2015年的今天，Jinka
奥姆谷地的第二天，早起先去了另一个Hamer部落，对于大多数部落民来讲，“钱”依然还是一个没有太大意义的东西，而如果想拉着他们照个像或者交换他们身上的一个小饰物，最好用的“等价物”首先是糖（因为在自然界里面甜味是相对缺失的，而甜味又是代表着热量是刻在我们基因里的好吃），其次是肥皂（迄今他们没有医疗体系也对微生物没有概念，但是清洁也是刻在我们基因里的需要）和空矿泉水瓶子（因为他们缺乏去河里打水的容器）
这趟旅途的高光时刻大概就是这天我们去观摩的一场跳牛成人礼，每个Hamer族的男孩只有通过了这场成人礼后才能够娶妻生子，基因得到延续——事实上成人礼是个全球各个文化普遍存在的仪式（比如肯尼亚马赛族要用木矛和皮盾去猎杀一头狮子，瓦努阿图要绑着藤条从树上跳下——死亡率差不多百分之十是蹦极运动的前身，巴西亚马逊雨林里则是要被疼痛程度超过分娩的大量子弹蚁咬满双手，诸如此类），目的就是对于基因的优胜劣汰——能通过成人礼证明自己基因优越的男性才有资格生孩子
仪式举行的地点在Turmi镇旁的一片空场，我们到的时间还太早，看到一群小孩儿在那里踢一个破布包着茅草的球，我们看得颇有点儿心疼，就开车去镇上买了个真的足球送给了孩子们和他们一起踢，再之后又送给了他们从国内带来的水彩笔和棒棒糖。其中一个小朋友就开始用彩笔在其他小朋友手臂上画了蝴蝶蝎子之类的图腾，于是当然我们也就凑过去让他帮我们也在胳膊上画画。这时一个旁观的小朋友突然一个喷嚏打了我一手都是血——奥姆谷地艾滋病率高得吓人，还有飞沫传播的急性脑膜炎和脊髓灰质炎等等，而最近的医院也要开两整天车回到首都才有。我当时一下子吓得汗毛直立，但又怕伤到小朋友感情，只好强打着笑容表示要去给他们再拿礼物，然后跑回车上用湿纸巾玩命擦手简直快擦破了皮
逐渐的部落民越聚越多，跳牛之前的仪式是整个家族的女性都会把柳条递给家族内的年轻男性，对着他们吹响一个号角并蹦跳，之后男性会用柳条抽打女性，几乎每个女性的后背最后都是血肉模糊——Drago告诉我们，这个仪式是代表了女性家族成员对于男性亲属的支持，Hamer族的女性也都会为自己后背的疤痕为荣——虽然Hamer不会像比如Mursy族那样割开嘴唇放陶盘再用石头在身上用割出各种图案，审美相对“正常”，但在他们看来，女性后背上纵横交错的疤痕倒是美的一种
说到美，昨天有评论问我Hamer族的头发，事实上黑人基本都是黑色卷发（美国黑人也是，长直发是戴的假发），那些女性头上是梳了辫子以后再抹了红泥。此外牙齿洁白这件事可能真的是黑人的种族天赋，即使在这个当然没有牙刷牙膏的地方，每个人的牙齿都是白得发亮，让我这个怎么刷都白不起来的人羡慕不已
鞭笞仪式之后，转移到了另一片空场，跳牛就正式开始了。大概的规则是会把十几头牛排成一排，主人公这个男孩全身赤裸，踩上牛背，在这十几头牛的背上往返跑上四圈不能掉落，才算通过完成。实话说这对于敏捷性还是非常有要求的，我这个胖子如果生在奥姆谷地，想必是娶不了媳妇儿（当然我如果生在这也肯定成不了个胖子哈哈），即使是常老师，也对自己能够完成这个动作毫无信心——这时候我们问了Drago“如果你回部落来娶媳妇儿也需要跳牛吗？”，没想到的是他回答说当然，他现在正在靠开车来攒钱，凑够了“彩礼（一群牛）”才能回来娶媳妇儿——而到了那时候，他也需要脱个精光，去牛背上蹦上四圈…
那天我们还见证了字面意义上的“结绳记事”——因为参加成人礼要从周围各个部落赶来，彼此间隔着都是几天路程，既没有文字/历法，又当然没有远程通讯，Hamer族人就是靠着绳结来确定聚会的时间——比如七天以后跳牛，走到A部落了就给他们留下一根七个绳结的绳子，每天解开一个，算好了日子就能出发来观礼（顺便挨一顿鞭子…）了
