阁夜
唐杜甫
岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
作者生平
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
这首诗是公元766年(大历元年)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战,连年不息,吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧,他写下了这首诗。
译文
岁末时节白天的时间就越来越短,夔州霜雪停了的寒冬夜晚,雪光映照下,明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉,银河倒映江面,在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物,最终也成了黄土中的枯骨;人事与音书,都只能任其寂寞了。
注释
阴阳:指日月。短景:指冬季日短。景:通“影”,日光。
霁(jì): 雪停。
五更鼓角:天未明时,当地的驻军已开始活动起来。
三峡:指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河:银河,这里泛指天上的群星。
野哭:战乱的消息传来,千家万户的哭声响彻四野。战伐:崔旰(gàn)之乱。
夷歌:指四川境内少数民族的歌谣。夷,指当地少数民族。
卧龙:指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》:“徐庶……谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也。’”。跃马:指公孙述。字子阳,扶风人。西汉末年,天下大乱,他凭蜀地险要,自立为天子,号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙,故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事:指交游。
音书:指亲朋间的慰藉。漫:徒然、白白的。
赏析
杜甫流寓于荒僻的山城,面对峡江壮丽的夜景,听到悲壮的鼓角声,因而感慨万千,由眼前的情景想到国家的战乱,由历史人物想到自己的境遇,并力图在内心超越这些人生的感慨,因作此诗。诗中虽有悲凉哀伤之情,却亦有壮情和超然之意。
开首二句点明时间。岁暮,指冬季;阴阳,指日月;短景,指冬天日短。一“催”字,形象地说明夜长昼短,使人觉得光阴荏苒,岁月逼人。次句天涯,指夔州,又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚,雪光明朗如昼,诗人对着凄凉寒怆的夜景,不由感慨万千。
“五更”二句,承次句“寒宵”,写出了夜中所闻所见。上句鼓角,指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空,鼓角声分外响亮,正是五更天快亮的时候,诗人忧愁难眠,那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平,黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示,再和“五更”、“声悲壮”等词语结合,兵戈未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘,天上银河显得格外澄澈,群星参差,映照峡江,星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于:通过对句,诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏,有声有色地表现出来,诗句气势苍凉恢廓,音调铿锵悦耳,辞采清丽夺目,“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
唐杜甫
岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
作者生平
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
这首诗是公元766年(大历元年)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战,连年不息,吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧,他写下了这首诗。
译文
岁末时节白天的时间就越来越短,夔州霜雪停了的寒冬夜晚,雪光映照下,明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉,银河倒映江面,在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物,最终也成了黄土中的枯骨;人事与音书,都只能任其寂寞了。
注释
阴阳:指日月。短景:指冬季日短。景:通“影”,日光。
霁(jì): 雪停。
五更鼓角:天未明时,当地的驻军已开始活动起来。
三峡:指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河:银河,这里泛指天上的群星。
野哭:战乱的消息传来,千家万户的哭声响彻四野。战伐:崔旰(gàn)之乱。
夷歌:指四川境内少数民族的歌谣。夷,指当地少数民族。
卧龙:指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》:“徐庶……谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也。’”。跃马:指公孙述。字子阳,扶风人。西汉末年,天下大乱,他凭蜀地险要,自立为天子,号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙,故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事:指交游。
