺术学院在全球电影学院中的领先地位。
马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)将包含一个虚拟制作中心：工作室、摄影棚，以及数字和物理可视化交叉训练行业标准的电影摄影和虚拟技术，既可以进行视频动画、表演捕捉，还能现场合成现场摄影机的视觉效果，它将极大得降低后期制作成本和现场拍摄需求。
它不仅能让电影专业的学生们率先使用这项行业顶尖技术，提供相应奖学金，还能为他们将来再影视行业的职业生涯做好准备，同时这也扩大了NYU表演艺术、设计和舞蹈方面的培训与合作机会。
虚拟制作与电影制作的未来发展
在当今的电影行业，虚拟制作技术正在改变电影制作艺术和工艺的技术融合，它在使用游戏引擎软件、显卡、摄像机跟踪以及 AR 和 VR 来创建与物理世界和数字世界相结合的场景。演员和导演在虚拟环境中工作，实时创建视觉效果，而不是在后期制作中。演员可以自然地对周围环境做出反应，导演可以精确地规划场景和镜头，在镜头内可视化最终产品，轻松操纵元素和重塑景观，以降低后期制作成本和现场拍摄的需求。例如，乔治·卢卡斯的《曼达洛人》实时创建了整个世界，在制作过程中使用高分辨率LED屏幕让演员沉浸在实时图像中，而马丁·斯科塞斯的《爱尔兰人》则利用了一系列尖端技术，包括动作捕捉，从而轻松减轻主要演员的年龄。
马丁·斯科塞斯(Martin Scorsese)表示：“在电影技术发展的这个阶段，当痴迷的电影制作人出于各种原因使用数字改变时，虚拟制作技术代表着一个巨大的飞跃。它允许我们在工作(电影制作)时进行可视化。无论我们是在创造一个想象的世界，还是在重建一个过去的世界，虚拟制作的速度都让我们能够实时看到我们正在创造的东西。我们可以用它来思考，比如我在《爱尔兰人》电影中，如果我不知道如何使用这个宝贵的新工具，我不知道会怎么做，才能达到理想的效果，这对未来任何电影制作人来说都是必不可知的。"
纽约大学校长Andrew D. Hamilton表示：
“马丁·斯科塞斯(Martin Scorsese)以其深度，细腻和细微差别来探索人类状况的能力是无与伦比的。很少有电影制作人能够像他一样，在获得令人惊叹殊荣之后，还在不断尝试行业新技术，同时仍旧保持自己讲故事愿景的标志性风格。他能在电影制作的几代人中引起共鸣，并激励了无数有抱负的电影艺术家来到纽约大学Tisch艺术学院，磨练自己对讲故事的热情。反过来，Tisch无与伦比的教学体系在培养未来电影业的新秀们也将产生无与伦比的辉煌。
马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)不仅是将好莱坞的尖端技术、纽约市的艺术资源和独立美学相结合，更是一份具有远见卓识的馈赠，我们很庆幸它能建立在纽约大学。”
纽约大学Tisch学院的校长Allyson Green表示：
“我们非常感谢霍布森、卢卡斯和马丁·斯科塞斯对电影学院的支持，作为培养世界最受尊敬的电影制作人、演员和设计师的训练场，我们不仅有深厚的历史、严格的学术，同时也在不断突破讲故事方面的界限。我们相信，马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)的成立，不仅能让学生们研究电影的历史过去，并且还能创造独特电影的未来。”
图中是Tisch的专业，相关的小朋友可以看看是否有意愿申请。[飞机]
马丁本人就毕业于纽约大学，1968年获硕士学位后，在Tisch学院教授本科电影制作专业，现在也是Tisch学院委员会的成员。
以下是新闻资讯⬇️
纽约大学Tisch学院的电影研究系是美国最早致力于电影和动态影像历史、理论、美学、批判性研究的大学院系之一，日前，该校受到著名校友马丁·斯科塞斯和其朋友(著名导演)乔治·卢卡斯(George Lucas)、梅洛迪·霍布森(Mellody Hobson)的资金支持，将成立全新的马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)。
这不仅是对纽约大学Tisch学院原有电影研究系的简单“更名”，更是一个时代的标志，它在继承原有电影研究系的基础之上，更增加虚拟制作等行业前沿技术、设备等等。马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)的成立，不仅让纽约大学成为美国东海岸电影名校中首批设立虚拟制作技术的院系之一，更奠定了纽约大学Tisch艺术学院在全球电影学院中的领先地位。
马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)将包含一个虚拟制作中心：工作室、摄影棚，以及数字和物理可视化交叉训练行业标准的电影摄影和虚拟技术，既可以进行视频动画、表演捕捉，还能现场合成现场摄影机的视觉效果，它将极大得降低后期制作成本和现场拍摄需求。
