『印光法师文钞』且莫说碌碌庸人之身,不愿更受。即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若荼毒罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定,则己之信愿行,方能感佛。佛之誓愿,方能摄受。

（白话）暂且不要说碌碌平庸的人身不愿意再受,即使转生为国王身、天王身,以及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大弘法化,普利众生的高僧身,也要看作如同毒害和罪恶的深渊,决定不生一念想要受身的心。对求生西方净土这样决定无疑,那么自己的信愿行才能感通阿弥陀佛,阿弥陀佛的誓愿才能摄受我们。

《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿，归命弥陀

【233】什么是正确的发愿？

既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉。以故修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因。而况享福之时，必造恶业。既造恶业，难逃恶报。如置毒于醍醐之中，便能杀人。不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益，通身受用矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二第198页 与徐福贤女士书）

【注释】
1）修途：长途。
2）蚁垤：蚁穴外隆起的小土堆，垤，音dié，小土堆。

“正义不来，我们不散”

善与恶、光明与黑暗、自由与束缚、勇敢与软弱。

选择、期待、观察、奋进。

圣人说，人本向善，人人都有良知，只是私欲遮蔽了良知，我们终其一生去做的，便是革除心中的私欲，穷极天理，还原本真。

芸芸众生，有人已知晓，有人直至行将就木也浑然不觉；有人视若珍宝，有人弃之如敝履；有人一闻千悟，有人朽木难雕。

我们努力靠近那个美好的、正确的目标，但时间的错位、人的选择、人的差距注定了善与恶、光明与黑暗必定会同存，循环往复、无休无止。不必为了这世上与自己相悖的观点、行为黯然神伤，这是客观存在的，但我们可以为了自己所期望的美好，坚定不移的努力向前，寻找志同道合的同行者。

如果你渴望自由、追求自由，也许会失去某些东西，如果你被某物所束缚，你同样也正在失去某些东西。你勇敢的坚持自己内心的理念，也许会受到伤害，但是不要害怕，懦弱的人也终将付出代价。

除了观察体悟万物运行的规律，我们还可以做的是:选择。选择决定了方向，决定了同路的人群和风景。