佛法大旨,在引导世人出生死轮回。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
佛法大旨,在引导世人出生死轮回。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
#sevenblue[超话]#要带着一颗比降生时稍稍善良、稍稍美丽的心灵离开人世,从生到死都要尽力去思善行善,陶冶人格,使人生终点时的灵魂的品格比起点时有所提升。奔向美好吧,不好听的话就不听了,不愉快的事情也会慢慢过去,可爱会发生,我知道在赶往更好的路上,你真的有在努力,也别忘了跟自己说辛苦啦。
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