“砂器”手艺成就致富产业
“我们的砂器用的是卧龙头村的优质高岭土（坩土），纯手工制作，你看放亮光的是用天然气烧制的，颜色暗一点的是用优质煤烧制的，这几年开发了砂锅、砂罐、砂壶、砂盆多个品种，一些砂器都加装了电功能。”在前不久闭幕的第十二届中国中部投资贸易博览会上，武乡县谷邦陶瓷有限公司经理周爱平向参观者介绍说。
武乡县谷邦陶瓷有限公司坐落在长治市武乡县洪水镇南坪村，南坪村、卧龙头村有着悠久的砂器烧制历史，最早以家庭作坊式的形式出现，以制作家用生活炊具为主，之后延伸至一些生活用品，如砂罐，砂盆、砂壶等。随着时代的进步、技术的发展，针对人们的新要求，砂器制作工艺也不断推陈出新，在品类上逐渐形成自己的品牌。
几年前，南坪村周爱平与苏峪村郝中平合伙成立了武乡县谷邦陶瓷有限公司，安排多名贫困户就业，使贫困户离土不离乡，实现顾家挣钱两不误。
1砂器烧制凝结智慧
“在20世纪中后期几十年间，农村家庭都采用土炕土火，铁器因为费用高，多数家庭铁锅砂锅大小搭配着用，当时武乡砂器师傅们制作的主要品种有砂锅、砂罐、砂壶、砂盆、砂笼、砂鏊、砂火锅等。后来时兴了铝制品炊具，接着又有了电饭锅……”周爱平向记者介绍了农村家用炊具的变迁和武乡砂锅的悠久历史。据清康熙版《武乡县志》记载，武乡砂锅“兴于唐，盛于宋元，为民间主要炊具。”在清朝光绪年间，武乡砂锅曾作为贡品进入皇宫，为宫廷御用。
据周爱平介绍，砂器烧制对土质要求较高，一般烧制采用优质的高岭土（坩土）为原料。南坪村、卧龙头村有丰富的高岭土资源，砂器技艺薪火相传，人才辈出，可以说发展砂器产业应时、应景、应人，具有得天独厚的优势。要制作出精美的砂器产品，其实也不是一件简单的事情，要经过碾土、筛土、和泥、捏坯、定型、烘干、烧制等多道传统纯手工工艺。经过这些制作过程才能做成一件完美的砂器产品。
“砂锅是庄户人的家中宝，卧龙头砂锅自成一体，皮薄质细、内外光洁、色泽晶莹、质地坚硬、厚薄均匀、耐酸耐碱、经久耐用，具有‘煎药不变性，煮肉不变味，煮饭不变色’的特点，既滚锅快又保温时间长，具有很强的养生保健功效，早些年已远销河南、河北、内蒙、山东、甘肃等地，深受当地人所喜爱。”说起卧龙头砂器的诸多好处，周爱平脸上露出喜悦之情。
2 精准定位“老少皆宜”
随着时代的发展，餐具家族不断增加新成员，除传统的铁制餐具、铝制餐具外，不锈钢餐具、铜制餐具大秀家用市场。传统手工制作的砂器由于其样式单一，销路变得越来越窄。如何由粗糙实用、小作坊制作，转变为精致讲究、规模生产成为周爱平努力的方向。
经过多方考察论证，征求行内师傅的建议，2018年9月，周爱平联合苏峪村郝中平成立了武乡县谷邦陶瓷有限公司。公司注册了“卧龙头砂器”品牌，建起了厂房，购买了新机器，聘请了手艺精湛的砂器制作师傅，聘用的新工人经过培训才可以上岗。生产规模的扩大，真正将养家糊口一门手艺变成一份致富产业。
新厂改进了部分砂器制作的工艺流程，做每一件产品都要经过注浆、脱模、阴干、安装、晾晒、打磨、烘干、烧制等20多道工序，前后花费半个月甚至更长时间才能完成。
为了满足顾客需求，提高市场竞争力，做大做强企业，公司在巩固传统产业的基础上，组织研发团队，积极开展技术创新，进行电功能砂器产品研发，开发了电砂锅、电火锅、电茶壶等三个系列九种产品。加上原有的传统制作砂器，谷邦陶瓷有限公司已经能生产各类砂器产品20余种，并且还可以根据客户的要求进行定制生产，深受山东、河北、陕西等省内外客户的喜爱。
3扶贫车间百姓所爱
为实现当地贫困群众“稳定就业、脱贫增收”，谷邦陶瓷公司勇于担当，为贫困户开辟了多个工作岗位，被县政府列为“扶贫车间”，引导贫困户在参与脱贫攻坚中通过就业走向致富路。
“扶贫车间”主要生产卧龙头纯手工砂器制作产品，有员工68人，全部通过培训录用，思想素质和技术水平均符合标准和要求。周爱平向记者解释说：“成立扶贫车间，就是为了让村民，尤其是农村留守妇女等闲散‘半劳力’能够在家门口就业，公司正式投产后，吸纳了附近苏峪、南坪、广志、阳坡庄等村和洪水镇易地扶贫搬迁安置点等52名贫困群众就业，加上一些灵活辅助岗位，共带动贫困人口200多人。”
这些贫困户在谷邦陶瓷扶贫车间做一个砂锅4元钱，一天下来大概每人可以做20~30个，每天能挣到100元左右。贫困户杜国峰向记者说：“我是阳坡庄人，在这里上班已经3年了，每月可以挣3000多元，还不耽误照顾家里，家里人都为我高兴呢！”
脱贫户王效义、周先平是夫妻俩，南坪村人。丈夫在加工车间，每月可以挣3000多元，妻子在职工食堂做饭，月工资2200多元。夫妻俩守家在地不误种地，还能打工挣钱贴补家用，去年他们家光荣脱贫，成为村里的增收模范户。
