《文殊菩萨传》第二十六章 朝台：山河大地，草木万物，五台何处不文殊（上）
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
雨越下越大，自从和同伴们走失后，大伟后悔来参加这次“野旅”活动。在这渺无人烟的浙西大山里什么时候才能走出去啊？冷还可以忍受，就是刚才滚下山坡时，所有的装备和手机都遗失了。
走了一段小坡，眼前一座山崖挡住了去路。往回走没几步，刚才淌过的小溪现在水位已明显涨了很高，而且水流非常湍急。怎么办？被困住了，无路可走。大伟急得直跺脚。
一阵风吹来，从竹林里飘来了一阵云雾，雾散景现。“咦，观音”！大伟脱口而出。只见观音端坐在莲花盘里，低垂着眼帘，一幅和蔼可亲、慈眉善目的样子。大伟半天才缓过神来。这观音与电视剧里的不同，她是穿着翠绿色的素衣。身旁的佛光把她照耀得非常晶莹剔透，就像翡翠玉石打造而成的。
观音用手一指，只见山崖边的灌木丛闪向两侧，露出一个山洞来。大伟双手合十并深鞠一躬，口里念叨：“谢谢！大慈大悲的观世音菩萨”。等他抬起头来，眼前的观音不见了。大伟忙跌跌撞撞地向洞口冲去。洞里黑暗一片，大伟摸索着不知走了多久，前方渐渐地透出亮光来，大伟兴奋得冲向了洞口。一道刺眼的太阳光芒直射眼睛。
大伟醒了，睁开眼睛看见一道阳光通过被风吹起的纱帘直射在床头上。
走了一段小坡，眼前一座山崖挡住了去路。往回走没几步，刚才淌过的小溪现在水位已明显涨了很高，而且水流非常湍急。怎么办？被困住了，无路可走。大伟急得直跺脚。
一阵风吹来，从竹林里飘来了一阵云雾，雾散景现。“咦，观音”！大伟脱口而出。只见观音端坐在莲花盘里，低垂着眼帘，一幅和蔼可亲、慈眉善目的样子。大伟半天才缓过神来。这观音与电视剧里的不同，她是穿着翠绿色的素衣。身旁的佛光把她照耀得非常晶莹剔透，就像翡翠玉石打造而成的。
观音用手一指，只见山崖边的灌木丛闪向两侧，露出一个山洞来。大伟双手合十并深鞠一躬，口里念叨：“谢谢！大慈大悲的观世音菩萨”。等他抬起头来，眼前的观音不见了。大伟忙跌跌撞撞地向洞口冲去。洞里黑暗一片，大伟摸索着不知走了多久，前方渐渐地透出亮光来，大伟兴奋得冲向了洞口。一道刺眼的太阳光芒直射眼睛。
大伟醒了，睁开眼睛看见一道阳光通过被风吹起的纱帘直射在床头上。
小牛投稿
阴毒的木匠
从前，有一个名叫李明的木匠，他本性卑劣阴毒，善记仇。他的妹妹给村里的张家做事，在干活时，突然心脏发病，死了。本来，这是自然死亡，与主人无关。但李明却想利用此事狠狠地敲诈一笔钱，因没得逞，便怀恨在心，伺机报复，以解心头之恨。
一天夜晚，四处漆黑一片。李明提着灯笼，路经树林。突然见前面，闪烁着磷光，一个红影子忽大忽小，时隐时现，带着可怖的笑声，拦住李明去路。李明吓呆了。抬头一望，吓个半死。
原来站在他面前的是一个青面獠牙，头发似火的怪物，瞪着铜铃般的眼睛。这时，李明猛然想起村中老人对他说过此怪物。此怪物是吞人心，喝人血，生性狡诈、贪婪、凶残，世上“三大恶鬼”之一的红发恶鬼。传说此鬼神通广大，杀人如麻。阎王曾三次派兵捉拿他，都被他施计逃脱，后不知下落。原来此鬼在此躲避养伤，这次我又完了。