音书:指亲朋间的慰藉。漫:徒然、白白的。
赏析
杜甫流寓于荒僻的山城,面对峡江壮丽的夜景,听到悲壮的鼓角声,因而感慨万千,由眼前的情景想到国家的战乱,由历史人物想到自己的境遇,并力图在内心超越这些人生的感慨,因作此诗。诗中虽有悲凉哀伤之情,却亦有壮情和超然之意。
开首二句点明时间。岁暮,指冬季;阴阳,指日月;短景,指冬天日短。一“催”字,形象地说明夜长昼短,使人觉得光阴荏苒,岁月逼人。次句天涯,指夔州,又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚,雪光明朗如昼,诗人对着凄凉寒怆的夜景,不由感慨万千。
“五更”二句,承次句“寒宵”,写出了夜中所闻所见。上句鼓角,指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空,鼓角声分外响亮,正是五更天快亮的时候,诗人忧愁难眠,那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平,黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示,再和“五更”、“声悲壮”等词语结合,兵戈未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘,天上银河显得格外澄澈,群星参差,映照峡江,星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于:通过对句,诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏,有声有色地表现出来,诗句气势苍凉恢廓,音调铿锵悦耳,辞采清丽夺目,“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
【且以诗意共远方】
三夏期间,灵宝市阳平镇北阳平遗址上,考古工作人员热火朝天持续忙碌的场面,再次进入人们的视线。32岁的李晓燕来自河南省文物考古研究院,作为北阳平遗址考古发掘现场负责人,她每天都和同事们一起顶着烈日,在房址上、壕沟中,探究着中华文明的文化密码。
中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂。从举世闻名的远古先民文化遗存仰韶村遗址,到被誉为“早期中国文明第一缕曙光”的庙底沟遗址;从“文明起源处,寻根拜祖地”的黄帝铸鼎原,到“一夫当关,万夫莫开”的秦函谷关;从“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道石壕段,到万里黄河第一坝——三门峡大坝……作为华夏文明重要发祥地之一,三门峡历史悠久,文化厚重。
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。三门峡市委、市政府把实施文旅文创融合战略作为坚定文化自信、赋能产业发展、丰富文化供给、提升城市品位、凝聚精神力量的重要抓手,坚持品牌化引领、市场化运营、全域化布局、全要素保障,奋力打造文化强市。
奠基:“早期中国”
大河奔涌,在豫陕晋交界处挥洒出一个大大的“几”字弯。距今约7000年至5000年前,华夏先民在这里建村落、事农桑,并抟土制陶,勾画狩猎、渔牧、星月等景象,形成了内涵丰富、影响深远的仰韶文化。
1921年,专家学者在渑池县仰韶村的黄土地里挖掘出了华夏农耕文明的“根”——仰韶村遗址,揭开了中国现代考古学的大幕。
“如果说中国史前文化是一个巨大花朵的话,那么仰韶文化就是花心,其他文化则是花瓣,足见其重要性。”中国社会科学院学部委员、考古研究所所长、研究员陈星灿如是说。
盛夏,走进仰韶村遗址,河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任李世伟正蹲在探方内,小心翼翼地发掘着文物。2020年8月,时隔40年,仰韶村遗址第四次考古发掘启动,李世伟正是第四次考古发掘现场负责人,他正和团队一起为深入探索中华文明起源贡献着力量。
在多元一体、“满天星斗”的中华文明中,以三门峡庙底沟遗址命名的仰韶文化庙底沟类型是“满天星斗”中最为耀眼的“恒星”。1953年,庙底沟遗址首次被发现,彩陶“华夏之花”的出土,奠定了庙底沟遗址中国艺术之源的地位。5000年前,仰韶文化从这里开枝散叶,花开中国,为后来统一文明的建立提供了重要根基。
2004年,“中华文明探源工程”正式启动。2005年,以“北阳平遗址群”命名的灵宝西坡遗址被列入“中华文明探源工程”六大首选遗址。至此,包括灵宝北阳平遗址群、三门峡庙底沟遗址、渑池仰韶村遗址等,成为“早期中国”的一道亮丽符号。
聚焦:仰韶文化“IP”
“庙底沟考古遗址公园”几个立体大字格外醒目,几个彩陶片造型“破土而出”,园区内绿地成片——对三门峡人来说,位于城市中心的庙底沟考古遗址公园占尽交通、区位等优势,自带“流量”和人气,成了假期休闲的“网红打卡地”。公园一旁的庙底沟博物馆更是三门峡市民家门口的一处文化遗产。走进博物馆大厅,抬头望见庙底沟以独特花瓣纹饰为元素设计的巨型穹顶,展厅内各种器型的彩陶琳琅满目,彩陶上图案更是丰富多彩,花草鱼虫、日月走兽……令人目不暇接、叹为观止。
在渑池县仰韶村,焕然一新的仰韶文化博物馆,连同周边的发掘纪念点、文化层断面、考古展示区等,串点连线,组成仰韶村国家考古遗址公园,散发着远古文化的韵味。在仰韶村遗址核心保护区,安特生、袁复礼旧居改造项目正在紧张施工中,安特生小院内部提升设计方案已完成,预计6月底前布展结束。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
仰韶文化博大精深,影响深远,分布广泛,仅在崤函大地就存在多处遗存。怎样把散落的仰韶文化“珍珠”串起来?如何将厚重的历史文化资源从“沉睡”中唤醒?
