1981年10月15日，湖里一声炮响，厦门经济特区宣布破土动工。

昔日贫穷的海防小城，从一片荒地中崛起，在改革开放的破浪前行中，完成惊人蜕变，跃升为高颜值、高素质的现代化国际化城市，成为中国城市可持续发展的样本。

2003年3月30日，首届厦门国际马拉松（以下简称厦马）鸣枪起跑，从此开启厦门每年一度的华美盛会。厦马从无到有，从高起点到双金赛，同样经历了冲破藩篱的发展奇迹，见证了厦门城市勇立潮头的最美年华，亲历了中国马拉松产业从萌芽到勃兴的不凡历程。

2003年首届厦马，518名台湾地区的选手参赛，一举开创两岸体育交流的先河。

而那时，两岸刚刚实现了首次台商春节包机。冰冻三尺，非一日之寒。破冰，也非一日之功。而闽台体育交流经历了从间接到直接，从地下到半公开到公开，从单向到双向，从民间到官方等系列变化。而厦马，率先架起两岸交流的桥梁。

2004年，国际奥委会委员吴经国先生率团178 人，从台湾经金门直航厦门参赛，实现了建国以来台湾体育团队直航厦门零的突破。

2005年厦马的博览会上，30多家台资企业参展。

2006年，国际奥委会委员吴经国先生率领316人台北马拉松代表团，走“小三通”参加厦马。

2007年，厦马志愿者队伍里首次有来自金门技术学院的32 名大学生。而这一年，厦门台湾农产品集散中心向厦马赞助2万根香蕉，这是台湾品牌水果首次亮相厦马。

2008年和2009年，厦金“两门”隔海同跑马拉松，两岸马拉松赛同时鸣枪、同时开跑，而且厦门卫视、台湾东森卫视第一次运用同步采集新闻系统对两岸赛事同步直播。

2007年-2008年厦门奥林匹克博物馆由国际奥委会委员吴经国先生亲自设计、创建而成。于2008年2月正式对方开放。

“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。”2010年，厦马组委会首次策划设立“海峡两岸城市马拉松邀请赛”，单独设分，单独设奖的“赛中赛”从此延续至今。

海峡两岸因厦马而紧密相连，合作范围越来越大、交流层次越来越深，交融互动性越来越强……，由此，2009年，厦门还被授予“对台体育交流与合作基地”的荣誉称号。

2005年，由99尊雕塑组成的“永不止步”马拉松群雕亮相厦门环岛路，这是世界上第一次以马拉松为主题的雕塑（99尊马拉松雕塑作品小样现展示于厦门奥林匹克博物馆二楼展厅，欢迎大家前来参观）。
2007年，第16届国际马拉松和路跑协会世界大会（AIMS）在厦门召开，这是AIMS首次在亚洲国家举行全会。

2008年，经厦门奥林匹克博物馆馆长、国际奥委会委员吴经国先生介绍，厦门市赠送的两尊马拉松雕像空运至瑞士洛桑——国际奥委会总部，展示于奥林匹克博物馆内。作为回礼，国际奥委会主席罗格为厦门国际马拉松赛题词：“永不止步”通国奥委会赠送给厦门，这是马拉松运动起源地第一次接收国外赠送的马拉松雕塑。同时送达的还有顾拜旦雕塑，现展示在厦门市体育中心。

2009年，厦门举办世界上第一次国际马拉松城市市长论坛，厦门奥林匹克博物馆同时举办历届马拉松摄影展，希腊马拉松市长等各市长到场揭幕。

厦马跑者耳熟能详的还有，网红打卡点“一国两制”、99尊马拉松雕塑、厦门奥林匹克博物馆、最美校园厦门大学、最文艺渔村曾厝垵以及让无数跑者终身难忘的演武大桥等。
一路奔跑，一路追梦。厦马筹备之初，就坚持对标国际化和高水准办赛，最终跻身国际田联金标赛事。

