【伟大的动物们】南方鹤鸵 | 第50期 2019年12月9日
正文⬇️⬇️⬇️⬇️勘误:图片中红腹锦鸡应为南方鹤鸵
https://t.cn/AieQAQSD
又称双垂鹤鸵、大食火鸡,是一种不能飞的大鸟。6-10月雄性会做窝供雌性产卵,雌性产卵完就跑了,而南方雄性留下抱卵,这两个月孵化期可是把双垂鹤鸵爸爸折腾得够呛,瘦个八斤十斤不是事儿。
正文⬇️⬇️⬇️⬇️勘误:图片中红腹锦鸡应为南方鹤鸵
https://t.cn/AieQAQSD
又称双垂鹤鸵、大食火鸡,是一种不能飞的大鸟。6-10月雄性会做窝供雌性产卵,雌性产卵完就跑了,而南方雄性留下抱卵,这两个月孵化期可是把双垂鹤鸵爸爸折腾得够呛,瘦个八斤十斤不是事儿。
为您读经:修行道地經卷第七(四)
大众阅藏网 为您读经
西晉三藏竺法護譯
大正藏第0606号经
录音:时长:17分17秒
愿明居士恭诵
『经文:
修行道地經卷第七(四)
西晉三藏竺法護譯
何謂超行?人本一故,用不解之便起吾我,適著便縛,以縛求脫;不著無縛,何誰求脫?譬如五事而住虛空,雲、霧、塵、煙、灰,不能為彼虛空作垢。心本如空,五陰之毒喻如五事,不蔽心本曉了無形,慧無罣礙入深法忍,不以次第。譬如有人曾為凡人,家既困乏行詣佛所,遂檀越食,發一好心:「我身宿罪不能布施,今得貧厄,衣不蔽形,食不充口,又不作福,因佛求食;我設有財,廣施供佛及諸聖眾,給足窮乏。」爾時世尊及與聖眾各自罷去,乞士自責:「吾本薄祐不能興德,獲斯困匱。」思惟是已,臥蔭樹下,日已差中餘蔭皆移,所臥樹下其影不轉,體諸垢坌悉為除去,自然有威。時國王崩,當得賢人以為君主,募一國中無不周遍,獨見乞士有超異德,樹蔭覆之若如大蓋,往啟群臣詠其威德。人民咸喜嚴駕奉迎,立為國王。以得帝王,普興德化,供佛眾聖。
人在生死五道之苦,五陰、六入、十二因緣,聞佛深法本無之慧,大慈大悲加於一切,雖欲度人不見有人,度無所度不見吾我,三界如響一切無我,等猶虛空,則超入慧不退轉法,無所從生阿惟顏事,名之有德亦無所獲。譬如日出眾冥皆索,還成平等無所適莫,不見有縛亦無所脫。譬如金山自然無作,曉求金者輒如得之不以為難。人本清淨而無垢穢,覺了此慧便入道門而無罣礙,猶空自淨無有淨者。於是頌曰:
如人久困貧, 乞食從眾聖,
便自還剋責, 吾宿積罪冥。
便發恭敬意, 慈念于眾生,
若得為帝王, 給施於萬姓。
則臥於樹下, 其影蔭彼形,
使者啟群臣, 悉往而奉迎,
立之為國王, 事佛及眾聖。
菩薩亦如是, 超越解本淨,
德高為巍巍, 度脫諸群生。
五事不污空, 心淨如寶英,
救濟五道厄, 使除終始冥,
如月十五日, 星中而獨明。
昔有一人欲往見佛,知為云何身形何像?所說何趣?阿難遙見前白佛言:「此遠來者為是何人?」佛言:「阿難!未曾有人。」其人徑前欲得覩佛,而不見之。佛身忽然永不在座。人自思惟:「故來覲佛而不見之。」察念何謂?便自解了:「世尊法身本無有形,用吾我人而現此身。譬如深山人呼響應,因對有聲;法身無處,何緣欲見?」適思此已,便逮無所從生阿惟顏,了無內外普等若空,超入正覺。於是頌曰:
昔有人發意, 欲見佛世尊,
其尊何等類? 說法義云何?
阿難問何人? 佛言未曾有。
尊身忽不現, 怪之何所湊?