它不仅能让电影专业的学生们率先使用这项行业顶尖技术，提供相应奖学金，还能为他们将来再影视行业的职业生涯做好准备，同时这也扩大了NYU表演艺术、设计和舞蹈方面的培训与合作机会。
虚拟制作与电影制作的未来发展
在当今的电影行业，虚拟制作技术正在改变电影制作艺术和工艺的技术融合，它在使用游戏引擎软件、显卡、摄像机跟踪以及 AR 和 VR 来创建与物理世界和数字世界相结合的场景。演员和导演在虚拟环境中工作，实时创建视觉效果，而不是在后期制作中。演员可以自然地对周围环境做出反应，导演可以精确地规划场景和镜头，在镜头内可视化最终产品，轻松操纵元素和重塑景观，以降低后期制作成本和现场拍摄的需求。例如，乔治·卢卡斯的《曼达洛人》实时创建了整个世界，在制作过程中使用高分辨率LED屏幕让演员沉浸在实时图像中，而马丁·斯科塞斯的《爱尔兰人》则利用了一系列尖端技术，包括动作捕捉，从而轻松减轻主要演员的年龄。
马丁·斯科塞斯(Martin Scorsese)表示：“在电影技术发展的这个阶段，当痴迷的电影制作人出于各种原因使用数字改变时，虚拟制作技术代表着一个巨大的飞跃。它允许我们在工作(电影制作)时进行可视化。无论我们是在创造一个想象的世界，还是在重建一个过去的世界，虚拟制作的速度都让我们能够实时看到我们正在创造的东西。我们可以用它来思考，比如我在《爱尔兰人》电影中，如果我不知道如何使用这个宝贵的新工具，我不知道会怎么做，才能达到理想的效果，这对未来任何电影制作人来说都是必不可知的。"
纽约大学校长Andrew D. Hamilton表示：
“马丁·斯科塞斯(Martin Scorsese)以其深度，细腻和细微差别来探索人类状况的能力是无与伦比的。很少有电影制作人能够像他一样，在获得令人惊叹殊荣之后，还在不断尝试行业新技术，同时仍旧保持自己讲故事愿景的标志性风格。他能在电影制作的几代人中引起共鸣，并激励了无数有抱负的电影艺术家来到纽约大学Tisch艺术学院，磨练自己对讲故事的热情。反过来，Tisch无与伦比的教学体系在培养未来电影业的新秀们也将产生无与伦比的辉煌。
马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)不仅是将好莱坞的尖端技术、纽约市的艺术资源和独立美学相结合，更是一份具有远见卓识的馈赠，我们很庆幸它能建立在纽约大学。”
纽约大学Tisch学院的校长Allyson Green表示：
“我们非常感谢霍布森、卢卡斯和马丁·斯科塞斯对电影学院的支持，作为培养世界最受尊敬的电影制作人、演员和设计师的训练场，我们不仅有深厚的历史、严格的学术，同时也在不断突破讲故事方面的界限。我们相信，马丁斯科塞斯全球电影艺术学院(Martin Scorsese Institute of Global Cinematic Arts)的成立，不仅能让学生们研究电影的历史过去，并且还能创造独特电影的未来。”
#菅井友香[超话]#
20220615ins更新
成员尾関梨香的毕业发表了。
一直以来都仔细观察周围温柔的oze酱。
MC也很可靠！
不能再用必杀技「尾関觉得怎么样？」了、、、
剩余的时候想和oze酱多多欢笑着度过！
。
。
。
在葵酱最后的「转樱」收录上。
看准自己的将来脚踏实地的不断努力的身影真的是太厉害。
辛苦了
尾関梨香和原田葵的毕业典礼将于7月24日(日)『W-KEYAKI FES.2022』中举行
请一定要支持她们2人，到她们毕业那天
然后之后也希望她们二人能拥有幸福满满的未来。。。
20220615ins更新
成员尾関梨香的毕业发表了。
一直以来都仔细观察周围温柔的oze酱。
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不能再用必杀技「尾関觉得怎么样？」了、、、
剩余的时候想和oze酱多多欢笑着度过！
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在葵酱最后的「转樱」收录上。
看准自己的将来脚踏实地的不断努力的身影真的是太厉害。
辛苦了
尾関梨香和原田葵的毕业典礼将于7月24日(日)『W-KEYAKI FES.2022』中举行
请一定要支持她们2人，到她们毕业那天
然后之后也希望她们二人能拥有幸福满满的未来。。。
圆觉经原文
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
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[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
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