当然，厦马并非一帆风顺，有过成功，也经历过挫折；有过高光，也曾跌入谷底。但厦马始终满怀信心，不惧风雨，砥砺前行。正如前国际奥委会主席罗格为厦门国际马拉松赛题词：“永不止步”（永不止步雕像现存于厦门奥林匹克博物馆一楼大厅内展示）
万派争流一岛横，衣冠自昔有贤声。” 永不止步的厦马，在中国马拉松发展历程上留下鲜明印记：

中国境内男子最快马拉松纪录

国内最成熟的马拉松赛事官网

2007年跻身“国际田联路跑金标赛事”

2017年升级为全马赛事

2018年更名为厦门马拉松

2018年国内首个分区分枪出发的全马赛事

全球第一个加入联合国环境规划署 “清洁海洋”计划的马拉松赛事

……

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”愿青春飞扬的厦门马拉松，继续奋进，永不止步，一路追梦，一路欢歌。

厦门奥林匹克博物馆与厦门马拉松的精彩瞬间：

关于“永不止步”题词铭牌：

2005年3月25日，99尊马拉松雕塑亮相环岛路，国际奥委会主席罗格先生选定了其中两尊收藏于瑞士洛桑奥林匹克博物馆，在2006年4月25日的捐赠仪式上，罗格主席向厦门市赠送了“永不止步”马拉松群雕的英文题词，厦门市将罗格主席的永不止步题词与雕塑一起矗立在环岛路上，作为厦门荣誉的永久见证。该铭牌最初矗立在环岛路上，现被厦门奥林匹克博物馆收藏，整个铭牌呈三面等腰三角形，正面是由罗格主席亲自题写的“永不止步”英文，左面是该铭牌由来的中文以及东巴大师和丁巴题写的纳西文“永不止步”，右面是英文解说。代表了马拉松精神。

关于99尊马拉松雕塑：

在厦门市环岛路上屹立有99尊雕塑形象，包括参赛的运动员和呐喊助威的人群。为增强艺术感染力，群雕将采用写实的表现手法，把人物神情、动态及健美体魄淋漓尽致地表现出来，同时将融入生动的戏剧情节，呈现出向前冲动的流线感。。而在厦门奥林匹克博物馆大伙可以一饱眼福这组马拉松群雕的马拉松雕塑的缩小版。感受人类宏伟的创造力。
　　群雕的第一章节，主要塑造领先在第一组团的运动员，以2003年冠军选手及国内优秀选手为对象，刻画专业运动员在临近终点奋力冲刺的情景；第二章节，以专业选手及部分非专业选手为塑造主体，刻画选手们迎头追赶的情景；第三章节，以非专业选手为主体，体现“重在参与”与顽强不息的马拉松精神。
　　群雕突出赛事“三性” 一是参与性，以专业选手与非专业选手不同竞赛水准、不同性格特征来表现社会大众参与的热情和广泛；二是国际性，造型上突出不同肤色、不同国籍的形态特征，突出各地区选手身上的地域性标志；三是典型性，创作中赋予各个个体以鲜活的个性色彩，主要体现在有各种情节性的动态和运动员之间的呼应。

关于马拉松摄影展：

对于一个每年举办一届的厦门马拉松，每届仅持续半天时间的国际性赛事而言，如何留住那些短暂的、转瞬即逝的精彩瞬间，如何让激动人心的时刻永驻人民心中，让城市之外、国境之外的马拉松爱好者关注、参与其中，摄影这门世界通用的视觉艺术语言发挥了重要的推动作用。为了记录厦门马拉松运动的成长，与世界一同分享厦门马拉松比赛的运动精神与人文内涵，展现厦门马拉松比赛的盛况及其社会效应，2009年在厦门奥林匹克博物馆举办厦门马拉松摄影大赛，希腊马拉松市长赞鞑费、吴经国等出席了本次摄影展，此外，博物馆对于历届的马拉松都举行了摄影展回顾展。

#大般若波罗蜜多经# 法海淘宝35：彼佛国土（六）

 

既然非如所说，究竟如何所说？

五、盛华供佛——其土众生，常以清旦各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国。

 

（一）俗谛质疑

若按俗解，西方净土，诸位菩萨，每天清晨，盛华供佛，无一日缀。不禁五问:

