1981年秋，江苏泰州鲍坝村，几位村民正在挖地基。突然，一声闷响后，一处地面出现了坍塌，一股刺鼻的味道扑面而来。一位村民捂住口鼻俯身一看，连忙惊呼道：“快停下！挖不得！”
其他村民闻此，一个个凑到跟前向塌陷深处望去，只见一副方形石棺赫然映入眼帘！
为了避免惹上不必要的麻烦，村民们立即将情况上报给了警方。
很快，民警便赶到了，经过一番初步勘验后立即驱逐了所有围观的村民，同时派人联系文保部门。民警判断：这石棺显然不是现代的东西，很可能是古人留下的！
文保部门接到报告后，当即就准备组建一支专家组前往勘探。听到有任务分配，几位正在看报纸的专家一开始还不太愿意，当得知是古墓时，一个个跟打了鸡血一样，纷纷扔下报纸和茶杯喊着赶紧出发。
专家组成员来到现场后，顾不上休息当即就对现场展开了详细的勘探。
勘探结果表明，这是一座距今约400余年的明代古墓，且丝毫没有被盗的痕迹，这个结果让几位专家的好奇心提到了嗓子眼儿，振奋无比。
“还等什么？赶紧开棺吧！”其中一位专家明显有点等不及了，渴望之情溢于言表。
石棺即将被打开！
就在这时，一个极其尴尬的问题出现了——无论工作人员怎么努力，石棺死活打不开……
这可把一旁的专家给急坏了，这就好比一大盘做好的龙虾端到你面前，结果你发现一次性手套怎么也戴不进去一样的感觉。
当此之时，有专家甚至亲自拿着工具跳进了土坑，而正是这次近距离的接触才让他们发现了一些端倪：原来，棺椁之所以打不开，是因为其表面涂满了一层厚厚的糯米浆，尽管隔了几百年，那上面的糯米粒却清晰可见。
显然，这是一处浇浆墓葬。
所谓浇浆墓，指的是墓主人被下葬前，其棺椁所有面层均满涂厚厚的“胶浆”，再经层层夯打筑成。而胶浆的成分其实也很简单，就是由一般的石灰、粗沙、糯米浆等材质搅拌混合而成，坚固无比。
“既然石棺如此周密，那这刺鼻的臭味是从哪里来的呢？”其中一位专家捂着口鼻小声嘀咕道。
其余专家闻此仿佛觉察到了什么，强忍着熏鼻的味道寻找味道的源头，果然，在石棺的尾部下方露出了一个不起眼的空洞，气味正是从这里泄露出去的！
由于空洞的痕迹是新的，专家猜测极有可能是村民们挖地基时坍塌下来的石块砸坏的。
尽管如此，专家们还是向附近的村民借了一台手持切割机，费了九牛二虎之力才勉强将石棺打开。
当石棺被掀开后，专家们都愣住了，因为棺椁内并排躺着两具S体，从服饰上看，这是一男一女，也就是说，这是一处夫妻合葬墓。
重要的是，两具S体竟然保存得格外完整，完整到连睫毛、胡须都能看得一清二楚，有胆大的专家试着用手触碰了女S 的脚踝，竟然还有弹性！
不止如此，两具S体所着的衣服竟也光洁如新，看不到一点腐烂锈蚀的痕迹……
历经400余年，无论是墓主人的形体还是服饰都能被保存得如此完好，这让专家颤栗之余，倍感震惊。
时不我待，专家们明白当务之急是尽快对墓葬作抢救性发掘与清理，找寻出那些珍贵的陪葬。
可经过一番搜罗，除了在墓室南侧发现了一方石质买地券（死者领有阴间土地的凭据）外，别无它物……
失望之色立即取代了先前的欣喜和期望，修整片刻后，专家们又将目光投回到了那两具S体上了。
考古界有个不成文的规矩，那就是所有抢救性发掘出的古S，不管腐烂与否，均需对其作尸骨和衣物的剥离处理，专家们希望在此过程中能有所发现。
可是这对墓主人身上所着衣物实在太多，里外共套了8层衣物！有官服也有常服，粗略估计，共有30件之多，而一旁的女主人身上更是穿了40件之多！
经过专家们的齐心协力，最终耗费了3个小时才将这些衣物剥离下来，绸缎、织锦、棉麻织物等应有尽有，除了一只木簪外，硬是没有一件像样的陪葬品……
