是这位上师把具理帝到你的门口来。寻找心灵导师
要靠自已。你有允分的自由去分析他。当你完全确信了
里面的真实性之后，接纳他、忍受他、欣赏他，就是你修行的一部分了。
敬和宗教性的热忧二者常被混淆。由于不可避免的外相，日由于某些佛教徒的技巧不足，局外人可能认为我们把佛陀何传承上师当成神一样来崇拜。如果你想知道怎样オ能决定一条正确的道路的话，只要记住任何与四真谛不相抵触的道路，都应该是安全之道。
终究而言，并非位阶高超的上师在守护佛教，四真谛才是护卫者。

我要一再强调，了解真理是佛教最重要的面向。多少世纪以来，学者和思想家们，接受悉达多的邀请，尽心地去分析他的发现。数以千计的典籍对他的话语详尽地分析和辩论，就是最好的证明。事实上，如果你对佛教有兴趣，欢迎你去探掘每一个可疑之处，完全不用担心被贴上亵渎者的标签。无数的智者都是先对悉达多的智慧和远见感到敬，然后才生起信心和虔敬心。也是由于这个原因，曾经有一时，许多王子和大臣，毫不犹豫地抛下宫廷生活，前去追寻真理。

——宗萨钦哲仁波切

#微博社区委员会[超话]#

一个人可能终生都在追寻意义，但他的追寻并不比对其他角色的追求更真实更根本，因为那也只是另一种身份感罢了。这个世界充斥着真理的追寻者，他们都深深陷在追求智慧、真理或开悟的身份感中。这其实跟追求财富、名望、爱或认可是没有差别的，因为这所有的认同活动都只是为了填满空虚罢了。若是能以最真诚的心来看这整个情况，毫无支撑地认清整个真相，就能给自己一点机会去发现最根本的意义是什么。

—— 阿玛斯 《自我的真相》

生活在世界中，总是有许多选择，面对它们，我们将如何决定？
第一，选择大致可以分为两类，一类为真选择，一类为假选择。
真选择就是真选择，假选择就是假选择。
我想说的是假选择，我们预知一些事情，被我们预知的事情被蒙上了主观感觉的外衣。预知事情是为了做出选择，所以选择也相应地被蒙上主观感觉的外衣。
主观感觉的外衣大致可分为两类。一类为悲伤的，一类为甜蜜的。在这两类感觉的蒙蔽下，我们做出错误的选择是再正常不过的事情。没有办法避免。
如果做出错误选择了，我们该如何面对？要知道，我们所做的一切选择都是不可避免的，毫无办法补偿，这不正是悲哀吗？
忧郁来源于对一切选择的恐惧。所有的悲哀都聚集在我的下一个选择，我不会感到丝毫的快乐。
用理性的思维可以拨开主观感觉的外衣吗？我不知道，我已陷于恐惧的深渊，用音乐蒙蔽自己的心灵，用音乐蒙蔽自己的思考。
其实，可能只是我累了，因为我上了一天的课，身体与精神都已疲惫不堪。客观决定主观，我不知道该说什么正确的话了。
如果没有恐惧的话，也不会有忧郁，如果没有忧郁的话，会怎么样呢？生活会更好吗？我不正是在生活吗？我的存在有什么意义呢？
我要寻欢作乐才能让自己开心一点，不过，这是我要拼尽全力去获得的东西，也就是欢乐。我追寻欢乐。
如果要追寻真理的话，生活也不会怎样。追寻欢乐的话，生活也不会怎样。
我预测的是，追寻真理的生活是没有追寻欢乐的生活更加快乐的。也就是说，追寻欢乐的生活是更加快乐的。