“扶贫车间”给了留守人员一个挣钱的机会，妇女们在厂里按时上下班，可照看老人和孩子，还不误拾掇自己的承包地。这种两头兼顾，又能增收致富的工作模式，真正解决了当下农村的一些隐忧，做到了留守人员的心坎里，越来越得到留守妇女们的青睐。
科学导报记者 武竹青
“我们的砂器用的是卧龙头村的优质高岭土（坩土），纯手工制作，你看放亮光的是用天然气烧制的，颜色暗一点的是用优质煤烧制的，这几年开发了砂锅、砂罐、砂壶、砂盆多个品种，一些砂器都加装了电功能。”在前不久闭幕的第十二届中国中部投资贸易博览会上，武乡县谷邦陶瓷有限公司经理周爱平向参观者介绍说。
武乡县谷邦陶瓷有限公司坐落在长治市武乡县洪水镇南坪村，南坪村、卧龙头村有着悠久的砂器烧制历史，最早以家庭作坊式的形式出现，以制作家用生活炊具为主，之后延伸至一些生活用品，如砂罐，砂盆、砂壶等。随着时代的进步、技术的发展，针对人们的新要求，砂器制作工艺也不断推陈出新，在品类上逐渐形成自己的品牌。
几年前，南坪村周爱平与苏峪村郝中平合伙成立了武乡县谷邦陶瓷有限公司，安排多名贫困户就业，使贫困户离土不离乡，实现顾家挣钱两不误。
1砂器烧制凝结智慧
“在20世纪中后期几十年间，农村家庭都采用土炕土火，铁器因为费用高，多数家庭铁锅砂锅大小搭配着用，当时武乡砂器师傅们制作的主要品种有砂锅、砂罐、砂壶、砂盆、砂笼、砂鏊、砂火锅等。后来时兴了铝制品炊具，接着又有了电饭锅……”周爱平向记者介绍了农村家用炊具的变迁和武乡砂锅的悠久历史。据清康熙版《武乡县志》记载，武乡砂锅“兴于唐，盛于宋元，为民间主要炊具。”在清朝光绪年间，武乡砂锅曾作为贡品进入皇宫，为宫廷御用。
据周爱平介绍，砂器烧制对土质要求较高，一般烧制采用优质的高岭土（坩土）为原料。南坪村、卧龙头村有丰富的高岭土资源，砂器技艺薪火相传，人才辈出，可以说发展砂器产业应时、应景、应人，具有得天独厚的优势。要制作出精美的砂器产品，其实也不是一件简单的事情，要经过碾土、筛土、和泥、捏坯、定型、烘干、烧制等多道传统纯手工工艺。经过这些制作过程才能做成一件完美的砂器产品。
“砂锅是庄户人的家中宝，卧龙头砂锅自成一体，皮薄质细、内外光洁、色泽晶莹、质地坚硬、厚薄均匀、耐酸耐碱、经久耐用，具有‘煎药不变性，煮肉不变味，煮饭不变色’的特点，既滚锅快又保温时间长，具有很强的养生保健功效，早些年已远销河南、河北、内蒙、山东、甘肃等地，深受当地人所喜爱。”说起卧龙头砂器的诸多好处，周爱平脸上露出喜悦之情。
2 精准定位“老少皆宜”
随着时代的发展，餐具家族不断增加新成员，除传统的铁制餐具、铝制餐具外，不锈钢餐具、铜制餐具大秀家用市场。传统手工制作的砂器由于其样式单一，销路变得越来越窄。如何由粗糙实用、小作坊制作，转变为精致讲究、规模生产成为周爱平努力的方向。
经过多方考察论证，征求行内师傅的建议，2018年9月，周爱平联合苏峪村郝中平成立了武乡县谷邦陶瓷有限公司。公司注册了“卧龙头砂器”品牌，建起了厂房，购买了新机器，聘请了手艺精湛的砂器制作师傅，聘用的新工人经过培训才可以上岗。生产规模的扩大，真正将养家糊口一门手艺变成一份致富产业。
新厂改进了部分砂器制作的工艺流程，做每一件产品都要经过注浆、脱模、阴干、安装、晾晒、打磨、烘干、烧制等20多道工序，前后花费半个月甚至更长时间才能完成。
为了满足顾客需求，提高市场竞争力，做大做强企业，公司在巩固传统产业的基础上，组织研发团队，积极开展技术创新，进行电功能砂器产品研发，开发了电砂锅、电火锅、电茶壶等三个系列九种产品。加上原有的传统制作砂器，谷邦陶瓷有限公司已经能生产各类砂器产品20余种，并且还可以根据客户的要求进行定制生产，深受山东、河北、陕西等省内外客户的喜爱。
3扶贫车间百姓所爱
为实现当地贫困群众“稳定就业、脱贫增收”，谷邦陶瓷公司勇于担当，为贫困户开辟了多个工作岗位，被县政府列为“扶贫车间”，引导贫困户在参与脱贫攻坚中通过就业走向致富路。
“扶贫车间”主要生产卧龙头纯手工砂器制作产品，有员工68人，全部通过培训录用，思想素质和技术水平均符合标准和要求。周爱平向记者解释说：“成立扶贫车间，就是为了让村民，尤其是农村留守妇女等闲散‘半劳力’能够在家门口就业，公司正式投产后，吸纳了附近苏峪、南坪、广志、阳坡庄等村和洪水镇易地扶贫搬迁安置点等52名贫困群众就业，加上一些灵活辅助岗位，共带动贫困人口200多人。”
这些贫困户在谷邦陶瓷扶贫车间做一个砂锅4元钱，一天下来大概每人可以做20~30个，每天能挣到100元左右。贫困户杜国峰向记者说：“我是阳坡庄人，在这里上班已经3年了，每月可以挣3000多元，还不耽误照顾家里，家里人都为我高兴呢！”