通过对这方买地券上文字的解读，专家发现这处合葬墓的主人是一对明代夫妻，男的叫徐蕃，女的是他的妻子叫张盘龙。
据《明史》记载，徐蕃乃弘治六年进士，为人忠厚贤良，因一次官场倾轧中得罪了太监刘谨，险些丧命，后被削职遣送泰州老家。刘谨倒台后，徐蕃再次被明廷启用，后官至工部右侍郎。
虽身居高位，但徐蕃没有自傲，不仅在官场上清楚了自己的定位，在感情上始终秉承着一个理念，那就是只对妻子张盘龙一个女人好，从不沾花惹草。张氏知道后，甚至尝试给他操办妾室，可遭到了徐蕃的拒绝。
后来，徐蕃因身体有顽疾便告老还乡到了泰州，离开庙堂的他依然心系百姓，甚至不惜自掏腰包在当地修造了一座便于南北商户通行的大桥，名“金造桥”，后百姓感念其恩德，又改为“徐家桥”。
如今，400余年已然过去，石质桥面早已不在，取而代之的是钢筋混凝土桥梁，但残存的条石桥基仍守在原地，似乎在诉说着这位大明清流的忠贞与贤良。
#这就是中国风# #出道吧新星#
其他村民闻此，一个个凑到跟前向塌陷深处望去，只见一副方形石棺赫然映入眼帘！
为了避免惹上不必要的麻烦，村民们立即将情况上报给了警方。
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文保部门接到报告后，当即就准备组建一支专家组前往勘探。听到有任务分配，几位正在看报纸的专家一开始还不太愿意，当得知是古墓时，一个个跟打了鸡血一样，纷纷扔下报纸和茶杯喊着赶紧出发。
专家组成员来到现场后，顾不上休息当即就对现场展开了详细的勘探。
勘探结果表明，这是一座距今约400余年的明代古墓，且丝毫没有被盗的痕迹，这个结果让几位专家的好奇心提到了嗓子眼儿，振奋无比。
“还等什么？赶紧开棺吧！”其中一位专家明显有点等不及了，渴望之情溢于言表。
石棺即将被打开！
就在这时，一个极其尴尬的问题出现了——无论工作人员怎么努力，石棺死活打不开……
这可把一旁的专家给急坏了，这就好比一大盘做好的龙虾端到你面前，结果你发现一次性手套怎么也戴不进去一样的感觉。
当此之时，有专家甚至亲自拿着工具跳进了土坑，而正是这次近距离的接触才让他们发现了一些端倪：原来，棺椁之所以打不开，是因为其表面涂满了一层厚厚的糯米浆，尽管隔了几百年，那上面的糯米粒却清晰可见。
显然，这是一处浇浆墓葬。
所谓浇浆墓，指的是墓主人被下葬前，其棺椁所有面层均满涂厚厚的“胶浆”，再经层层夯打筑成。而胶浆的成分其实也很简单，就是由一般的石灰、粗沙、糯米浆等材质搅拌混合而成，坚固无比。
“既然石棺如此周密，那这刺鼻的臭味是从哪里来的呢？”其中一位专家捂着口鼻小声嘀咕道。
其余专家闻此仿佛觉察到了什么，强忍着熏鼻的味道寻找味道的源头，果然，在石棺的尾部下方露出了一个不起眼的空洞，气味正是从这里泄露出去的！
由于空洞的痕迹是新的，专家猜测极有可能是村民们挖地基时坍塌下来的石块砸坏的。
尽管如此，专家们还是向附近的村民借了一台手持切割机，费了九牛二虎之力才勉强将石棺打开。
当石棺被掀开后，专家们都愣住了，因为棺椁内并排躺着两具S体，从服饰上看，这是一男一女，也就是说，这是一处夫妻合葬墓。
重要的是，两具S体竟然保存得格外完整，完整到连睫毛、胡须都能看得一清二楚，有胆大的专家试着用手触碰了女S 的脚踝，竟然还有弹性！
不止如此，两具S体所着的衣服竟也光洁如新，看不到一点腐烂锈蚀的痕迹……
历经400余年，无论是墓主人的形体还是服饰都能被保存得如此完好，这让专家颤栗之余，倍感震惊。
时不我待，专家们明白当务之急是尽快对墓葬作抢救性发掘与清理，找寻出那些珍贵的陪葬。