李明绝望地闭上眼睛，但感觉到红发恶鬼掏心的手缩了回去。为什么呢？因为李明生就心如铁硬，不好吃，加上李明本性卑劣，很适合红发恶鬼的收徒条件，因此，红发恶鬼改变主意，给了两条路给李明走，要么做他的徒弟，要么掏心剖腹。
李明赶忙答应了，红发恶鬼便用鬼气冲洗李明，把李明好的品质全冲洗掉了，使他成为一个十足地道的坏透顶的恶棍。红发恶鬼还教了李明两手鬼术，并要李明每月捉两个人让他享受。
李明回村后，便对张家报复，利用张家三公子叫他做过新门的机会，在门上做了手脚，按照红发恶鬼所教的鬼术，在门上按上了自己的手掌印，然后涂上红漆做得天衣无缝。新门安上张家的那天夜晚，张三公子听到有敲门声，打开房门，却又不见人，便骂了声：“活见鬼。”刚说完，就被一只乌黑的手扇了一巴掌后，一闪就不见了，吓得张三公子大叫了几声有鬼后，便昏了过去。佣人听见了，便把老爷、夫人带到张三公子面前，把昏迷的公子背走了。这时，一只乌黑的手又出来了，把没来得及走的人都打了一下，吓得这些人四散飞逃，大喊有鬼。
到了第二天，全村人都知道张家闹鬼之事，并越传越奇越怪。凑巧，这天来了个过路道士，是崂山道士的徒弟，会些道术，被张家请去了。道士给张三公子看完病后说：“不妨事，休养几天就好了，只是你把昨日闹鬼情形，仔细地向我讲一遍，我看能否制住此鬼。”张三公子把事情的经过说一遍，道士听完后，来到张三公子房间，发觉确有鬼气，仔细一察看，就发现问题出在门上，便吩咐佣人把门卸下来，吩咐把此门带到后院去。
然后，道士也请了老爷、夫人一同去，并讨了五根绣花针，来到了后院。
到了后院，道士掏出一包药粉和水，撒在门上后，让太阳一晒，一会儿，门上出现了一个乌黑的手印。这时，道士迅速地用五枚绣花针钉在那五个手印的五个手指头上后，长吁一口气，再取来了热水泼在门上。
一会儿，此手印便和绣花针一起掉了下来。道士说：“做术人已自断手掌了，因为他难以忍受沸水烫手之苦，而且做术人就是做此门之人。”张家火冒三丈，忙派人去捉李明，但李明早已逃之夭夭了。李明自断手掌后，躲在山上一个石洞内，越想越恨，决定孤注一掷，施有对自己生命有危险的鬼术。这是红发恶鬼所教的第二手鬼术。到了晚上，李明把心血注入自己预先制好的纸鬼心窝里，使纸鬼复活，成为一个有血盆大口，身生双翅的鬼，让他前去捉拿张家一人给红发恶鬼享用。
纸鬼答应一声后，刮起一阵阴风，飞临张家，并发出古怪的笑声，吓得全村人都闭门不出。张家人更吓得魂不附体，浑身直打颤，直唤道士除鬼。可是，道士知自己道行尚浅，无力除此鬼，要除此鬼，只有去崂山找师父借金蛇剑才行。事不宜迟，道士施展神术，直向崂山奔去，借得宝物金蛇剑归来时，那纸鬼早已捉了一人，走了。
道士懊悔不已，下定决心定要在明晚消除此鬼。
第二晚到了，李明又把那纸鬼放出，前去张家捣乱、抓人。纸鬼扇动双翅，飞临张家，扑下捉人之际，道士将通袍一拂，一道金光电闪而出，径自插入纸鬼心窝，纸鬼大叫一声，倒地而死，现出原形，原来是一个用纸制作的鬼。李明注入纸鬼心窝的血也流尽了，因此，李明在洞中因失血而死。
但李明阴魂不散，去找他师父红发恶鬼为他报仇去了。刚好，红发恶鬼的绝技“三味神血”已经练成，听到徒弟哭诉后，便兴起阴风和李明飞临张家，要把道士和张家全部人吃光。
这回，道士又故技重施，但这次失灵了，被红发恶鬼用绝技，喷出“三味神血”将剑包住，收去了，并将一只鬼手伸到道士胸前。