脱贫户王效义、周先平是夫妻俩，南坪村人。丈夫在加工车间，每月可以挣3000多元，妻子在职工食堂做饭，月工资2200多元。夫妻俩守家在地不误种地，还能打工挣钱贴补家用，去年他们家光荣脱贫，成为村里的增收模范户。
“扶贫车间”给了留守人员一个挣钱的机会，妇女们在厂里按时上下班，可照看老人和孩子，还不误拾掇自己的承包地。这种两头兼顾，又能增收致富的工作模式，真正解决了当下农村的一些隐忧，做到了留守人员的心坎里，越来越得到留守妇女们的青睐。
科学导报记者 武竹青
净慧长老：
排除妄想分别
这次七日禅修今天是第四天，还有三天时间。
也有一些人腿子疼、腰疼、身体不舒服，中途打了退堂鼓。
每一支香坐的时间，只有四十五分钟，都坚持不下来，
可见修行用功不是一件容易的事，是一件很艰苦的事情，需要有毅力。
苦以分别的形式存在
在行香、坐香的时候，面对的是各种环境、各种境界。
这些境界，大部分是平常在生活中积累的一些概念，概念在佛典中称为名言。
概念是怎么产生的呢？
概念是从分别产生的，
分别又是从感受产生的。
有了不同的感受，才有不同的分别。
感受一般而言有三种受：
苦受、乐受、不苦不乐的舍受。
在打坐时，苦受、乐受都有，不苦不乐的舍受也有。
从实际的感受来说，可能苦受最多。
腿疼，苦；
腰疼，苦；
坐在那里打妄想，静不下来，还是苦。
一支香虽然只坐四十五分钟，腿疼的时候好像就有几天几夜那么长。
种种的苦。
苦是不是存在呢？
因为它是一种感受，实际上是存在的。
它是以一种什么样的形式存在的呢？
是以分别的形式存在的。
分别者，妄想。
如果没有分别，不起心动念，那种感受可能就没有那样明显。
有一些用功夫稍微上路的人，虽然腿子同样是疼，
但是他的心念集中在功夫上，集中在方法上，
妄想少一点，苦的感受也就少一点。
有妄想，有分别，这是一种很自然的心理活动。
在这个活动当中，如果不起执著，问题就会小一点。
分别了以后，打了妄想，又起执著，
有执著就会采取不同的方式来对待所感受的环境。
一般而言，像腿子疼，是执著什么呢？
想要逃避。
意思就是说，本来我是很自由的，我可以不要受这种痛苦。
我明天不来不就没有痛苦了吗？
这就是一种执著。
在这种执著的指使下，道心就退了。
这种执著在修道中就起了扯后腿的作用，起了消极的作用。
有打退堂鼓的妄想，就不利于修行。
所有的妄想，仅仅是一种思维活动，它的后果就会小一点；
如果这种思维活动变成了执著，后果就很严重，所以要破执。
我们一般所面对的，以我执为主。
谁在疼？
我在疼；
谁在受苦？
我在受苦。
我字当头，处处以我为中心。
如果在这个时候，我字淡化一点，反问一句：
我是谁？
我在什么地方？
可能疼就会减轻一点，甚至可以战胜疼的感受、苦的感受。
以精进心、以克服困难的心来面对，就可以战胜懈怠心、放逸心。
在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战，
就是精进与懈怠在战斗，
就是道心与偷心在战斗。
什么叫偷心呢？
苟懒偷安之心就是偷心，
一切贪图便宜的心就是偷心。
所以古人说，不死尽偷心，想要修行成功，无有是处。
苟懒偷安的心人皆有之，因为我们不是圣贤。
怎么样以善根的力量、
以信仰的力量、以智慧的力量，
克服偷心、战胜偷心？
要克服偷心，就要在不起分别上下功夫。
因为一切的心念如何取、如何舍、如何不取不舍，都是由分别所造成的。
分别是识，无分别是智。
从初用功的人来说，还谈不上有无分别的智。
我们能够坚持正念，以正念善念代替妄念、代替分别，
或者说以善分别代替不善的分别，是初用功的人最现实的选择。
功夫还没有上路，谈不上有智慧，
只能说有正念，有善念，有信根的力量，有精进的力量，那就很好了。
随念安住当下
分别有三种：
随念分别、
计度分别、
自性分别。
所谓随念分别，就是我们一起心、一动念，后念续于前念，念念相续，念念分别。
如果我们每一念都是善念，
心心念念一心不乱地持佛名号，
清清楚楚明明白白，那就是以正念代替了妄念。
随念就是佛号，
随念就是话头，
随念安住当下，就是禅定功夫。
有了随念分别，接下来就是计度分别。
所谓计度，就是对三受进行选择。
所面对的环境是苦、是乐、是不苦不乐，周遍计度。
是苦，就采取排拒的心态；
是乐，就采取坚执不放的心态；
是不苦不乐，就不会去贪或者放弃。
舍就是放弃。
我们可以回忆一下：
从早上到现在，究竟打了多少妄想？
谁也无法回答这个问题。
心念就像流水一般，有时缓缓流淌，有时波浪汹涌。
心念如流水、如洪水。