可经过一番搜罗，除了在墓室南侧发现了一方石质买地券（死者领有阴间土地的凭据）外，别无它物……
失望之色立即取代了先前的欣喜和期望，修整片刻后，专家们又将目光投回到了那两具S体上了。
考古界有个不成文的规矩，那就是所有抢救性发掘出的古S，不管腐烂与否，均需对其作尸骨和衣物的剥离处理，专家们希望在此过程中能有所发现。
可是这对墓主人身上所着衣物实在太多，里外共套了8层衣物！有官服也有常服，粗略估计，共有30件之多，而一旁的女主人身上更是穿了40件之多！
经过专家们的齐心协力，最终耗费了3个小时才将这些衣物剥离下来，绸缎、织锦、棉麻织物等应有尽有，除了一只木簪外，硬是没有一件像样的陪葬品……
通过对这方买地券上文字的解读，专家发现这处合葬墓的主人是一对明代夫妻，男的叫徐蕃，女的是他的妻子叫张盘龙。
据《明史》记载，徐蕃乃弘治六年进士，为人忠厚贤良，因一次官场倾轧中得罪了太监刘谨，险些丧命，后被削职遣送泰州老家。刘谨倒台后，徐蕃再次被明廷启用，后官至工部右侍郎。
虽身居高位，但徐蕃没有自傲，不仅在官场上清楚了自己的定位，在感情上始终秉承着一个理念，那就是只对妻子张盘龙一个女人好，从不沾花惹草。张氏知道后，甚至尝试给他操办妾室，可遭到了徐蕃的拒绝。
后来，徐蕃因身体有顽疾便告老还乡到了泰州，离开庙堂的他依然心系百姓，甚至不惜自掏腰包在当地修造了一座便于南北商户通行的大桥，名“金造桥”，后百姓感念其恩德，又改为“徐家桥”。
如今，400余年已然过去，石质桥面早已不在，取而代之的是钢筋混凝土桥梁，但残存的条石桥基仍守在原地，似乎在诉说着这位大明清流的忠贞与贤良。
#这就是中国风# #出道吧新星#
通过DKZ油管频道也公开了自作曲 在写歌的时候都从哪里找寻灵感的呢？
：最近没办法很常做, 但也是为了以后如果有机会的话能够給大家看 所以很努力的在创作中 其实在职业特性上很难有跟一般人一样的经验 没办法深刻地体会爱情 所以会尽量看很多电影 比起电视剧我更常看电影 最近的人生电影换了 真的很喜欢
（之前小孩在ins上发的 叫晨间主播）
：最近没办法很常做, 但也是为了以后如果有机会的话能够給大家看 所以很努力的在创作中 其实在职业特性上很难有跟一般人一样的经验 没办法深刻地体会爱情 所以会尽量看很多电影 比起电视剧我更常看电影 最近的人生电影换了 真的很喜欢
（之前小孩在ins上发的 叫晨间主播）
#三联读书# # 为什么弗洛伊德在现代社会受欢迎# 多年之后，我才认识到，应该把弗洛伊德当成个小说家。拉美的一些小说家，会给一本不存在的书写书评，会写一本完全虚构的纳粹文学史，会把文艺理论写到小说里，那我也可以把弗洛伊德的作品当成文学作品来看。文学评论家哈罗德·布鲁姆正是从文学的角度来理解弗洛伊德的。他把弗洛伊德和莎士比亚、华兹华斯相提并论，说弗洛伊德是“他那个时代的蒙田，卓越的道德散文家”。
英国的心理学家亚当·菲利普斯给弗洛伊德写过一本传记，他在书中说：“我们需要谨记，弗洛伊德一生中写就的著作是伟大的现代主义文学诸多作品的一部分。我们可以将普鲁斯特、乔伊斯、穆齐尔的名字视为现代主义文学的象征——我们需要把精神分析看作是叙事史的一部分，就像把它看作是医学史的一部分一样。”他还说：“精神分析关注的是一个人非语言的体验，无论是难以表达清楚的，还是未能连贯表达的，无论是个体不会说的，还是不能说的。”
我还是来举个例子吧。1493年夏天，达·芬奇在自己的笔记本上记下了一场葬礼的费用，买蜡烛花了几块钱、买棺材花了几块钱、给掘墓人几块钱等等，至于埋葬的那个叫卡泰丽娜的女人到底是谁，笔记中却没有透露。有传记作家推测，这个卡泰丽娜可能是达·芬奇的妈妈。