道士大吃一惊，猜出此鬼来历，并知若请师父亲自来，也难将此鬼降住。三十六计，走为上策。道士就势倒地一滚，化为一阵清风而逃，气得红发恶鬼“哇哇”大叫，但也无可奈何，只好把怒气发泄在张家，将张家整座屋移至荒野，随后顺手提起一个已昏迷之人的心和血，吃掉，喝尽后，还意犹未尽，又伸鬼手抓另一昏迷之人。
眼看此人又要遭殃了，突然，那道士和阎王手下的得力大将——大力鬼王和牛头马面，出现在红发恶鬼跟前。红发恶鬼赶忙取出鬼头大刀与道士、大力鬼王战成一团。李明则敌住牛头马面。
这究竟是怎么回事，听我慢慢道来。事情是这样的，道士逃脱后，便写下一封十万火急的文书与阎王说明发生的情况。阎王便立刻派了大刀鬼王和牛头马面去协助道士，并说钟馗有事，稍晚一点，会来支援……
李明因气力不加，招架不住，束手就擒了。红发恶鬼见势不妙，便喷出“三味神血”化为烈火，拦住去路后，红发恶鬼就要遁去。
突然一道寒光一闪，红发恶鬼已被劈成两半，那烈火已被阴雨灭了。大家定睛一看，原来红发恶鬼已死于钟馗的飞剑之下。
道士也取回了师门宝物，大力鬼王将张家搬回原处后，和钟馗押着李明向阎王复命去了。
阴毒的木匠
从前，有一个名叫李明的木匠，他本性卑劣阴毒，善记仇。他的妹妹给村里的张家做事，在干活时，突然心脏发病，死了。本来，这是自然死亡，与主人无关。但李明却想利用此事狠狠地敲诈一笔钱，因没得逞，便怀恨在心，伺机报复，以解心头之恨。
一天夜晚，四处漆黑一片。李明提着灯笼，路经树林。突然见前面，闪烁着磷光，一个红影子忽大忽小，时隐时现，带着可怖的笑声，拦住李明去路。李明吓呆了。抬头一望，吓个半死。
原来站在他面前的是一个青面獠牙，头发似火的怪物，瞪着铜铃般的眼睛。这时，李明猛然想起村中老人对他说过此怪物。此怪物是吞人心，喝人血，生性狡诈、贪婪、凶残，世上“三大恶鬼”之一的红发恶鬼。传说此鬼神通广大，杀人如麻。阎王曾三次派兵捉拿他，都被他施计逃脱，后不知下落。原来此鬼在此躲避养伤，这次我又完了。
李明绝望地闭上眼睛，但感觉到红发恶鬼掏心的手缩了回去。为什么呢？因为李明生就心如铁硬，不好吃，加上李明本性卑劣，很适合红发恶鬼的收徒条件，因此，红发恶鬼改变主意，给了两条路给李明走，要么做他的徒弟，要么掏心剖腹。
李明赶忙答应了，红发恶鬼便用鬼气冲洗李明，把李明好的品质全冲洗掉了，使他成为一个十足地道的坏透顶的恶棍。红发恶鬼还教了李明两手鬼术，并要李明每月捉两个人让他享受。
李明回村后，便对张家报复，利用张家三公子叫他做过新门的机会，在门上做了手脚，按照红发恶鬼所教的鬼术，在门上按上了自己的手掌印，然后涂上红漆做得天衣无缝。新门安上张家的那天夜晚，张三公子听到有敲门声，打开房门，却又不见人，便骂了声：“活见鬼。”刚说完，就被一只乌黑的手扇了一巴掌后，一闪就不见了，吓得张三公子大叫了几声有鬼后，便昏了过去。佣人听见了，便把老爷、夫人带到张三公子面前，把昏迷的公子背走了。这时，一只乌黑的手又出来了，把没来得及走的人都打了一下，吓得这些人四散飞逃，大喊有鬼。