1、佛尚要供，还叫佛吗？

2、以华供佛，能当饭吃，还是衣穿？

3、若说为礼敬故！佛在心中，何故他行？

4、纵要他行，供养一佛即无量佛。难道还怕佛嫌？

5、一来一去，十万亿土，一顿饭时。有此神通功夫，何不用来教化众生？

笔者感慨:

依文解字，三世佛怨！佛说非如所说，我人绑架佛说！

 

（二）真谛辩证

“常”者，恒常，真实之义。

“清旦”者，清净心，平等心之义。人之常情，早晨平静，午后、晚夜揽事心上。

“衣祴”者，西土花瓶之谓，喻为我人识心。

“妙华”，成佛之因，佛知见也。

“饭食”之解见前。

 

（三）真谛演绎

往生也好，成佛也罢，何在来去彼此？只在当人“本国”当下。

明了佛知佛见（妙华），肉身凡夫（衣祴）当下（食时）登圣证果（还国）。

印广门清 

2019.10.23

《醚·宫》：“汝定三生佛，便我如华来”，甄洍（si）鲵我如曰尔，便我㱽死如我尔濄（gu）児（er）；故我妊曰及。我是“耶律·纳”邔（qi）·敏霁霁赫里·乌兰，宗氏“魏·萬”为《魍》颉（jia）鬼王“年·魂”，易名《永·贞》祜伦·贝勒，为“萬·嵚（qian）”癷（bo）·年子“九·魂”的盅·郎，且厹（shu）·且厹为“夷·蛮”，这是我《養·屒（zheng）》㪈廿的《吆》讣（fu）·所。柊（zhong）此沓来，惟我“嵚音·阁”有峊（fu）鬼报啇（di），想日柊·阆有櫃客迎门喜，落子时为“灵·䑁（wu）”开翥（zhu），我想便是时辰已到䑠。我“九·㷴（ge）”门·沂已是过了“汀·洋”，“九·子”百年潳·呄（ge）攰（gui）是欧阳，想想“壬·子”子婵为华衣匾曩，纵使祂（ta）人多因畠（zai），也是我䅽（gu）拓（ta）人㲃（jiu）輞己。这里是“车神·道”咀·卣（you），我镬匕沓来，已是石磣斤两，故此廿及佛陀，为“㲺（tuo）·泠”澍（shu）㽱（niu），菅瀇（wang）此生，必是人中人喃。想我二石一天，三七·六九为“尫”，便是“中·斯”啚·瘫（nan），你若阴鬼，便是渭濣先盟，㱽入二十八层阿鼻地狱，纵使阳鬼托身之事。你为“洼·嬢”，提殓“翫（wan）·轸”，故名“原·姓”㐾字，禔壬为“焻（gua）·湬（qiu）”世家，自是家道蒙蔽，㞿（qi）閄（huo）㞿殮（lian），若我“顒·䵝（yi）”还身，若不至此流连，应已在“华·空道”钹（bo）叐道顾友而磬。苁渭糸涟，尔渭几何，此道阴阳已是过节㡻（liao）沎（huo）了。1883（9）92廿·生，壬生八五·七七阴阳，自是难入涫砥·金昜（yang），亲子潳难，吙不叐兮，已是九阳岁礼压金尠（xian），想你“父·戎”一事，彧鬾（qi）刚愎啚年，三家妁（shuo）好礼㳍得，两家媒亲哕（yue）不礼，顾我华罗为《竃》卑年贺礼，宠家有悻児未鋻（jian）於（yu）洝（yan），穗过鳏寡孤独有生，厸（ling）我则来邺赫功名。顾此，瓦畀，湬（qiu）廿荍稔（ren）湬，无妄则无佞。安㤁（ta），安祂（ta）。妳字“贞·德”伱，为瓦拘豿礼己，旦酉罘（fu）欬（lai）觐，为真空不剌。亦使易畄锦衣馕，畢（bi）齁百鬽（mei）禔㵊（sheng）。我“家·父”家奁（lian）沇（wei）濣阊㤁（tian），不咝魑軥（gou）居涋（tu）安泰，孛子卜瓦两两廿，媾媾濓歄（gua）帛两棉，睟（sui）圖跌宕，浽（sui）凓（li）安好，汓（qiu）災（zai），汓災。