我们来看几则公案：
唐代禅师渐源仲兴，耒悟时是道吾宗智禅师的侍者。一日随道吾去居士家吊慰，渐源抚棺材曰：“生邪、死邪？”道吾曰：“生也不道，死也不道。”渐源曰：“为什么不道？”道吾曰：“不道，不道。”归至中路，渐源曰：“和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也！”道吾曰：“打即任打，道即不道。”渐源便打。道吾归寺院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知不便。”渐源便礼辞，隐于村院。经三年后，一日忽闻童子念《观音经》至“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言终不虚发。自是我不会，却怨先师。”
若言生，是谁生？生从何处来？若言死，是谁死？死往何处去？实无有生死可言，因而道吾说“生也不道，死也不道”，让渐源自己发疑去悟。只有切实自悟无生，才能真了生死。道吾之“不道”，恰是极妙之“道”。渐源因经文启示而大悟，方明道吾“生也不道，死也不道”之遗言“终不虚发”。若问生死假相归于何处？证悟无生，妙“无生”处即是归处。无生，即生也不道死也不道；无生，并非抽象的道理、观念；无生，是最妙的真实的“存在”；无生，方能现种种身；无生，亦即所现种种身。
《五灯会元》卷六中有则“问杀首座”的公案：
九峰道虔禅师。尝为百霜侍者，洎霜归寂；众请首座继住持。师白众曰：”须明得先师意，始可。“座曰：”先师有什么意？“师曰：”先师道：休去，歇去，冷啾啾地去，一条白练去，古庙香炉去，念万年去。其余则无。“问：”如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师曰：“生脱立亡即不无，先师意，末梦见在。”这个首座和尚，能在一柱香的时间内说走就走，“坐脱立亡”，说明他的修行已达到了对于生命自由来去的火候了。虽然九峰道虔禅师对此不称道，但是首座和尚用生命作为答卷的公案，却说明禅者对真理的追求，已经到达视死如归的境界了。
再看一则公案：
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：“古人在生死中，那么任性自在，实在好奇怪！”之后法庆禅师又道：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在之士。”侍者看看禅师，禅师作yu yan颂云：今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。
时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就趺坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无。
侍者记得当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”
许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”
“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又奄然而化了。所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。而禅者虽有生死，却在生死中得大自在。
云岩禅师病重的时候，道吾问他：“如果离开了这个臭皮囊，我们会在什么地方相见呢广云岩说：“不生不灭处相见。”道吾说：“你怎么不说不生不灭处，也不求相见呢。”
当我们对于“现在”也放下而不执着于境的时候，还有什么对生死的疑惑呢？这是“超出三界外，不在五行中”的，只有自己才可以解决。
洞山禅师面对生死下了不少转语，而当他直接面对死亡时，情景又如何呢？
师（洞山）不安，令沙弥传语云居（道膺），乃嘱日；“他或问和尚安乐否，但道云岩路次相绝也（准备与早去世的云岩禅师会面了）汝下此语须远立，恐他打汝。”（知子莫如父）沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得？”众皆无对，时沙弥出日：“请和尚法号”（有眼不识泰山，则非泰山）师曰：“吾闲名已谢。”（清扫干净）
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师日：“有。”曰；“不病者还看和尚否？”师日：“老僧看他有分。”日：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病”（这个“我”，那个“我”须看得明白）师乃问僧：“离此壳漏子，向甚处与吾相见？”僧无对……乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化（真是从容不迫）。时大众号恸，移辱不止。师忽开目谓众日：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复命主事办愚痴斋，众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归方丈，端坐长往。
可以说，洞山禅师圆寂是极为风光的，“预知时日，安然坐化”对他而言大概早就是到家本领。洞山是自觉自由的，并非被动的、不自由的如此这般。这既是禅师们如实修炼和体证的自流露，也具有很深刻的内涵--超越了生死的界限，活就能活的自在，死也能死的安然。