一天究竟有多少次起灭，由于观照力不够，我们不能清楚地觉知。
这种计度分别，是一切分别中最显著的思维活动。
所谓自性分别，就是在面对客观环境和内心种种善恶种子的现行时，心识只是任运缘境，不带名言。
所谓不带名言，就是不做判断。
自性分别，就是对所感受的环境不加任何判断，没有形成妄想。
所说排除妄想分别，是以第二种计度分别作为排除的主要对象。
随念分别不起执著，其负面作用很小。
人不可能没有思维活动，但是周遍计度的分别，会引起取舍的行为；
有了取舍，就会由惑造业。
由于自性分别任运缘境，不带名言，它会一直延续到开悟以后，转化为智慧。
所谓转识成智，就是使自性分别转变为智慧。
自性分别一切不著意，对一切都不是有意地起心动念，所以叫做任运。
佛法中所说的无分别，并不是成为木头瓦块。
人、众生，毕竟是有情，
有情就有思维活动，
有思维活动就有善恶邪正的区别。
在修行用功的初步，正思维、善心善念，都是需要加以培养的善法。
当功夫用到纯熟的时候，真正做到一念不生，那就万法皆空。
面对万法，心念不动，万法都不是我们需要攀缘的对象。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。
自性分别还是有的，只是不执著。
没有执著，任运缘境，所有境界就成为实相。
以正智缘境之时，一切境界都是实相，都是事物的本质，不会在现象上起分别执著。
转识成智了，以智照境，智如境亦如。
所谓 “ 以如如智，照如如境 ”，
如如智就是正智，
如如境就是真如。
修行用功用到这步田地，才能说是入门；
不到这步田地，还在门外。
在门外修行有没有作用呢？
有作用。
所谓修加行，
所谓培植善根，
所谓广种福田，
结未来缘，都是为修行成就打基础的功夫。
基础功夫越扎实，未来的成就越大。
所以尽管还没入门，修行也不能放松，要培植善根。
善的根扎得越牢，出生的功德就越大越多。
有了功德，就会有成就。
修行不能望难生畏，而要知难而进，要克服种种困难，勇往直前。
不要被腿子疼吓退了，不要被路途遥远吓退了。
我们无量劫以来流浪生死已经够苦了，
今天得遇佛法，有了了生脱死的希望，
找到了这条路，就应该坚持走下去，不要生退悔心。
要以精进的心，战胜懈怠懒惰之心。
—— 注：本文选自《真际禅话》，
（ 来源：邢台大开元寺 ）
排除妄想分别
这次七日禅修今天是第四天，还有三天时间。
也有一些人腿子疼、腰疼、身体不舒服，中途打了退堂鼓。
每一支香坐的时间，只有四十五分钟，都坚持不下来，
可见修行用功不是一件容易的事，是一件很艰苦的事情，需要有毅力。
苦以分别的形式存在
在行香、坐香的时候，面对的是各种环境、各种境界。
这些境界，大部分是平常在生活中积累的一些概念，概念在佛典中称为名言。
概念是怎么产生的呢？
概念是从分别产生的，
分别又是从感受产生的。
有了不同的感受，才有不同的分别。
感受一般而言有三种受：
苦受、乐受、不苦不乐的舍受。
在打坐时，苦受、乐受都有，不苦不乐的舍受也有。
从实际的感受来说，可能苦受最多。
腿疼，苦；
腰疼，苦；
坐在那里打妄想，静不下来，还是苦。
一支香虽然只坐四十五分钟，腿疼的时候好像就有几天几夜那么长。
种种的苦。
苦是不是存在呢？
因为它是一种感受，实际上是存在的。
它是以一种什么样的形式存在的呢？
是以分别的形式存在的。
分别者，妄想。
如果没有分别，不起心动念，那种感受可能就没有那样明显。
有一些用功夫稍微上路的人，虽然腿子同样是疼，
但是他的心念集中在功夫上，集中在方法上，
妄想少一点，苦的感受也就少一点。
有妄想，有分别，这是一种很自然的心理活动。
在这个活动当中，如果不起执著，问题就会小一点。
分别了以后，打了妄想，又起执著，
有执著就会采取不同的方式来对待所感受的环境。
一般而言，像腿子疼，是执著什么呢？
想要逃避。
意思就是说，本来我是很自由的，我可以不要受这种痛苦。
我明天不来不就没有痛苦了吗？
这就是一种执著。
在这种执著的指使下，道心就退了。
这种执著在修道中就起了扯后腿的作用，起了消极的作用。
有打退堂鼓的妄想，就不利于修行。
所有的妄想，仅仅是一种思维活动，它的后果就会小一点；
如果这种思维活动变成了执著，后果就很严重，所以要破执。
我们一般所面对的，以我执为主。
谁在疼？
我在疼；
谁在受苦？
我在受苦。
我字当头，处处以我为中心。
如果在这个时候，我字淡化一点，反问一句：
我是谁？
我在什么地方？
可能疼就会减轻一点，甚至可以战胜疼的感受、苦的感受。
以精进心、以克服困难的心来面对，就可以战胜懈怠心、放逸心。