如果是一个传统的作家处理这段素材，可能会这样写：达·芬奇的妈妈死了，达·芬奇很悲伤，他在笔记本上记录葬礼的每一笔开销，是为了让自己暂时忘却伤痛。19世纪的作家很可能这样写，但现代主义文学不会这样写。弗洛伊德的写法非常独特，他说，这是一种叫“留置”的心理机制，在这种机制中，深层情感被升华或转移到繁琐的重复性的动作上，达·芬奇需要“分心”，需要去关注“无关紧要的细节”，他把自己的悲伤隐藏起来，精神分析要让原本被隐藏的冲动得以显露出来。他把小说中的一个叙事技巧直接变成了一种心理学的解释。
我的意思是说，弗洛伊德掌握了一种手法叫“精神分析”，他可以用这个手法写《少女杜拉的故事》，也可以用这套手法分析歌德和莎士比亚，也可以用来写《文明及其不满》。这是一套独创的手法，像“独孤九剑”一样，也许弗洛伊德看了很多文学作品，发现里面的文字都四平八稳，没有笔误，也没有口误，这跟日常生活太不一样了，那我干脆写一本书专门讲口误和笔误吧，口误和笔误才是真正透露内心的，但在文学作品中得不到一点儿呈现，我来颠覆一下吧。这种做法是推向极致的恶作剧，乔伊斯写《尤利西斯》，把一个人繁琐平庸的一天跟史诗对上号，这不就是恶作剧吗？跟这样大恶作剧相比，博尔赫斯给一本不存在的书写书评，实在是小儿科的恶作剧。
现在的心理学家一般都强调心理学的科学性，不把弗洛伊德当成科学家来看。但你要是把他当作家来看，所有疑问也就迎刃而解——
弗洛伊德自称是科学家？
这是一种虚构，麦尔维尔还自称是个水手叫“以实玛利”呢，写小说的人可以虚构自己的身份。
弗洛伊德不是个医生？
反正医生是他的职业，他总要从生活中找点儿素材出来吧，坐在屋子里等病人上门来倾诉，这的确是收集素材的好办法。对于描述精神分析师的用词，他更喜欢“俗世的牧师”，而不是医生。
弗洛伊德把对个人的分析编造成一套广泛运用的理论？
作家就是对自己进行分析，然后写成作品，恰好弗洛伊德选取的作品体裁很特别，看着像是理论。
弗洛伊德厌女，跟一群男性同僚一起谈论女病人？
艺术家和作家中厌女的大有人在。
弗洛伊德用可卡因治疗病人？
那个时候医生自己也会用点儿可卡因，他们对毒品还没有足够的认知。
弗洛伊德根本就没治好病人，他的躺椅和自由联想啥的，都是骗人的花招？
对作家来说，好作品是要提出问题的，弗洛伊德虽然没治好病人，但他生产出了一大批病人，他的读者看完了他的书，多少都会觉得自己有病，都免不了对自己进行分析，这简直是作家要达到的巅峰状态。
弗洛伊德那套术语都是一些话术？
是啊，在他之前，人们不知道怎么谈论内心的黑暗之处，在他之后，人们都会说潜意识、力比多、本我和超我、死亡本能，没有哪一个作家能让数以千万计的人熟知甚至掌握他使用的那一套语言，托尔斯泰做不到，卡夫卡也做不到，从这个角度来说，弗洛伊德简直是天下第一的虚构大师。
以上的问答略显轻浮，我们不妨来看一位心理学家对弗洛伊德做出的严肃评价。他说的其实跟我说的是一个意思，我上面的问答不过是在以下严肃评论的基础上略作发挥——
“我们的整个人生都避免面对事实，不面对自己繁冗庞杂的真实过去 ，更不去面对自己真实的童年。弗洛伊德揭示了我们是怎样对自己一无所知的，他也许没有提供科学的解答，却制造了众多的问题。他指出，正是那些我们用来避免痛苦的事物带来了痛苦。如果你觉得，这样的总结让弗洛伊德听起来不像是个医生，倒更像是一个小说家、诗人和预言家的混合体，那可能因为他正是后者。从某种角度看，弗洛伊德的确是一个讲故事的人。弗洛伊德的理论向来是关于语言的，是自述故事的语言，是现代人心灵和意识的新语言。我们需要倾听生命中的故事，需要用不同的方式来讲述。精神分析是作为医学治疗方式出现的，但立即成了讲述那些最基本矛盾的故事手法。