便自解了慧, 佛身無所遊,
空體慧住道, 示現無不周,
道法如嚮應, 等心無怨讐,
解義若斯者, 如空莫不覆。
發意菩薩欲救一切,觀四大身因緣合成,若如幻化。譬如假物,則非我所有亦非他人。猶如合材機關木人因對動搖,愚者覩之謂為是人;慧明察之合木無人,一切三界皆空如是。色、痛、想、行、識、十二因本無有往返,若水中影無有形名,如是行者超入法城。於是頌曰:
初發意菩薩, 解四大本空,
視生死泥洹, 一切覩皆同。
譬如借他物, 當還所取供,
不計吾我人, 除去諸曚曚。
不見心意識, 道明越海江,
三界如幻化, 菩薩受諷誦。
五道猶野馬, 眾惡悉佛種,
勸化諸未解, 法身不轉動。
或有慧人自然發意:「如來之行,不因言說而至正覺,如日大光一時普遍,解空義者無道俗觀,等如虛寂永不可名。譬如曠野污埿之中無有下種,自然有生青蓮、芙蓉、莖華;菩薩如是,在恩愛中,三界之難忽然慧解,不見生死、不住泥洹,教化一切令至大安。」於是頌曰:
於是發意為菩薩, 分別空義解本末,
以入道法無所乏, 智慧具足神通達。
猶如蓮華生污泥, 發如來意成菩薩,
開化一切眾生類, 等住法門為正覺。
華生泥中清淨好, 四種之色喻四等,
超越次第阿惟顏, 勇猛力伏首楞嚴。
菩薩修道,譬如飛鳥飛行空中無所觸礙,以空為地不畏於空。菩薩如是,發意之頃便入道慧,善權方便不以為乏,心等如空無所住止,不離生死、不樂泥洹,俱不增減。譬如五種綵色各異皆因草木,草木根生悉因從地,地下有水,水下有風,風因空立,如是計本悉無所有;若如浮雲忽有氣來,況無所至!菩薩如是,解三界空喻之如風,無所住止,計有吾我便有三處,不見有我安計有彼?不明無冥無淨不淨,便入本無亦無出入。
譬如昔者有一小蟲,心懷金剛住於海邊,閻浮大樹高四千里,樹則震動不能自安。樹神問之:「卿何以故震動不安?」樹報之曰:「蟲住我上所以不安。」神又問曰:「金翅大鳥立於仁上何故不動?小蟲處上而獨戰慄?」樹報之曰:「此蟲雖小腹懷金剛,吾不能勝,是故搖動。」其小蟲者,謂發意菩薩也。其大樹者,謂三界也。樹動不安者,謂發意菩薩超至深慧達阿惟顏,三千大千世界為六反震動。其金翅鳥住上不搖,謂諸弟子四道雖成,無所能感也!於是頌曰:
譬如小鳥住大樹, 戰慄不安五枝散,
菩薩大士亦如是, 超行成就動三千。
其心堅固如金剛, 度脫一切生死患,
弟子猶如金翅鳥, 處在三界無所感。
菩薩解慧,入深微妙不從次第,猶如有人卒立為帝,凡夫之士曉了本無,心等如空而無處所至阿惟顏。昔者虛空忽有藥樹,枝葉普覆八隅上下,其氣照下,諸毒草木惡氣悉除,長育天下,諸有好人大小悉安;地高為平,卑者則高,天下太平無有溪谷及與山陵,七寶自然,雨墮甘露,人民大小莫不以歡:「吾本有福以離眾患,出入行步無所畏難,無有惡獸盜賊之苦,藥樹自然蒙者皆安;風雨時節五穀豐熟,面色和悅,衣食化至無有眾惱。」猶如大樹忽然生空,普照天下;若有凡夫在生死中,卒解深慧,至真本無而無罣礙。氣照天下者,謂彼菩薩放大光明以成為佛,除一切人婬、怒、癡垢也。長育令安,謂使四輩奉行道義也。令高下平者,使五道人皆獲平等慧。七寶自然者,謂七覺意也。雨甘露者,謂講菩薩法也。人民安隱五穀豐滋,謂終始斷逮五神通,遂至大義阿惟顏住。於是頌曰:
如人卒立為國王, 菩薩大士亦如是,
曉了深慧至無極, 得成佛道度十方。
猶如虛空生大樹, 根株枝葉四分布,
照於八隅上下方, 地高下平五穀滋。
人在生死凡夫身, 忽解深法惠流布,
令十方人度三塗, 等心一切雨甘露。
修行道地經卷第七(丹藏促為六卷)』https://t.cn/EMN8fSe
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修行道地經卷第七(四)
西晉三藏竺法護譯