那天还有一个部落民拿了一团黑乎乎的东西给我，示意我放在鼻子下面吸气，我问所罗门他说就是tabacco（烟草），结果一口气下去我感觉完全是脑门挨了一铁锤，之后得有个十分钟时间都是坐在地上头晕眼花低血糖的那种感觉非常难受。当时我还正在录着跳牛的视频，刚才打开看里面我突然把手机递给了常老师然后虚弱的声音说我有点儿晕得歇会儿你来录——我非常确定这玩意儿绝对不是烟草，但具体是啥也无从查证了
跳牛结束，离开Hamer部落聚集区的时候不知道为什么好几段路都设了路障，问查卡的警察也不告诉我们原因，几小时后终于开到了下一站Jinka，客栈里看电视新闻时所罗门突然吓得脸都白了，问他才知道原来是发生了部落暴乱——因为不想让女孩接受强制义务教育（受教育了的女孩往往就不愿意回到部落生活了），部落民们冲进Turmi的警局把政府派来的老师和保护老师的警察都给砍死了，而我们当时就在不到两公里外乐呵呵地看着跳牛，之后还开车穿过了暴乱正在发生时的Turmi镇，但全程对此一无所知
早早睡下，下一天就该去到最原始的“唇盘族”Mursy部落啦
#微博新知博主##v派狂欢#
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这趟旅途的高光时刻大概就是这天我们去观摩的一场跳牛成人礼，每个Hamer族的男孩只有通过了这场成人礼后才能够娶妻生子，基因得到延续——事实上成人礼是个全球各个文化普遍存在的仪式（比如肯尼亚马赛族要用木矛和皮盾去猎杀一头狮子，瓦努阿图要绑着藤条从树上跳下——死亡率差不多百分之十是蹦极运动的前身，巴西亚马逊雨林里则是要被疼痛程度超过分娩的大量子弹蚁咬满双手，诸如此类），目的就是对于基因的优胜劣汰——能通过成人礼证明自己基因优越的男性才有资格生孩子
仪式举行的地点在Turmi镇旁的一片空场，我们到的时间还太早，看到一群小孩儿在那里踢一个破布包着茅草的球，我们看得颇有点儿心疼，就开车去镇上买了个真的足球送给了孩子们和他们一起踢，再之后又送给了他们从国内带来的水彩笔和棒棒糖。其中一个小朋友就开始用彩笔在其他小朋友手臂上画了蝴蝶蝎子之类的图腾，于是当然我们也就凑过去让他帮我们也在胳膊上画画。这时一个旁观的小朋友突然一个喷嚏打了我一手都是血——奥姆谷地艾滋病率高得吓人，还有飞沫传播的急性脑膜炎和脊髓灰质炎等等，而最近的医院也要开两整天车回到首都才有。我当时一下子吓得汗毛直立，但又怕伤到小朋友感情，只好强打着笑容表示要去给他们再拿礼物，然后跑回车上用湿纸巾玩命擦手简直快擦破了皮
逐渐的部落民越聚越多，跳牛之前的仪式是整个家族的女性都会把柳条递给家族内的年轻男性，对着他们吹响一个号角并蹦跳，之后男性会用柳条抽打女性，几乎每个女性的后背最后都是血肉模糊——Drago告诉我们，这个仪式是代表了女性家族成员对于男性亲属的支持，Hamer族的女性也都会为自己后背的疤痕为荣——虽然Hamer不会像比如Mursy族那样割开嘴唇放陶盘再用石头在身上用割出各种图案，审美相对“正常”，但在他们看来，女性后背上纵横交错的疤痕倒是美的一种
说到美，昨天有评论问我Hamer族的头发，事实上黑人基本都是黑色卷发（美国黑人也是，长直发是戴的假发），那些女性头上是梳了辫子以后再抹了红泥。此外牙齿洁白这件事可能真的是黑人的种族天赋，即使在这个当然没有牙刷牙膏的地方，每个人的牙齿都是白得发亮，让我这个怎么刷都白不起来的人羡慕不已
鞭笞仪式之后，转移到了另一片空场，跳牛就正式开始了。大概的规则是会把十几头牛排成一排，主人公这个男孩全身赤裸，踩上牛背，在这十几头牛的背上往返跑上四圈不能掉落，才算通过完成。实话说这对于敏捷性还是非常有要求的，我这个胖子如果生在奥姆谷地，想必是娶不了媳妇儿（当然我如果生在这也肯定成不了个胖子哈哈），即使是常老师，也对自己能够完成这个动作毫无信心——这时候我们问了Drago“如果你回部落来娶媳妇儿也需要跳牛吗？”，没想到的是他回答说当然，他现在正在靠开车来攒钱，凑够了“彩礼（一群牛）”才能回来娶媳妇儿——而到了那时候，他也需要脱个精光，去牛背上蹦上四圈…