在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战，
就是精进与懈怠在战斗，
就是道心与偷心在战斗。
什么叫偷心呢？
苟懒偷安之心就是偷心，
一切贪图便宜的心就是偷心。
所以古人说，不死尽偷心，想要修行成功，无有是处。
苟懒偷安的心人皆有之，因为我们不是圣贤。
怎么样以善根的力量、
以信仰的力量、以智慧的力量，
克服偷心、战胜偷心？
要克服偷心，就要在不起分别上下功夫。
因为一切的心念如何取、如何舍、如何不取不舍，都是由分别所造成的。
分别是识，无分别是智。
从初用功的人来说，还谈不上有无分别的智。
我们能够坚持正念，以正念善念代替妄念、代替分别，
或者说以善分别代替不善的分别，是初用功的人最现实的选择。
功夫还没有上路，谈不上有智慧，
只能说有正念，有善念，有信根的力量，有精进的力量，那就很好了。
随念安住当下
分别有三种：
随念分别、
计度分别、
自性分别。
所谓随念分别，就是我们一起心、一动念，后念续于前念，念念相续，念念分别。
如果我们每一念都是善念，
心心念念一心不乱地持佛名号，
清清楚楚明明白白，那就是以正念代替了妄念。
随念就是佛号，
随念就是话头，
随念安住当下，就是禅定功夫。
有了随念分别，接下来就是计度分别。
所谓计度，就是对三受进行选择。
所面对的环境是苦、是乐、是不苦不乐，周遍计度。
是苦，就采取排拒的心态；
是乐，就采取坚执不放的心态；
是不苦不乐，就不会去贪或者放弃。
舍就是放弃。
我们可以回忆一下：
从早上到现在，究竟打了多少妄想？
谁也无法回答这个问题。
心念就像流水一般，有时缓缓流淌，有时波浪汹涌。
心念如流水、如洪水。
一天究竟有多少次起灭，由于观照力不够，我们不能清楚地觉知。
这种计度分别，是一切分别中最显著的思维活动。
所谓自性分别，就是在面对客观环境和内心种种善恶种子的现行时，心识只是任运缘境，不带名言。
所谓不带名言，就是不做判断。
自性分别，就是对所感受的环境不加任何判断，没有形成妄想。
所说排除妄想分别，是以第二种计度分别作为排除的主要对象。
随念分别不起执著，其负面作用很小。
人不可能没有思维活动，但是周遍计度的分别，会引起取舍的行为；
有了取舍，就会由惑造业。
由于自性分别任运缘境，不带名言，它会一直延续到开悟以后，转化为智慧。
所谓转识成智，就是使自性分别转变为智慧。
自性分别一切不著意，对一切都不是有意地起心动念，所以叫做任运。
佛法中所说的无分别，并不是成为木头瓦块。
人、众生，毕竟是有情，
有情就有思维活动，
有思维活动就有善恶邪正的区别。
在修行用功的初步，正思维、善心善念，都是需要加以培养的善法。
当功夫用到纯熟的时候，真正做到一念不生，那就万法皆空。
面对万法，心念不动，万法都不是我们需要攀缘的对象。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。
自性分别还是有的，只是不执著。
没有执著，任运缘境，所有境界就成为实相。
以正智缘境之时，一切境界都是实相，都是事物的本质，不会在现象上起分别执著。
转识成智了，以智照境，智如境亦如。
所谓 “ 以如如智，照如如境 ”，
如如智就是正智，
如如境就是真如。
修行用功用到这步田地，才能说是入门；
不到这步田地，还在门外。
在门外修行有没有作用呢？
有作用。
所谓修加行，
所谓培植善根，
所谓广种福田，
结未来缘，都是为修行成就打基础的功夫。
基础功夫越扎实，未来的成就越大。
所以尽管还没入门，修行也不能放松，要培植善根。
善的根扎得越牢，出生的功德就越大越多。
有了功德，就会有成就。
修行不能望难生畏，而要知难而进，要克服种种困难，勇往直前。
不要被腿子疼吓退了，不要被路途遥远吓退了。
我们无量劫以来流浪生死已经够苦了，
今天得遇佛法，有了了生脱死的希望，
找到了这条路，就应该坚持走下去，不要生退悔心。
要以精进的心，战胜懈怠懒惰之心。
—— 注：本文选自《真际禅话》，
（ 来源：邢台大开元寺 ）
太极三昧、月光三昧、通三关【下篇】
本文为接续昨天的文章，请先阅读2020.09.07《太极三昧、月光三昧、通三关【上篇】》，然后再阅读本篇，否则情节无法连贯。
我用意识问：那你是谁？
她用意识答：我看你在这，我就过来看看。
我意念道：我来这好几次了，怎么没见过你？
她意念道：你每次都是路过，或者来了没多会儿就走了，你要呆的时间长，才能见到我。
我意念：哦，那你长期在这？
她意念：对，我是这的天主。
她说这话的时候，她的身体同时在涨大，瞬间她的古代裙子就如同山一样挡在我面前，但我依然可以看到她的脸，她表情平静、没有喜悦、也没有惊讶、更没有好奇、或出乎意料什么的，就好像对我见怪不怪的样子。