我们让自己无法理解自己，这是为什么呢？因为核心的真相，那些可怖的欲望太过危险，让人无法承受。因为无论自己意识到与否，我们都在自我保护，对自己隐藏真相可以保护脆弱的个人意识。弗洛伊德质疑的，正是我们讲述自己和他人生命故事的老方式，他发明了一种新的解读方式，对我们黑暗的内心进行了恐怖的理解，对人类的无意识做出了奇妙的解读。
精神分析首先不是言说疗法，而是言说探索——探索如何更诚实有效地言说那些我们觉得如此难以启口的恼人事物。这就是为什么弗洛伊德如此重视词汇、符号和叙事。也正因为如此，精神分析的架构看起来更像神话而非科学。我们依靠扭曲的自我诠释来找寻自己在这个混乱世界的位置，而弗洛伊德的使命正是销毁那些我们用来构建自己历史，特别是孩提时代对自己的扭曲诠释。精神分析既不是通常意义上的科学，也不是通常意义上的文学。科学必须符合实证，可测的条件，但‘什么东西会影响某人的精神状态’这种猜测并不是科学的解释。这样的猜测如何验证？不可能。但弗洛伊德的学说，解释了我们对自己的不接受，也显示了我们比自身希望的还要复杂。”
节选自《为什么弗洛伊德在现代社会受欢迎？》文 | 苗炜
英国的心理学家亚当·菲利普斯给弗洛伊德写过一本传记，他在书中说：“我们需要谨记，弗洛伊德一生中写就的著作是伟大的现代主义文学诸多作品的一部分。我们可以将普鲁斯特、乔伊斯、穆齐尔的名字视为现代主义文学的象征——我们需要把精神分析看作是叙事史的一部分，就像把它看作是医学史的一部分一样。”他还说：“精神分析关注的是一个人非语言的体验，无论是难以表达清楚的，还是未能连贯表达的，无论是个体不会说的，还是不能说的。”
我还是来举个例子吧。1493年夏天，达·芬奇在自己的笔记本上记下了一场葬礼的费用，买蜡烛花了几块钱、买棺材花了几块钱、给掘墓人几块钱等等，至于埋葬的那个叫卡泰丽娜的女人到底是谁，笔记中却没有透露。有传记作家推测，这个卡泰丽娜可能是达·芬奇的妈妈。
如果是一个传统的作家处理这段素材，可能会这样写：达·芬奇的妈妈死了，达·芬奇很悲伤，他在笔记本上记录葬礼的每一笔开销，是为了让自己暂时忘却伤痛。19世纪的作家很可能这样写，但现代主义文学不会这样写。弗洛伊德的写法非常独特，他说，这是一种叫“留置”的心理机制，在这种机制中，深层情感被升华或转移到繁琐的重复性的动作上，达·芬奇需要“分心”，需要去关注“无关紧要的细节”，他把自己的悲伤隐藏起来，精神分析要让原本被隐藏的冲动得以显露出来。他把小说中的一个叙事技巧直接变成了一种心理学的解释。
我的意思是说，弗洛伊德掌握了一种手法叫“精神分析”，他可以用这个手法写《少女杜拉的故事》，也可以用这套手法分析歌德和莎士比亚，也可以用来写《文明及其不满》。这是一套独创的手法，像“独孤九剑”一样，也许弗洛伊德看了很多文学作品，发现里面的文字都四平八稳，没有笔误，也没有口误，这跟日常生活太不一样了，那我干脆写一本书专门讲口误和笔误吧，口误和笔误才是真正透露内心的，但在文学作品中得不到一点儿呈现，我来颠覆一下吧。这种做法是推向极致的恶作剧，乔伊斯写《尤利西斯》，把一个人繁琐平庸的一天跟史诗对上号，这不就是恶作剧吗？跟这样大恶作剧相比，博尔赫斯给一本不存在的书写书评，实在是小儿科的恶作剧。
现在的心理学家一般都强调心理学的科学性，不把弗洛伊德当成科学家来看。但你要是把他当作家来看，所有疑问也就迎刃而解——