何謂超行?人本一故,用不解之便起吾我,適著便縛,以縛求脫;不著無縛,何誰求脫?譬如五事而住虛空,雲、霧、塵、煙、灰,不能為彼虛空作垢。心本如空,五陰之毒喻如五事,不蔽心本曉了無形,慧無罣礙入深法忍,不以次第。譬如有人曾為凡人,家既困乏行詣佛所,遂檀越食,發一好心:「我身宿罪不能布施,今得貧厄,衣不蔽形,食不充口,又不作福,因佛求食;我設有財,廣施供佛及諸聖眾,給足窮乏。」爾時世尊及與聖眾各自罷去,乞士自責:「吾本薄祐不能興德,獲斯困匱。」思惟是已,臥蔭樹下,日已差中餘蔭皆移,所臥樹下其影不轉,體諸垢坌悉為除去,自然有威。時國王崩,當得賢人以為君主,募一國中無不周遍,獨見乞士有超異德,樹蔭覆之若如大蓋,往啟群臣詠其威德。人民咸喜嚴駕奉迎,立為國王。以得帝王,普興德化,供佛眾聖。
人在生死五道之苦,五陰、六入、十二因緣,聞佛深法本無之慧,大慈大悲加於一切,雖欲度人不見有人,度無所度不見吾我,三界如響一切無我,等猶虛空,則超入慧不退轉法,無所從生阿惟顏事,名之有德亦無所獲。譬如日出眾冥皆索,還成平等無所適莫,不見有縛亦無所脫。譬如金山自然無作,曉求金者輒如得之不以為難。人本清淨而無垢穢,覺了此慧便入道門而無罣礙,猶空自淨無有淨者。於是頌曰:
如人久困貧, 乞食從眾聖,
便自還剋責, 吾宿積罪冥。
便發恭敬意, 慈念于眾生,
若得為帝王, 給施於萬姓。
則臥於樹下, 其影蔭彼形,
使者啟群臣, 悉往而奉迎,
立之為國王, 事佛及眾聖。
菩薩亦如是, 超越解本淨,
德高為巍巍, 度脫諸群生。
五事不污空, 心淨如寶英,
救濟五道厄, 使除終始冥,
如月十五日, 星中而獨明。
昔有一人欲往見佛,知為云何身形何像?所說何趣?阿難遙見前白佛言:「此遠來者為是何人?」佛言:「阿難!未曾有人。」其人徑前欲得覩佛,而不見之。佛身忽然永不在座。人自思惟:「故來覲佛而不見之。」察念何謂?便自解了:「世尊法身本無有形,用吾我人而現此身。譬如深山人呼響應,因對有聲;法身無處,何緣欲見?」適思此已,便逮無所從生阿惟顏,了無內外普等若空,超入正覺。於是頌曰:
昔有人發意, 欲見佛世尊,
其尊何等類? 說法義云何?
阿難問何人? 佛言未曾有。
尊身忽不現, 怪之何所湊?
便自解了慧, 佛身無所遊,
空體慧住道, 示現無不周,
道法如嚮應, 等心無怨讐,
解義若斯者, 如空莫不覆。
發意菩薩欲救一切,觀四大身因緣合成,若如幻化。譬如假物,則非我所有亦非他人。猶如合材機關木人因對動搖,愚者覩之謂為是人;慧明察之合木無人,一切三界皆空如是。色、痛、想、行、識、十二因本無有往返,若水中影無有形名,如是行者超入法城。於是頌曰:
初發意菩薩, 解四大本空,
視生死泥洹, 一切覩皆同。
譬如借他物, 當還所取供,
不計吾我人, 除去諸曚曚。
不見心意識, 道明越海江,
三界如幻化, 菩薩受諷誦。
五道猶野馬, 眾惡悉佛種,
勸化諸未解, 法身不轉動。
或有慧人自然發意:「如來之行,不因言說而至正覺,如日大光一時普遍,解空義者無道俗觀,等如虛寂永不可名。譬如曠野污埿之中無有下種,自然有生青蓮、芙蓉、莖華;菩薩如是,在恩愛中,三界之難忽然慧解,不見生死、不住泥洹,教化一切令至大安。」於是頌曰:
於是發意為菩薩, 分別空義解本末,
以入道法無所乏, 智慧具足神通達。
猶如蓮華生污泥, 發如來意成菩薩,
開化一切眾生類, 等住法門為正覺。
華生泥中清淨好, 四種之色喻四等,
超越次第阿惟顏, 勇猛力伏首楞嚴。
菩薩修道,譬如飛鳥飛行空中無所觸礙,以空為地不畏於空。菩薩如是,發意之頃便入道慧,善權方便不以為乏,心等如空無所住止,不離生死、不樂泥洹,俱不增減。譬如五種綵色各異皆因草木,草木根生悉因從地,地下有水,水下有風,風因空立,如是計本悉無所有;若如浮雲忽有氣來,況無所至!菩薩如是,解三界空喻之如風,無所住止,計有吾我便有三處,不見有我安計有彼?不明無冥無淨不淨,便入本無亦無出入。