我心说，太极禅天居然也有天主？而且是个古装女子？还挺漂亮？头上梳着两个辫子？类似下图的样子——

后来我转念一想，到这个境界的，都是男女通吃、不分性别了，想让自己什么样子，自己就是什么样子，对方估计看到我是男的，就顺手变成个大美女的样子吧？没准儿实际上就是个抠脚大叔呢，呵呵。
不管咋说，我就在Ta的太极禅天里开始修定了，因为入定前看到一篇文章说“通三关”——脊椎最底部是尾闾关，后腰部分是夹脊关，后脑部分是玉枕关，打通这三个血脉就是“通三关”，想到这个，我就问她：“怎么通三关？”
她说：“你还通什么三关？”
我说：“我现在每座时间都不是很长，我希望能一坐2/3/4/5/6/7/8/9/10个小时，气脉要是不通，坐不住。”
我说完感觉到她有笑意，然后我就感觉头部被一股能量罩住压下来，直冲后脑，并且沿着后脑向下，到后脖子、到后背，如同一股气浪在齐头并进的下沉，同时脑部、颈部、背部依次感到了微微的凉意。
可到了后腰上部的时候，凉意渐淡，我重新作意让能量继续下沉，也未有显著效果，然后就发现——背部如同衣服拉开了一个“拉锁”，从后脖子到后腰，整个被拉锁拉开，露出了里面如同虚空一样的我的灵体实质，我当时就反应出一个词：“是不是又要脱壳？”
因为我前几天刚写了一篇文章《从零开始禅修到最高级需要四次“灵体脱壳”》，我已经脱壳四次了，难道还有第五次？
这时她给了我一个意念——不到“太极禅天”的人是没有这个的。因为你说要“通三关”我才帮你做的这个，如果不是为了按你说的“通三关”，这次脱壳不是必须的。
我明白了，没再追问，只是安静的感受着这次特有的“脱壳”——我这些天本来已经感受不到的灵体外壳、再一次脱下，脱下的外壳飘进了真气漩涡中，为了脱的更彻底，我在意识中将我能看到的所有我的形象、身体边缘全部做了仔细的清除，然后都扔进了真气漩涡。
之后，我真的感到了全身心的通透，身体灵体无内无外的感觉——似乎“彻底的消灭了身体的我与灵体的我”！除了头顶残存的一个意识点以外，我——没有了！
这时，我就琢磨——要干就干个彻底的！把这仅存的“意识点”也全消灭掉就完了！于是继续清除头顶的意识点，直到把它全都扔进真气漩涡！
——这下轻松了！自己把自己全清除了！从头到脚都干净了！
——形象、身体、四肢、意识点都没了，可不干净了么？啥都没有！全成虚空了！
——而且，我居然没死！哈！脱壳当时的一个闪念是，大不了直接涅槃了呗，还能咋滴，可脱壳完了，没涅槃啊！还有点小失望，你说贱不贱……
这时，打坐时间感觉要到了，身体有些疲惫，正要告别太极禅天天主，这时，“太极妹”说，给你一个“太极身”吧？
“太极身？”我有点疑惑。
她说着，一挥手，一个如同“黑白星星构成的、闪着黑白光点的真气人形身体”飞到我面前。
我也不知道这个“太极身”有什么用，只觉得这会浑身轻松、通体通透的感觉挺好，本来不想要，可觉得人家既然给我了，就是结缘，不便推辞，而且或许以后会有用，于是就接过收下，但没有穿在身上。
由于三界外禅定无需走“出定流程”，只要离开深定到浅定处即可，所以我就将“太极身”拉成了一个长长的线状，一头连着我，一头连着太极禅天深处，结束了这座。
下坐后，肉体真真实实的感到了通透！觉得有别的东西都能直接从我体内飞过去！毫无障碍！太有意思了！
——有了这个美好的感觉，就想再去太极禅天，哪怕不修什么，跟女天主聊会天、扯会淡也挺好的，于是第二天又准备去太极禅天，上坐、闭眼，开始“外颤飞行”，可刚飞不一会儿，发现脑屏里出现了女天主的样子——难道这么快就到了？
我于是停下，发现这是一个云端中的空地、像是一个山巅，这个女子像女天主，但不是女天主“太极妹”！
我落在云端空地上，看着她，她也发现了我，我站在离她不远处，发现她脚边有一匹狼，我问她，这是太极禅天么？
她说——不是，这是“月光三昧。”
“嗯？月光三昧？还有月光三昧？”我心里疑惑着。
她笑着用意念告诉我：“月光三昧是属阴的生物修行的必须，很多动物、山精树怪、一些妖精、魔都修月光三昧，也有人修这个法门。”
我点点头看到她身边远处，确实有一堆动物，有梅花鹿，有蛇，有黄鼠狼等等。都在盯着天上银盘一样的月亮，安静无语的修行。
可我转头去看月亮的时候，却怎么也看不出来“银盘”的样子，只看到月亮是“黑黑的一个圆”，即使我作意让月亮成为“银盘”，意识里也无法显现，我正琢磨这是怎么回事的时候，她用意念告诉我——
“你现在已近纯阳，你修不了这个。你看阳是白、阴是黑，我们看阴是白，阳是黑，完全相反。”
我心说，还有这事？有点不信，不行，我要试试！