三门峡以仰韶村遗址为龙头,整合仰韶村遗址、庙底沟遗址、虢国墓地3个全国“百年百大考古发现”,以及北阳平遗址群等遗存,打造“早期中国文明长廊”;实施仰韶文化“七个一”项目(中国仰韶考古博物馆,安特生、袁复礼旧居改造,仰韶遗址核心保护区,仰韶文化国际研学中心,仰韶文化村改造提升,仰韶文化产业园,仰韶文化节),加快推动“仰韶(国际)论坛”在三门峡市永久落户,全景式展示考古人筚路蓝缕的奋斗历程,打造中国特色、中国风格、中国气派的“仰韶考古圣地”,打造中华民族文化自信的精神地标,丰盈奋进精气神!
融合:文旅新篇章
刚刚过去的端午节假期,三门峡百里沿黄生态廊道游人络绎不绝。
在这条百里廊道上,以东部渑池县的仰韶村遗址为起点,经过三门峡市区的庙底沟遗址,到西部灵宝市的铸鼎原聚落遗址群为终点,串珠成线,形成最美黄河精品旅游线路,也形成了“中华文明探源走廊”。
以文塑旅,以旅彰文,促进文旅融合,三门峡资源丰富,得天独厚。
着力打好文化牌。黄帝在灵宝荆山铸鼎祭天,召公“甘棠遗爱”、虢君为王前驱、老子函谷著经等滋养了华夏精神、中华文脉;“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道、黄河漕运、“两京驿道”,形成了绵延千年的“经济动脉”。
着力打好白天鹅牌。推出“赏天鹅、沐温泉、观历史、品文化、游民俗”为特色的旅游度假产品,推进“夜经济”“美丽经济”建设,打造天鹅湖国家级旅游度假区。
着力打好摄影牌。依托中国摄影艺术节、中国摄影艺术馆、中国摄影家协会培训中心、中国摄影之乡等“国字号”摄影品牌,建设摄影创作研修基地,打造综合性摄影文化工作平台和服务平台。
品牌是文旅产业的核心竞争力。三门峡还借势央视等强势媒体、国家级平台推介城市形象,先后荣获首届《魅力中国城》“十佳魅力城市”“全国生态旅游胜地”“最美中国旅游城市”等称号。据不完全统计,2019年全市旅游接待5017.22万人次,尽管疫情给经济社会发展,尤其是文化旅游产业带来前所未有的冲击和影响,但2021年仍达到3293.1万人次,成为黄河流域重要旅游目的地城市。
千帆竞发浪潮涌,百舸争流正逢时。站在新时代起点上,三门峡将以高度的文化自觉,奋进新时代,阔步新征程,全力抢占文化和旅游发展制高点,以优异成绩迎接党的二十大胜利召开!
(三门峡日报记者 李博 葛洋)
全文链接:https://t.cn/A6XrlGVZ
三夏期间,灵宝市阳平镇北阳平遗址上,考古工作人员热火朝天持续忙碌的场面,再次进入人们的视线。32岁的李晓燕来自河南省文物考古研究院,作为北阳平遗址考古发掘现场负责人,她每天都和同事们一起顶着烈日,在房址上、壕沟中,探究着中华文明的文化密码。
中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂。从举世闻名的远古先民文化遗存仰韶村遗址,到被誉为“早期中国文明第一缕曙光”的庙底沟遗址;从“文明起源处,寻根拜祖地”的黄帝铸鼎原,到“一夫当关,万夫莫开”的秦函谷关;从“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道石壕段,到万里黄河第一坝——三门峡大坝……作为华夏文明重要发祥地之一,三门峡历史悠久,文化厚重。
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。三门峡市委、市政府把实施文旅文创融合战略作为坚定文化自信、赋能产业发展、丰富文化供给、提升城市品位、凝聚精神力量的重要抓手,坚持品牌化引领、市场化运营、全域化布局、全要素保障,奋力打造文化强市。
奠基:“早期中国”
大河奔涌,在豫陕晋交界处挥洒出一个大大的“几”字弯。距今约7000年至5000年前,华夏先民在这里建村落、事农桑,并抟土制陶,勾画狩猎、渔牧、星月等景象,形成了内涵丰富、影响深远的仰韶文化。
1921年,专家学者在渑池县仰韶村的黄土地里挖掘出了华夏农耕文明的“根”——仰韶村遗址,揭开了中国现代考古学的大幕。
“如果说中国史前文化是一个巨大花朵的话,那么仰韶文化就是花心,其他文化则是花瓣,足见其重要性。”中国社会科学院学部委员、考古研究所所长、研究员陈星灿如是说。