那天我们还见证了字面意义上的“结绳记事”——因为参加成人礼要从周围各个部落赶来，彼此间隔着都是几天路程，既没有文字/历法，又当然没有远程通讯，Hamer族人就是靠着绳结来确定聚会的时间——比如七天以后跳牛，走到A部落了就给他们留下一根七个绳结的绳子，每天解开一个，算好了日子就能出发来观礼（顺便挨一顿鞭子…）了
那天还有一个部落民拿了一团黑乎乎的东西给我，示意我放在鼻子下面吸气，我问所罗门他说就是tabacco（烟草），结果一口气下去我感觉完全是脑门挨了一铁锤，之后得有个十分钟时间都是坐在地上头晕眼花低血糖的那种感觉非常难受。当时我还正在录着跳牛的视频，刚才打开看里面我突然把手机递给了常老师然后虚弱的声音说我有点儿晕得歇会儿你来录——我非常确定这玩意儿绝对不是烟草，但具体是啥也无从查证了
跳牛结束，离开Hamer部落聚集区的时候不知道为什么好几段路都设了路障，问查卡的警察也不告诉我们原因，几小时后终于开到了下一站Jinka，客栈里看电视新闻时所罗门突然吓得脸都白了，问他才知道原来是发生了部落暴乱——因为不想让女孩接受强制义务教育（受教育了的女孩往往就不愿意回到部落生活了），部落民们冲进Turmi的警局把政府派来的老师和保护老师的警察都给砍死了，而我们当时就在不到两公里外乐呵呵地看着跳牛，之后还开车穿过了暴乱正在发生时的Turmi镇，但全程对此一无所知
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早发白帝城
唐李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回到江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
译文
清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。
译文二
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
注释
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
赏析
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
唐李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回到江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
译文
清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。
译文二
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
注释
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
赏析
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
之前坐高铁去重庆，旅途中一直在感叹中国的基建，因为在北方的铁路隧道少之又少，几十秒最多一两分就可以穿过，但南方铁路隧道占一多半，山势陡峭险峻，当时就在想这样的工程得多难进展，今天看了《峰暴》，感觉我们国人真的是付出了太多，每一个平凡而又伟大的人都在建设祖国。祖国的大好河山要多去看看，脚下的路来之不易。 https://t.cn/AigLB75w
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