——你看你看，我心里还是有“疑”啊，还是修的不够啊，人家说的我不信，我非要自己去试试——
于是我再次作意“月亮”，但是脑屏里就是无法显现“银盘状的月亮”！嘿！奇了怪了！这时，我似乎杠精附体了——作意直接飞到太空月亮附近，让整个月亮充满我的眼屏脑屏！我就不信意识里出不来“银盘的月亮”！
转瞬之间，我已飞离了“月光三昧”禅天，一直飞向月亮——
一片如同麻子一样的环形山映入眼帘，我降落在月亮地面，看着漆黑的天幕和惨淡的土地，正要开始修“银盘”，忽然发现远处有几个“外星人”的影子进入了脑屏，我心说，这可不好，我“入定承诺”早说过，不沾他们的事儿，这几个外星影子不知是否看到了我，但我脑屏里依然有他们影影绰绰的样子，我不想与他们有任何交集，于是立刻起飞，离开了月亮表面——
我悬浮在太空之中，找到一个可以看到满月的角度看着“银盘”，但顷刻间“银盘”在我意识里就变成了“黑盘”——我继续作意，依然不行，我真的有点泄气了——
看来那个“月光妹”说的不假，我真修不了“月光三昧”，只有属阴的人或动物或者山精树怪才能修这个“阴定”……
虽然没修成“月光三昧”，但好歹知道了它是怎么回事，而且还认识了一个“月光妹”，感觉挺好的，不过忘了问“月光妹”是不是就是“月光三昧”的天主，下次去找她没事闲聊会儿，问问清楚。
本来想去“太极禅天”，但“月光三昧”这一耽误，时间都过去了，今天就不去“太极禅天”了，反正“太极妹”肯定不会想我的——修到太极境界而且是天主，早已经不会有什么小情小爱、小哥小妹的情结了，她没有，难道我有吗？我有吗？我有吗？我有吗？……
我当然不想承认我有，但我扪心自问，我真有——因为我目前还是“人肉做的人”啊！根据我的理论，七情六欲是修不掉的，那都是人的本性，只能控制，不能完全去除！参考我文章《修行其实最终修的是“自我控制力”！》，因此，就算有点小情小爱的情结，也正常的很，只不过不像常人一样总是发作而已，你瞧我给自己找的理由，多么完美无缺，哈……
· 著作权归作者所有 ·
本文为接续昨天的文章，请先阅读2020.09.07《太极三昧、月光三昧、通三关【上篇】》，然后再阅读本篇，否则情节无法连贯。
我用意识问：那你是谁？
她用意识答：我看你在这，我就过来看看。
我意念道：我来这好几次了，怎么没见过你？
她意念道：你每次都是路过，或者来了没多会儿就走了，你要呆的时间长，才能见到我。
我意念：哦，那你长期在这？
她意念：对，我是这的天主。
她说这话的时候，她的身体同时在涨大，瞬间她的古代裙子就如同山一样挡在我面前，但我依然可以看到她的脸，她表情平静、没有喜悦、也没有惊讶、更没有好奇、或出乎意料什么的，就好像对我见怪不怪的样子。
我心说，太极禅天居然也有天主？而且是个古装女子？还挺漂亮？头上梳着两个辫子？类似下图的样子——

后来我转念一想，到这个境界的，都是男女通吃、不分性别了，想让自己什么样子，自己就是什么样子，对方估计看到我是男的，就顺手变成个大美女的样子吧？没准儿实际上就是个抠脚大叔呢，呵呵。
不管咋说，我就在Ta的太极禅天里开始修定了，因为入定前看到一篇文章说“通三关”——脊椎最底部是尾闾关，后腰部分是夹脊关，后脑部分是玉枕关，打通这三个血脉就是“通三关”，想到这个，我就问她：“怎么通三关？”
她说：“你还通什么三关？”
我说：“我现在每座时间都不是很长，我希望能一坐2/3/4/5/6/7/8/9/10个小时，气脉要是不通，坐不住。”
我说完感觉到她有笑意，然后我就感觉头部被一股能量罩住压下来，直冲后脑，并且沿着后脑向下，到后脖子、到后背，如同一股气浪在齐头并进的下沉，同时脑部、颈部、背部依次感到了微微的凉意。
可到了后腰上部的时候，凉意渐淡，我重新作意让能量继续下沉，也未有显著效果，然后就发现——背部如同衣服拉开了一个“拉锁”，从后脖子到后腰，整个被拉锁拉开，露出了里面如同虚空一样的我的灵体实质，我当时就反应出一个词：“是不是又要脱壳？”
因为我前几天刚写了一篇文章《从零开始禅修到最高级需要四次“灵体脱壳”》，我已经脱壳四次了，难道还有第五次？
这时她给了我一个意念——不到“太极禅天”的人是没有这个的。因为你说要“通三关”我才帮你做的这个，如果不是为了按你说的“通三关”，这次脱壳不是必须的。
我明白了，没再追问，只是安静的感受着这次特有的“脱壳”——我这些天本来已经感受不到的灵体外壳、再一次脱下，脱下的外壳飘进了真气漩涡中，为了脱的更彻底，我在意识中将我能看到的所有我的形象、身体边缘全部做了仔细的清除，然后都扔进了真气漩涡。
之后，我真的感到了全身心的通透，身体灵体无内无外的感觉——似乎“彻底的消灭了身体的我与灵体的我”！除了头顶残存的一个意识点以外，我——没有了！