盛夏,走进仰韶村遗址,河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任李世伟正蹲在探方内,小心翼翼地发掘着文物。2020年8月,时隔40年,仰韶村遗址第四次考古发掘启动,李世伟正是第四次考古发掘现场负责人,他正和团队一起为深入探索中华文明起源贡献着力量。
在多元一体、“满天星斗”的中华文明中,以三门峡庙底沟遗址命名的仰韶文化庙底沟类型是“满天星斗”中最为耀眼的“恒星”。1953年,庙底沟遗址首次被发现,彩陶“华夏之花”的出土,奠定了庙底沟遗址中国艺术之源的地位。5000年前,仰韶文化从这里开枝散叶,花开中国,为后来统一文明的建立提供了重要根基。
2004年,“中华文明探源工程”正式启动。2005年,以“北阳平遗址群”命名的灵宝西坡遗址被列入“中华文明探源工程”六大首选遗址。至此,包括灵宝北阳平遗址群、三门峡庙底沟遗址、渑池仰韶村遗址等,成为“早期中国”的一道亮丽符号。
聚焦:仰韶文化“IP”
“庙底沟考古遗址公园”几个立体大字格外醒目,几个彩陶片造型“破土而出”,园区内绿地成片——对三门峡人来说,位于城市中心的庙底沟考古遗址公园占尽交通、区位等优势,自带“流量”和人气,成了假期休闲的“网红打卡地”。公园一旁的庙底沟博物馆更是三门峡市民家门口的一处文化遗产。走进博物馆大厅,抬头望见庙底沟以独特花瓣纹饰为元素设计的巨型穹顶,展厅内各种器型的彩陶琳琅满目,彩陶上图案更是丰富多彩,花草鱼虫、日月走兽……令人目不暇接、叹为观止。
在渑池县仰韶村,焕然一新的仰韶文化博物馆,连同周边的发掘纪念点、文化层断面、考古展示区等,串点连线,组成仰韶村国家考古遗址公园,散发着远古文化的韵味。在仰韶村遗址核心保护区,安特生、袁复礼旧居改造项目正在紧张施工中,安特生小院内部提升设计方案已完成,预计6月底前布展结束。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
仰韶文化博大精深,影响深远,分布广泛,仅在崤函大地就存在多处遗存。怎样把散落的仰韶文化“珍珠”串起来?如何将厚重的历史文化资源从“沉睡”中唤醒?
三门峡以仰韶村遗址为龙头,整合仰韶村遗址、庙底沟遗址、虢国墓地3个全国“百年百大考古发现”,以及北阳平遗址群等遗存,打造“早期中国文明长廊”;实施仰韶文化“七个一”项目(中国仰韶考古博物馆,安特生、袁复礼旧居改造,仰韶遗址核心保护区,仰韶文化国际研学中心,仰韶文化村改造提升,仰韶文化产业园,仰韶文化节),加快推动“仰韶(国际)论坛”在三门峡市永久落户,全景式展示考古人筚路蓝缕的奋斗历程,打造中国特色、中国风格、中国气派的“仰韶考古圣地”,打造中华民族文化自信的精神地标,丰盈奋进精气神!
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刚刚过去的端午节假期,三门峡百里沿黄生态廊道游人络绎不绝。
在这条百里廊道上,以东部渑池县的仰韶村遗址为起点,经过三门峡市区的庙底沟遗址,到西部灵宝市的铸鼎原聚落遗址群为终点,串珠成线,形成最美黄河精品旅游线路,也形成了“中华文明探源走廊”。
以文塑旅,以旅彰文,促进文旅融合,三门峡资源丰富,得天独厚。
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千帆竞发浪潮涌,百舸争流正逢时。站在新时代起点上,三门峡将以高度的文化自觉,奋进新时代,阔步新征程,全力抢占文化和旅游发展制高点,以优异成绩迎接党的二十大胜利召开!
(三门峡日报记者 李博 葛洋)
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河南“丐帮”形象,“扒手集团”,黑社会组织,大吃活人,活扒人皮,跑到“山东省”暗中搞“降妖除魔、布阵施法”,,,陷害死“岳飞”的也是河南人,(河南人自己,把自己人祸害死了,,却到处宣传,河南人多正义忠勇),,,这样的河南帝国,是怎样制造出正义忠勇的形象?,凡事遇到河南人,这味就变了,,在地图上,把河南省分给周边挨着的各个省份,来瓦解现在的河南势力,是最有效,,,,,河南还曾因灾荒,发生过“人吃人”的惨像,现在也是最贫困的农业大省,,怎么会有“地下金库”呢——莫说
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