譬如昔者有一小蟲,心懷金剛住於海邊,閻浮大樹高四千里,樹則震動不能自安。樹神問之:「卿何以故震動不安?」樹報之曰:「蟲住我上所以不安。」神又問曰:「金翅大鳥立於仁上何故不動?小蟲處上而獨戰慄?」樹報之曰:「此蟲雖小腹懷金剛,吾不能勝,是故搖動。」其小蟲者,謂發意菩薩也。其大樹者,謂三界也。樹動不安者,謂發意菩薩超至深慧達阿惟顏,三千大千世界為六反震動。其金翅鳥住上不搖,謂諸弟子四道雖成,無所能感也!於是頌曰:
譬如小鳥住大樹, 戰慄不安五枝散,
菩薩大士亦如是, 超行成就動三千。
其心堅固如金剛, 度脫一切生死患,
弟子猶如金翅鳥, 處在三界無所感。
菩薩解慧,入深微妙不從次第,猶如有人卒立為帝,凡夫之士曉了本無,心等如空而無處所至阿惟顏。昔者虛空忽有藥樹,枝葉普覆八隅上下,其氣照下,諸毒草木惡氣悉除,長育天下,諸有好人大小悉安;地高為平,卑者則高,天下太平無有溪谷及與山陵,七寶自然,雨墮甘露,人民大小莫不以歡:「吾本有福以離眾患,出入行步無所畏難,無有惡獸盜賊之苦,藥樹自然蒙者皆安;風雨時節五穀豐熟,面色和悅,衣食化至無有眾惱。」猶如大樹忽然生空,普照天下;若有凡夫在生死中,卒解深慧,至真本無而無罣礙。氣照天下者,謂彼菩薩放大光明以成為佛,除一切人婬、怒、癡垢也。長育令安,謂使四輩奉行道義也。令高下平者,使五道人皆獲平等慧。七寶自然者,謂七覺意也。雨甘露者,謂講菩薩法也。人民安隱五穀豐滋,謂終始斷逮五神通,遂至大義阿惟顏住。於是頌曰:
如人卒立為國王, 菩薩大士亦如是,
曉了深慧至無極, 得成佛道度十方。
猶如虛空生大樹, 根株枝葉四分布,
照於八隅上下方, 地高下平五穀滋。
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令十方人度三塗, 等心一切雨甘露。
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记
昨夜入住灵隐寺周边民俗,早餐油泼面、水饺、豆浆、一碟小菜,油泼面是真的好吃呀。
吃饱后开始徒步前往目的地,途经小西天,佛学院...外加偶遇大蘑菇(是真的大),偶遇骑着小毛驴的呆萌僧人,不知名的大鸟(飞太快,没看清)
抵达目的地Aman,曲径通幽…环境真的好,也是真的贵,其他我写不出来..
因避雨无意发现威廉的太妃糖民宿,有间民宿真惬意。因一首嗨歌被吸引,发现素描餐厅,可惜到达时快三点了,午餐停止供应,有下次的话,我要入座。多走两步总能有意外惊喜
随后费力挤上前往西湖的公交车,头发花白的挤公交真是一把好手[允悲]
湖滨店港仔煲仔饭,脆皮烧鸭真的是香,进店一分钟,外边就下暴雨
暴雨前的西湖有点壮观啊,冒着暴雨想去看看所谓的造物节,看看野食小哥,然而淋了个狗血淋头,裤子屁股以下全湿,鞋里养鱼。遇到冒着暴雨还淡定的在坐在西湖边等音乐喷泉的小姐姐...
现在的我在火车上记录...
emm...我手机马上要没电了…
哈哈哈,我又续上电了...感谢隔壁座 https://t.cn/RQ3WBV0
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湖滨店港仔煲仔饭,脆皮烧鸭真的是香,进店一分钟,外边就下暴雨
暴雨前的西湖有点壮观啊,冒着暴雨想去看看所谓的造物节,看看野食小哥,然而淋了个狗血淋头,裤子屁股以下全湿,鞋里养鱼。遇到冒着暴雨还淡定的在坐在西湖边等音乐喷泉的小姐姐...
现在的我在火车上记录...
emm...我手机马上要没电了…
哈哈哈,我又续上电了...感谢隔壁座 https://t.cn/RQ3WBV0
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