这时，我就琢磨——要干就干个彻底的！把这仅存的“意识点”也全消灭掉就完了！于是继续清除头顶的意识点，直到把它全都扔进真气漩涡！
——这下轻松了！自己把自己全清除了！从头到脚都干净了！
——形象、身体、四肢、意识点都没了，可不干净了么？啥都没有！全成虚空了！
——而且，我居然没死！哈！脱壳当时的一个闪念是，大不了直接涅槃了呗，还能咋滴，可脱壳完了，没涅槃啊！还有点小失望，你说贱不贱……
这时，打坐时间感觉要到了，身体有些疲惫，正要告别太极禅天天主，这时，“太极妹”说，给你一个“太极身”吧？
“太极身？”我有点疑惑。
她说着，一挥手，一个如同“黑白星星构成的、闪着黑白光点的真气人形身体”飞到我面前。
我也不知道这个“太极身”有什么用，只觉得这会浑身轻松、通体通透的感觉挺好，本来不想要，可觉得人家既然给我了，就是结缘，不便推辞，而且或许以后会有用，于是就接过收下，但没有穿在身上。
由于三界外禅定无需走“出定流程”，只要离开深定到浅定处即可，所以我就将“太极身”拉成了一个长长的线状，一头连着我，一头连着太极禅天深处，结束了这座。
下坐后，肉体真真实实的感到了通透！觉得有别的东西都能直接从我体内飞过去！毫无障碍！太有意思了！
——有了这个美好的感觉，就想再去太极禅天，哪怕不修什么，跟女天主聊会天、扯会淡也挺好的，于是第二天又准备去太极禅天，上坐、闭眼，开始“外颤飞行”，可刚飞不一会儿，发现脑屏里出现了女天主的样子——难道这么快就到了？
我于是停下，发现这是一个云端中的空地、像是一个山巅，这个女子像女天主，但不是女天主“太极妹”！
我落在云端空地上，看着她，她也发现了我，我站在离她不远处，发现她脚边有一匹狼，我问她，这是太极禅天么？
她说——不是，这是“月光三昧。”
“嗯？月光三昧？还有月光三昧？”我心里疑惑着。
她笑着用意念告诉我：“月光三昧是属阴的生物修行的必须，很多动物、山精树怪、一些妖精、魔都修月光三昧，也有人修这个法门。”
我点点头看到她身边远处，确实有一堆动物，有梅花鹿，有蛇，有黄鼠狼等等。都在盯着天上银盘一样的月亮，安静无语的修行。
可我转头去看月亮的时候，却怎么也看不出来“银盘”的样子，只看到月亮是“黑黑的一个圆”，即使我作意让月亮成为“银盘”，意识里也无法显现，我正琢磨这是怎么回事的时候，她用意念告诉我——
“你现在已近纯阳，你修不了这个。你看阳是白、阴是黑，我们看阴是白，阳是黑，完全相反。”
我心说，还有这事？有点不信，不行，我要试试！
——你看你看，我心里还是有“疑”啊，还是修的不够啊，人家说的我不信，我非要自己去试试——
于是我再次作意“月亮”，但是脑屏里就是无法显现“银盘状的月亮”！嘿！奇了怪了！这时，我似乎杠精附体了——作意直接飞到太空月亮附近，让整个月亮充满我的眼屏脑屏！我就不信意识里出不来“银盘的月亮”！
转瞬之间，我已飞离了“月光三昧”禅天，一直飞向月亮——
一片如同麻子一样的环形山映入眼帘，我降落在月亮地面，看着漆黑的天幕和惨淡的土地，正要开始修“银盘”，忽然发现远处有几个“外星人”的影子进入了脑屏，我心说，这可不好，我“入定承诺”早说过，不沾他们的事儿，这几个外星影子不知是否看到了我，但我脑屏里依然有他们影影绰绰的样子，我不想与他们有任何交集，于是立刻起飞，离开了月亮表面——
我悬浮在太空之中，找到一个可以看到满月的角度看着“银盘”，但顷刻间“银盘”在我意识里就变成了“黑盘”——我继续作意，依然不行，我真的有点泄气了——
看来那个“月光妹”说的不假，我真修不了“月光三昧”，只有属阴的人或动物或者山精树怪才能修这个“阴定”……
虽然没修成“月光三昧”，但好歹知道了它是怎么回事，而且还认识了一个“月光妹”，感觉挺好的，不过忘了问“月光妹”是不是就是“月光三昧”的天主，下次去找她没事闲聊会儿，问问清楚。
本来想去“太极禅天”，但“月光三昧”这一耽误，时间都过去了，今天就不去“太极禅天”了，反正“太极妹”肯定不会想我的——修到太极境界而且是天主，早已经不会有什么小情小爱、小哥小妹的情结了，她没有，难道我有吗？我有吗？我有吗？我有吗？……
我当然不想承认我有，但我扪心自问，我真有——因为我目前还是“人肉做的人”啊！根据我的理论，七情六欲是修不掉的，那都是人的本性，只能控制，不能完全去除！参考我文章《修行其实最终修的是“自我控制力”！》，因此，就算有点小情小爱的情结，也正常的很，只不过不像常人一样总是发作而已，你瞧我给自己找的理由，多么完美无缺，哈……
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