弗洛伊德自称是科学家？
这是一种虚构，麦尔维尔还自称是个水手叫“以实玛利”呢，写小说的人可以虚构自己的身份。
弗洛伊德不是个医生？
反正医生是他的职业，他总要从生活中找点儿素材出来吧，坐在屋子里等病人上门来倾诉，这的确是收集素材的好办法。对于描述精神分析师的用词，他更喜欢“俗世的牧师”，而不是医生。
弗洛伊德把对个人的分析编造成一套广泛运用的理论？
作家就是对自己进行分析，然后写成作品，恰好弗洛伊德选取的作品体裁很特别，看着像是理论。
弗洛伊德厌女，跟一群男性同僚一起谈论女病人？
艺术家和作家中厌女的大有人在。
弗洛伊德用可卡因治疗病人？
那个时候医生自己也会用点儿可卡因，他们对毒品还没有足够的认知。
弗洛伊德根本就没治好病人，他的躺椅和自由联想啥的，都是骗人的花招？
对作家来说，好作品是要提出问题的，弗洛伊德虽然没治好病人，但他生产出了一大批病人，他的读者看完了他的书，多少都会觉得自己有病，都免不了对自己进行分析，这简直是作家要达到的巅峰状态。
弗洛伊德那套术语都是一些话术？
是啊，在他之前，人们不知道怎么谈论内心的黑暗之处，在他之后，人们都会说潜意识、力比多、本我和超我、死亡本能，没有哪一个作家能让数以千万计的人熟知甚至掌握他使用的那一套语言，托尔斯泰做不到，卡夫卡也做不到，从这个角度来说，弗洛伊德简直是天下第一的虚构大师。
以上的问答略显轻浮，我们不妨来看一位心理学家对弗洛伊德做出的严肃评价。他说的其实跟我说的是一个意思，我上面的问答不过是在以下严肃评论的基础上略作发挥——
“我们的整个人生都避免面对事实，不面对自己繁冗庞杂的真实过去 ，更不去面对自己真实的童年。弗洛伊德揭示了我们是怎样对自己一无所知的，他也许没有提供科学的解答，却制造了众多的问题。他指出，正是那些我们用来避免痛苦的事物带来了痛苦。如果你觉得，这样的总结让弗洛伊德听起来不像是个医生，倒更像是一个小说家、诗人和预言家的混合体，那可能因为他正是后者。从某种角度看，弗洛伊德的确是一个讲故事的人。弗洛伊德的理论向来是关于语言的，是自述故事的语言，是现代人心灵和意识的新语言。我们需要倾听生命中的故事，需要用不同的方式来讲述。精神分析是作为医学治疗方式出现的，但立即成了讲述那些最基本矛盾的故事手法。
我们让自己无法理解自己，这是为什么呢？因为核心的真相，那些可怖的欲望太过危险，让人无法承受。因为无论自己意识到与否，我们都在自我保护，对自己隐藏真相可以保护脆弱的个人意识。弗洛伊德质疑的，正是我们讲述自己和他人生命故事的老方式，他发明了一种新的解读方式，对我们黑暗的内心进行了恐怖的理解，对人类的无意识做出了奇妙的解读。
精神分析首先不是言说疗法，而是言说探索——探索如何更诚实有效地言说那些我们觉得如此难以启口的恼人事物。这就是为什么弗洛伊德如此重视词汇、符号和叙事。也正因为如此，精神分析的架构看起来更像神话而非科学。我们依靠扭曲的自我诠释来找寻自己在这个混乱世界的位置，而弗洛伊德的使命正是销毁那些我们用来构建自己历史，特别是孩提时代对自己的扭曲诠释。精神分析既不是通常意义上的科学，也不是通常意义上的文学。科学必须符合实证，可测的条件，但‘什么东西会影响某人的精神状态’这种猜测并不是科学的解释。这样的猜测如何验证？不可能。但弗洛伊德的学说，解释了我们对自己的不接受，也显示了我们比自身希望的还要复杂。”
节选自《为什么弗洛伊德在现代社会受欢迎？》文 | 苗炜
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