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幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春！@王凯kkw 早上好，愿你平安一切顺利！[爱你][爱你][爱你]
“王一条” 做你的影迷朋友即是幸运更是幸福，正是有你的敬业与努力我们才能看到那么多鲜活的生动的独一无二的人物形象呈现在荧屏银幕之上，期待20年将是个丰收年，期待见到你！[心][心][心]
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刚才说，人才是主宰自己的主人，但有的人虽然有心改变现状，但因为意志薄弱，无法坚持，这时可以求助神明来改变命运吗？ 答：一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。同样的，我们求助于神明的保佑，如果你如法而求，不做违背因果之想，就等于官员，不是用贿赂，不是私相授受，不是私自图利他人，不是假公济私，那么在合情、合理、合法的情况下，都能获得一些助缘。不过，佛教是一个讲究因果的宗教，所谓因果，就是种什么因，就得什么果；相对的，你想怎么收获，就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足，即使没有神明帮助，只要缘分一到，什么都能如愿；如果没有福德因缘，即使向神明求助，不用说神明不能私自以他的权力来决定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不称之为神明。平时我们看到一些人对神明有所祈求时，总是备办三牲四果到庙里拜拜，或是承诺装金塑像；人间的贪污贿赂，都于理不合，何况人与神道交往，更该要以道德、信仰、慈悲来广结善缘，才能得道多助。在佛教里，一般人总以为佛陀神通广大，法力无边，想要做什么就能做什么。其实，佛不度无缘之人，佛陀也有无奈的时候。有一个坏人名叫干达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次走路的时候，看到一只蜘蛛，本来一脚就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一转：这一脚踏下去，蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心，赶紧收起将要跨出的一脚，于是救了蜘蛛一命。后来干达多死后堕入地狱，蜘蛛有心想要报恩，佛陀也想满蜘蛛的愿，于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救干达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝，也都争先恐后地蜂涌过来攀住它，想要离开地狱。这时，干达多瞋心一起，用手狠狠的推开众生说道：「走开！这是我的蜘蛛丝，只有我可以攀上去，你们走开！走开！」由于干达多的猛然用力，蜘蛛丝断了，干达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨的说道：「由于众生自私、瞋恨，一点利益都不肯给人，对人不够慈悲，不与人结缘，纵使我有心想救他们，也是无可奈何啊！」所以，佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们才是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。神明没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓「没有天生的释迦」，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。因此，自己的命运要靠自己创造，不能把自己的幸福依赖、寄托在别人身上。一个人的一生，并不是靠父母师长的爱护，就能立身处世，必须有自己的能量，才能成功立业，别人只是助缘，自己才是主因。所谓「天助自助者」，自己不去勤奋努力，却一味地祈求神祇赐予，这是「缘木求鱼」。就如同种田的人，自己不去开垦、耕耘、锄草、施肥、引水灌溉等，如此即使向神明磕破了头，也不会有金黄饱满的稻穗可以收获。总之，命运是掌握在自己手中，自己才能主宰自己命运。所谓「求神明，拜神明，不如自己做神明」。我们向神明求助，只是增加希望和力量，但终究要自己努力，神明不能给你财富。神明不是我们的经纪人，也不是我们的会计师；聘请一个经纪人、会计师，也要有利润给他，简单的几根香蕉、几粒苹果，就能要求神明赐给富贵、发财、平安，这是不可能的。再说，我们求神明，这是建立在贪念上，所求本身就不合法；没有善因，哪能有善果呢？求神明，应该求其加被，让自己有智慧、慈悲、勇气、忍耐，让自己从信仰中产生力量与智慧，如此才能究竟解决问题。七、佛教讲「欲知前世因，今生受者是」，今生的命运如果是前世命定的，那么佛教是不是宿命论者呢？ 答：佛教不是宿命论，宿命论认为：人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，今生即使做再多的努力也于事无补，因此当他遭遇困境的时候，往往认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。其实，从佛教的因果观来看，吾人所受的果报，不管善恶，都是自己造作出来的，所谓「自作自受」，并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活；有人终其一生，都在荒山野地、穷乡僻壤营生，日月穷劳，这不是命运不公平，而是因缘果报不同。如经上说：「有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。」〈因果十来偈〉也说：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。从这些偈语可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是有因有果，并非凭空碰运气而来，也不是第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果，而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说，佛教讲过去、现在、未来三世因果，并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运，今生的所作所为，也可能影响来世；但不管前世、今生、后世，都非定型，而是可以改变。例如，有人说错一句话，招来麻烦，但即刻道歉，取得别人的原谅，事情就能化解；做坏事，必须接受法律的制裁，诚心忏悔、认错，法律也能从轻发落。因此，佛教的因果观及业力论不但说明，自己的行为可以决定自己的幸与不幸，尤其佛教主张诸法因缘生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性。坏的命运可以借着种植善缘而加以改变，例如慈悲可以改变命运，修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然变淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。又如一块田地，虽然杂草与禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使有一些蔓草，也不会影响收成。佛教强调三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此，佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中，而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非「宿命论」，而是「缘起论」，一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性，若从「诸行无常」、「缘起性空」的真理来看，我们的命运随时都有很大的转圜空间，所以我们不能听天由命，沮丧消沉，空过岁月，应该要有洗心革面的魄力，无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，如此才能创造圆满自在的人生。 https://t.cn/R2Wxpw9