到了第二天，全村人都知道张家闹鬼之事，并越传越奇越怪。凑巧，这天来了个过路道士，是崂山道士的徒弟，会些道术，被张家请去了。道士给张三公子看完病后说：“不妨事，休养几天就好了，只是你把昨日闹鬼情形，仔细地向我讲一遍，我看能否制住此鬼。”张三公子把事情的经过说一遍，道士听完后，来到张三公子房间，发觉确有鬼气，仔细一察看，就发现问题出在门上，便吩咐佣人把门卸下来，吩咐把此门带到后院去。
然后，道士也请了老爷、夫人一同去，并讨了五根绣花针，来到了后院。
到了后院，道士掏出一包药粉和水，撒在门上后，让太阳一晒，一会儿，门上出现了一个乌黑的手印。这时，道士迅速地用五枚绣花针钉在那五个手印的五个手指头上后，长吁一口气，再取来了热水泼在门上。
一会儿，此手印便和绣花针一起掉了下来。道士说：“做术人已自断手掌了，因为他难以忍受沸水烫手之苦，而且做术人就是做此门之人。”张家火冒三丈，忙派人去捉李明，但李明早已逃之夭夭了。李明自断手掌后，躲在山上一个石洞内，越想越恨，决定孤注一掷，施有对自己生命有危险的鬼术。这是红发恶鬼所教的第二手鬼术。到了晚上，李明把心血注入自己预先制好的纸鬼心窝里，使纸鬼复活，成为一个有血盆大口，身生双翅的鬼，让他前去捉拿张家一人给红发恶鬼享用。
纸鬼答应一声后，刮起一阵阴风，飞临张家，并发出古怪的笑声，吓得全村人都闭门不出。张家人更吓得魂不附体，浑身直打颤，直唤道士除鬼。可是，道士知自己道行尚浅，无力除此鬼，要除此鬼，只有去崂山找师父借金蛇剑才行。事不宜迟，道士施展神术，直向崂山奔去，借得宝物金蛇剑归来时，那纸鬼早已捉了一人，走了。
道士懊悔不已，下定决心定要在明晚消除此鬼。
第二晚到了，李明又把那纸鬼放出，前去张家捣乱、抓人。纸鬼扇动双翅，飞临张家，扑下捉人之际，道士将通袍一拂，一道金光电闪而出，径自插入纸鬼心窝，纸鬼大叫一声，倒地而死，现出原形，原来是一个用纸制作的鬼。李明注入纸鬼心窝的血也流尽了，因此，李明在洞中因失血而死。
但李明阴魂不散，去找他师父红发恶鬼为他报仇去了。刚好，红发恶鬼的绝技“三味神血”已经练成，听到徒弟哭诉后，便兴起阴风和李明飞临张家，要把道士和张家全部人吃光。
这回，道士又故技重施，但这次失灵了，被红发恶鬼用绝技，喷出“三味神血”将剑包住，收去了，并将一只鬼手伸到道士胸前。
道士大吃一惊，猜出此鬼来历，并知若请师父亲自来，也难将此鬼降住。三十六计，走为上策。道士就势倒地一滚，化为一阵清风而逃，气得红发恶鬼“哇哇”大叫，但也无可奈何，只好把怒气发泄在张家，将张家整座屋移至荒野，随后顺手提起一个已昏迷之人的心和血，吃掉，喝尽后，还意犹未尽，又伸鬼手抓另一昏迷之人。
眼看此人又要遭殃了，突然，那道士和阎王手下的得力大将——大力鬼王和牛头马面，出现在红发恶鬼跟前。红发恶鬼赶忙取出鬼头大刀与道士、大力鬼王战成一团。李明则敌住牛头马面。
这究竟是怎么回事，听我慢慢道来。事情是这样的，道士逃脱后，便写下一封十万火急的文书与阎王说明发生的情况。阎王便立刻派了大刀鬼王和牛头马面去协助道士，并说钟馗有事，稍晚一点，会来支援……
李明因气力不加，招架不住，束手就擒了。红发恶鬼见势不妙，便喷出“三味神血”化为烈火，拦住去路后，红发恶鬼就要遁去。
突然一道寒光一闪，红发恶鬼已被劈成两半，那烈火已被阴雨灭了。大家定睛一看，原来红发恶鬼已死于钟馗的飞剑之下。
道士也取回了师门宝物，大力鬼王将张家搬回原处后，和钟馗押着李明向阎王复命去了。
✋热门推荐