唐代禅师渐源仲兴，耒悟时是道吾宗智禅师的侍者。一日随道吾去居士家吊慰，渐源抚棺材曰：“生邪、死邪？”道吾曰：“生也不道，死也不道。”渐源曰：“为什么不道？”道吾曰：“不道，不道。”归至中路，渐源曰：“和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也！”道吾曰：“打即任打，道即不道。”渐源便打。道吾归寺院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知不便。”渐源便礼辞，隐于村院。经三年后，一日忽闻童子念《观音经》至“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言终不虚发。自是我不会，却怨先师。”
若言生，是谁生？生从何处来？若言死，是谁死？死往何处去？实无有生死可言，因而道吾说“生也不道，死也不道”，让渐源自己发疑去悟。只有切实自悟无生，才能真了生死。道吾之“不道”，恰是极妙之“道”。渐源因经文启示而大悟，方明道吾“生也不道，死也不道”之遗言“终不虚发”。若问生死假相归于何处？证悟无生，妙“无生”处即是归处。无生，即生也不道死也不道；无生，并非抽象的道理、观念；无生，是最妙的真实的“存在”；无生，方能现种种身；无生，亦即所现种种身。
《五灯会元》卷六中有则“问杀首座”的公案：
九峰道虔禅师。尝为百霜侍者，洎霜归寂；众请首座继住持。师白众曰：”须明得先师意，始可。“座曰：”先师有什么意？“师曰：”先师道：休去，歇去，冷啾啾地去，一条白练去，古庙香炉去，念万年去。其余则无。“问：”如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师曰：“生脱立亡即不无，先师意，末梦见在。”这个首座和尚，能在一柱香的时间内说走就走，“坐脱立亡”，说明他的修行已达到了对于生命自由来去的火候了。虽然九峰道虔禅师对此不称道，但是首座和尚用生命作为答卷的公案，却说明禅者对真理的追求，已经到达视死如归的境界了。
再看一则公案：
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：“古人在生死中，那么任性自在，实在好奇怪！”之后法庆禅师又道：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在之士。”侍者看看禅师，禅师作yu yan颂云：今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。
时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就趺坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无。
侍者记得当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”
许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”
“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又奄然而化了。所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。而禅者虽有生死，却在生死中得大自在。
云岩禅师病重的时候，道吾问他：“如果离开了这个臭皮囊，我们会在什么地方相见呢广云岩说：“不生不灭处相见。”道吾说：“你怎么不说不生不灭处，也不求相见呢。”
当我们对于“现在”也放下而不执着于境的时候，还有什么对生死的疑惑呢？这是“超出三界外，不在五行中”的，只有自己才可以解决。
洞山禅师面对生死下了不少转语，而当他直接面对死亡时，情景又如何呢？
师（洞山）不安，令沙弥传语云居（道膺），乃嘱日；“他或问和尚安乐否，但道云岩路次相绝也（准备与早去世的云岩禅师会面了）汝下此语须远立，恐他打汝。”（知子莫如父）沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得？”众皆无对，时沙弥出日：“请和尚法号”（有眼不识泰山，则非泰山）师曰：“吾闲名已谢。”（清扫干净）
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师日：“有。”曰；“不病者还看和尚否？”师日：“老僧看他有分。”日：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病”（这个“我”，那个“我”须看得明白）师乃问僧：“离此壳漏子，向甚处与吾相见？”僧无对……乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化（真是从容不迫）。时大众号恸，移辱不止。师忽开目谓众日：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复命主事办愚痴斋，众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归方丈，端坐长往。
可以说，洞山禅师圆寂是极为风光的，“预知时日，安然坐化”对他而言大概早就是到家本领。洞山是自觉自由的，并非被动的、不自由的如此这般。这既是禅师们如实修炼和体证的自流露，也具有很深刻的内涵--超越了生死的界限，活就能活的自在，死也能死的安然。
#毛不易看得最远的地方# mby#毛不易音乐里的情深#
很多年前，我曾做过一个梦。梦里有位白衣飘飘的少年乘风而来，似熹微晨光划破无际长夜，将所有的黑暗角落悉数点亮。在晨昏交替的边界，他引我放眼漫天霞光，直至眉目都淡入朝阳，仍有一句承诺在耳畔回响。
“我们终会在看得最远的地方再度相见”
致我梦中的少年
多谢你四年如一日的陪伴
@毛不易