#孟鹤堂[超话]#[给你小心心]#孟鹤堂0426生日快乐#
终于我们也看见了花团锦簇
我们也知道了灯彩佳话
那一夜，我也曾梦见百万雄兵✨

十年浮沉，感谢时光不负
十年磨砺，幸得苦尽甘来

一见堂主误终身❤️

写给31岁的孟鹤堂
我的角儿，温柔细腻，泪窝子浅；
我的角儿，能唱会跳，能说会演；
我的角儿，模仿力强，贯口贼溜；
我的角儿，会弹吉他，会B-BOX；
我的角儿，潘安之貌，卫玠之容。

当初只道惊鸿一瞥，却不知一眼万年

从来没想到我会入了德云社的坑，更没想到我会入了相声的坑。遇见仿佛不需要一个特定的日期，就在某一个时间就刚刚好发生了，有人说你是那种让人看着很有眼缘的人，所以啊，一眼我就看中了，后来知道了，你叫孟鹤堂，孟鹤堂，孟鹤堂，多念几遍，就觉得这名字可真好听。原来遇见，一眼就足够了。

一如初见展笑颜，一见公子误终身

“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈楚卫，我叫孟鹤堂”。一段被用了无数次的开场白，却也是最初的心动。孟鹤堂，原名孟祥辉，是德云社的相声演员，郭德纲的徒弟，于谦的干儿子，德云四公子之一，德云七队队长，搭档叫周九良，也是个非常可爱的小先生。一个差点沉底的热搜，一个退票合集，一个还很瘦的孟鹤堂。不知道第一眼看中的是什么，就是莫名觉得这个人真好。不仅长的好看，还特别可爱。后来，就开始了解你了，也开始叫你堂堂了。看了好几场很长的相声，有意思的地方来来回回能看好多遍。我不了解相声，可因为你我想去了解，想做你的观众，想听你说一辈子相声，想看着你走遍全国的剧院。你笑了，如初见那般，我笑了，亦如初见那般。

十年青春共热血，终成德云相声人

当“盘他”火遍大街小巷的时候，我不认识你，可如果不是“盘他”，你也不会被那么多人认识，火大概只需要一个契机，毕竟你的努力已经帮你铺好了路。哪有什么一夜成名，有的只是小园子里十年如一日的辛苦，有的只是不为人道的心酸。并没有觉得遗憾没有早点认识你，因为我本来也不喜欢看相声。庆幸的是，遇见你的时候，你已经是角儿了，十年浮沉，时光不负，十年磨炼，终成角儿。看着那些视频，哭的稀里哗啦，从大堂经理到登台演出，从无端被剪到上台助阵，从籍籍无名到座无虚席，从无人问津到一票难求，从嘉宾助演到相声专场，从国内专场到国外演出。那些早已烂熟于心的贯口，那些不断加入新包袱的相声，那些在后台排练过不知多少次的动作。所以这些，你都值得呀，用小先生的话说“不要质疑自己”，“这就是您的位置”。

鹤然立于笑堂上，周身良人伴身旁

对于孟鹤堂，最好的赞美全部来自小先生，“潘安之貌，卫玠之容”、“目似朗星”、“阳光帅气”，反正我是夸不出。小先生对他，有似朋友的般关爱，有如父亲般的依赖，更多的是像家人般的陪伴。最喜欢的是《大保镖》里的夜战八方藏刀式那一段，堂堂总是向着有九良的方向倒下，而九良总是能稳稳接住，从双手到单手，那是一种信任也是一种默契。小先生是个严肃的人，不太爱说话，也不太爱表现自己，有十分能耐却从不轻易显露。在台上，他情愿做陪衬，陪着他孟哥显山露水。八年搭档磨炼的默契，体现在一点一滴，是在他孟哥垮掉的时候救场，及时递上的扇子，及时响起的快板，及时化解的难堪。虽然大家都说他属于冷淡型捧哏，但只有他知道孟哥在他心里的重要远不是表现出来的那样，他不爱说话，不会表达，却又总是在细枝末节上体现着特有的温柔，只属于他孟哥一个人的温柔。他俩的相遇是在小先生十七岁，六岁的差距，让他与他的关系，亦父亦友，堂堂总说，那会儿九良还在叛逆期，他就和养一孩子一样。他宠着他，就像宠着自家孩子那般，不喜欢听他说自己不好，在他眼里，他的搭档是最好的，也许上辈子真的有什么注定的缘分，所以他夺冠时最感谢的是搭档；他护着他，那是他口中的孟哥，是他的角儿，是他的先生，是陪着他从未成年走向成年的人，在他心里孟哥是最棒的，所以他叫他不要理会那些误解，所以最好的赞美总是留给他孟哥。最好的一句形容，就是“你陪我长大，我陪你成角儿”。

愿我角儿平安喜乐诸事顺遂！
愿二位先生以后一马平川大红大紫！