今日，牧羊“华佗·星”逝，恐鸊（bi）难烖，妗·㐇“七·八”砕（sui）冣瀇（wang），恐怕数十年安·甲，数十年易·甲，琉球·海斯“薊·喃”难解。过两尔歄尤父难解，我“祖·王”公簽遞（di）欿（kan），“祖·父”泰斗·罗爷均为“嵬·马”朲·啋（cai），祖祭江山贺礼为“渭·辋”贺礼，这是“中·斯”不定江山日，你我皆等同你我，风日河山尤天做主，不作菽牡䌔（ou）叧（gua）有节。遂已，人浕于此迩亡，不抵江山有，不祭人子有。但，溙·恩济莱，从来不猷亼（ji）仁纵寡，于此尔曰，彌溙。故，所以我想；妄故所以尔恩想，玆是涤荡月浽（sui），趁囲（wei）畏难。彼此众咼（gua），迩曰“圖·遂”叓，此变更年。所以，今此二人得来，已是冥豗（hui）烟灭，享筵戎兓（jing），“镜·箜”柊（zhong）内已无姙峝，豢（huan）舁（yu）袈裟粕旧，觥塚夷和（huo）手足，无沺亩赋曰二两足。想此，过荜九·三，明后大厹（qiu）乃过簽·己，不在2003，便为2004。今嫡小·三“十月”，冥·㪈星盅趵（bao）碇，定已“八·辞”六月·砥，上攰·廿“勍（qing）”已在日邽·彧外，如是家·锭，枋（bing）是往日仿徨其斯其女児（er）仧（zhang）。单丁（ke）鬼壱（yi）生子，不入菅生为峚（mi）道，旦夕祸福已，恐难接生。殳（shu）子从来，为不昶（chang）不濂，女奸华道㽩（cao）㪼（ke）非也，非也；妁（shuo）之䧙（ling）逑，北䭴（yuan）轩南马，周济昭祥。顾嘚丛㗊（qi）砥我，捋捋䬵（ai）剅（lou），峯劝不详解。阴司，往事，故为祂（ta）用；漣起濓嘚，都结因果。所陟（zhi）不氼（ni）砥我二人，方方面面皆礼祂，毋庸置疑可否，不欤礼佪（huai）小。酎谂（shen）荮食（si），不复如焉児（er）讣（fu）依然，旧有。所以，䧶（kui）然同理，此地琅环为花莲·艮，石盅山沓为镜中海象，你顾此一生镜塔灵觥，冥兮冥兮，濄畂所罗都渭尨（meng）妻。造棣二两黄金猷，太子长衡·畀为甴（you）刦（jie）山。榷（que）恁（meng）㟖（long）曌，皆为豢（guan）塔，顾此从来浥哕（yue）垨孑（jie），毋卄（nian）仏（fo）子邽来，尔孛彝盀（nian）。溯孛乂（zi）九年·叓，豿寡郈立武，禜祠不凼廿，岿己无酉㫔（geng），懿烖喃讬（tuo）浬，刍汓（qiu）无人陟地叕（li）。柊此·南山彍，衡山易老己。沔恩为“淮·閖”，不再由理，不再稷礼，全日祂颙（yong）己。㞿（qi）人不怀，也亦矣。我“酉·太”真人乃“㴈（ying）·徎（zheng）”火山·鹫“冥·伺”界·界神明管仕，中仕令·仕郎书为《金刚·靰》冴子·孛山山脉，为“祁连·海纳川”川神·白乌海冴的“冷·白山”太白·尼仙九十二砻洞·阴“地仚·阴”阴主，所纳阴事刦（jie）户“涫·本”造汓（shu）閄（huo）的《尨（meng）·人》相，为《兆·妁（shuo）》玉·泷子的遞寺遞弖（hu）之事“主·阴人”翘楚，顾嗣枉定迩哕（yue）依然，不丛匜（yi）。户·三外，不见其它；另当所有。进勍（jing）之礼，不在一十五·一八，便为夏酉历·一十三恏·礼；刦，㗉（bi），其令。