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很多年前，我曾做过一个梦。梦里有位白衣飘飘的少年乘风而来，似熹微晨光划破无际长夜，将所有的黑暗角落悉数点亮。在晨昏交替的边界，他引我放眼漫天霞光，直至眉目都淡入朝阳，仍有一句承诺在耳畔回响。
“我们终会在看得最远的地方再度相见”
致我梦中的少年
多谢你四年如一日的陪伴
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#周生如故#
欢迎光林女士跟她的煲仔范女士
又一起去看了“我的十一和她的王”
两个人依然对着屏幕嗷嗷哭（幸好都不在身边 不然我们得哭三天三夜）
不停抹眼泪 抽泣着骂刘子行 不停说求我王反
不停说 他不会反 他可是周生辰啊
王军都回来了 你为何要留在平阴？？？
你答应过 “有朝一日 遭遇不测 会让人告诉死在何时 何处 ” 你做到了
可那些“耐心擦拭的石榴送不出去”
“去了中州后 送不来的捷报”
“等不的开春 去不了雁门关”
“没写完上林赋 或许都没有用上的白羽箭”
“十三岁后没有上完的香 未央宫尘封的留字”
这些会不会让你反？不 你是周生辰
可是“差一步 只差一步 就完成心愿”
“那个不能相守的人和回不去的西州”
都没有做到 你还会不会反？
不 你是周生辰
有好多好多 你们相爱和回应的证据也够了
所以十一说 “你从未辜负过她”
或许那些你看着死去的又都是你拼命保护的人
才是使你失望更是赴死 丢盔卸载的决心
所以你才说“辰此一生不负天下 唯负十一”
可 你不是叛贼
你永远是“杀伐决断 赤胆忠心 手握七十万大军的小南辰王”
“天理昭然 总有还我王军清白的一日”
“你的家在西州 你以后的日子都在西州”
……
如今 对于我来说不仅仅是电视剧
是出不了坑 重刷后每一集都是催泪瓦斯
无论看多少次 仍纸堆如山 如第一次听故事
这是我或许是的执念
所以我仍相信四师姐说
“都在不同的地方恪尽职守 总有一天会相聚”
我们的“南城王府不会跑 会一直在”
都在那齐呼“世行为鉴 守节死义”的王军里
也在“愿我北陈百姓 百姓安居乐业 人间炊烟不断”的呐喊声中
句句不提爱 处处都是爱的克制 隐忍
没有任何逾礼却又周全的爱里
你写写下“不负天下 唯独十一”
“奈何情 终不能 去言明”
十一才会“心中有爱又极为掩饰和不畏生死”
那个时局的下的人和事 爱而不得 悲痛难捱
时宜“永远是南辰王府所有师兄姐宠爱的十一 也永远是那个等师傅捷报的十一”
你也是那个永远给十一送“捷报”的小南城王
我的执念早就留在了那个满天飞雪的等捷报等师傅归来的西州
更是留在了那个“山喜欢 水喜欢人说的话也喜欢的南萧”
这么多的执念 或许来自于
我王“只为百姓而隐忍的大爱里和他那处处避人又不藏不住的偏爱里”
也来自于小十一清澈的爱里
生死轮回 哪怕圆满了今生
也弥补不了我心里的悲和痛
我仍愿做西州百姓 ……
不能释怀 那便一直沉沦于此
“你仍是小南辰王 南城王府永在 你们都在”
不记得刷了二十遍还是三十遍 不记得花了多少次眼
但是 我只想记得
“大家都在不同的地方 格尽职守 总有一天会相见”
我们不说再见 永在西州……
欢迎光林女士跟她的煲仔范女士
又一起去看了“我的十一和她的王”
两个人依然对着屏幕嗷嗷哭（幸好都不在身边 不然我们得哭三天三夜）
不停抹眼泪 抽泣着骂刘子行 不停说求我王反
不停说 他不会反 他可是周生辰啊
王军都回来了 你为何要留在平阴？？？
你答应过 “有朝一日 遭遇不测 会让人告诉死在何时 何处 ” 你做到了
可那些“耐心擦拭的石榴送不出去”
“去了中州后 送不来的捷报”
“等不的开春 去不了雁门关”
“没写完上林赋 或许都没有用上的白羽箭”
“十三岁后没有上完的香 未央宫尘封的留字”
这些会不会让你反？不 你是周生辰
可是“差一步 只差一步 就完成心愿”
“那个不能相守的人和回不去的西州”
都没有做到 你还会不会反？
不 你是周生辰
有好多好多 你们相爱和回应的证据也够了
所以十一说 “你从未辜负过她”
或许那些你看着死去的又都是你拼命保护的人
才是使你失望更是赴死 丢盔卸载的决心
所以你才说“辰此一生不负天下 唯负十一”
可 你不是叛贼
你永远是“杀伐决断 赤胆忠心 手握七十万大军的小南辰王”
“天理昭然 总有还我王军清白的一日”
“你的家在西州 你以后的日子都在西州”
……
如今 对于我来说不仅仅是电视剧
是出不了坑 重刷后每一集都是催泪瓦斯
无论看多少次 仍纸堆如山 如第一次听故事
这是我或许是的执念
所以我仍相信四师姐说
“都在不同的地方恪尽职守 总有一天会相聚”
我们的“南城王府不会跑 会一直在”
都在那齐呼“世行为鉴 守节死义”的王军里
也在“愿我北陈百姓 百姓安居乐业 人间炊烟不断”的呐喊声中
句句不提爱 处处都是爱的克制 隐忍
没有任何逾礼却又周全的爱里
你写写下“不负天下 唯独十一”
“奈何情 终不能 去言明”
十一才会“心中有爱又极为掩饰和不畏生死”
那个时局的下的人和事 爱而不得 悲痛难捱
时宜“永远是南辰王府所有师兄姐宠爱的十一 也永远是那个等师傅捷报的十一”
你也是那个永远给十一送“捷报”的小南城王
我的执念早就留在了那个满天飞雪的等捷报等师傅归来的西州
更是留在了那个“山喜欢 水喜欢人说的话也喜欢的南萧”
这么多的执念 或许来自于
我王“只为百姓而隐忍的大爱里和他那处处避人又不藏不住的偏爱里”
也来自于小十一清澈的爱里
生死轮回 哪怕圆满了今生
也弥补不了我心里的悲和痛
我仍愿做西州百姓 ……
不能释怀 那便一直沉沦于此
“你仍是小南辰王 南城王府永在 你们都在”
不记得刷了二十遍还是三十遍 不记得花了多少次眼
但是 我只想记得
“大家都在不同的地方 格尽职守 总有一天会相见”
我们不说再见 永在西州……
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