#阳光信用[超话]##每日一善##阳光信用#
12．21：
樊迟从游于舞雩[yú]之下，曰：“敢问崇德、修慝[tè]、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝[tè]与？一朝[zhāo]之忿[fèn]，忘其身，以及其亲，非惑与？”
先事后得：莫问结局如何，但求落幕无悔
很多求职者都会犯这样一个错误，那就是在面试时急于打听薪资待遇，把问工资看成所有问题的重中之重。诚然，每个人都希望通过劳动换取报酬，这是我们的合法权益。但如果过于看重薪资，忽略了自己的使命和愿景。这导致的结果可能是，你自己很难在工作中体验人生的意义和快乐，也很难给公司留下好印象，甚至影响自己的职场发展。所以永远要先问“我能做什么”，而不是“我能得到什么”，这样在职业生涯的过程中，你会收获更多的意义和乐趣，也不会留有遗憾。
12．21：
樊迟从游于舞雩[yú]之下，曰：“敢问崇德、修慝[tè]、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝[tè]与？一朝[zhāo]之忿[fèn]，忘其身，以及其亲，非惑与？”
先事后得：莫问结局如何，但求落幕无悔
很多求职者都会犯这样一个错误，那就是在面试时急于打听薪资待遇，把问工资看成所有问题的重中之重。诚然，每个人都希望通过劳动换取报酬，这是我们的合法权益。但如果过于看重薪资，忽略了自己的使命和愿景。这导致的结果可能是，你自己很难在工作中体验人生的意义和快乐，也很难给公司留下好印象，甚至影响自己的职场发展。所以永远要先问“我能做什么”，而不是“我能得到什么”，这样在职业生涯的过程中，你会收获更多的意义和乐趣，也不会留有遗憾。
小时候，不知道什么是身不由己；
长大了，才明白什么是踯躅前行。
小时候，不知道什么是负重压力，
长大了，才明白什么是喘不过气。
人这一生，唯有到了一定年龄才明白，什么是有苦难言，什么是独自支撑，什么是七上八下的内心，什么是让人无奈的选择！
心烦的时候，真的想逃离现实，可逃又逃得到哪去？
哪里没有竞争？哪里没有压力？哪里没有挫折？
真的烦了，记住三句话！
1、特别难熬的时候，
告诉自己“会好起来的！”
会好起来的，眼前的境地，只是一时而已；
会好起来的，把挫折当做，对你我的考验。
不要想太多，当你特别难熬的时候，允许自己哭泣，但哭泣之后，请你擦干眼泪，继续前行。
这个世界，没有人支撑，那就靠自己；没有人懂你，那就鼓励自己。
人这一生，我们会遇见很多人，有些人你以为能给你带来幸福，殊不知他给你带来的却是层出不穷的伤害。
这个时候，如若我们没办法扭转现实，就先改变自己，让自己坚强，让自己乐观，让自己壮大，当你变得越来越豁达，活得越来越漂亮，他人怎么看你，又有什么关系？自己满意就可以！
2、委屈太多的时候，
告诉自己“取悦自己，才是王道！”
取悦别人，我们会不会被取悦，是未知数。
因为你取悦的人，也许拿着你的取悦和在乎，反过头来把你伤害。
当我们珍惜，换不来珍惜，那就不要珍惜；当我们努力，换不来在乎，那就转过身去。
不要因为一个总是消耗你的人，自怨自艾；不要因为一个总是冷落你的人，受尽委屈。
取悦别人，如若让你不快乐，那就取悦自己，因为一定会让你快乐，这个世界，没有谁我们都能过得很好，当别人对不起你，就不要再惦记，不要给一个不在意你的人，伤害你的机会。
这辈子，不求取悦别人，但求取悦自己！
3、遭遇逆境的时候，
告诉自己“转个弯，还有路！”
路的尽头，还有路。
人这一生，我们以为失去了这份工作，就是绝境，可当真的失去了，面对生活的重压，我们还会找新的工作。
当我们以为失去了爱情，就是绝境，可真的失去了，太阳照样东升西落，道路照样车水马龙，我们也得照样生活！
除了生死，没啥大事！
爱家人，爱自己，呵护他们，呵护自己！
我们的父母和孩子，是我们的责任，对他们尽职尽责，其余的事，大事小事，烂事琐事，都不要当成事！
好好的活好自己，转个弯，还有路，把心态放宽放平，不要想太多，纠结太多。
做好你自己，调节好自己的心态，让自己心平气和，让自己乐观阳光，我们才能活得更加漂亮！
#励志[超话]##励志人生感悟##人生建议#
长大了，才明白什么是踯躅前行。
小时候，不知道什么是负重压力，
长大了，才明白什么是喘不过气。
人这一生，唯有到了一定年龄才明白，什么是有苦难言，什么是独自支撑，什么是七上八下的内心，什么是让人无奈的选择！
心烦的时候，真的想逃离现实，可逃又逃得到哪去？
哪里没有竞争？哪里没有压力？哪里没有挫折？
真的烦了，记住三句话！
1、特别难熬的时候，
告诉自己“会好起来的！”
会好起来的，眼前的境地，只是一时而已；
会好起来的，把挫折当做，对你我的考验。
不要想太多，当你特别难熬的时候，允许自己哭泣，但哭泣之后，请你擦干眼泪，继续前行。
这个世界，没有人支撑，那就靠自己；没有人懂你，那就鼓励自己。
人这一生，我们会遇见很多人，有些人你以为能给你带来幸福，殊不知他给你带来的却是层出不穷的伤害。
这个时候，如若我们没办法扭转现实，就先改变自己，让自己坚强，让自己乐观，让自己壮大，当你变得越来越豁达，活得越来越漂亮，他人怎么看你，又有什么关系？自己满意就可以！
2、委屈太多的时候，
告诉自己“取悦自己，才是王道！”
取悦别人，我们会不会被取悦，是未知数。
因为你取悦的人，也许拿着你的取悦和在乎，反过头来把你伤害。
当我们珍惜，换不来珍惜，那就不要珍惜；当我们努力，换不来在乎，那就转过身去。
不要因为一个总是消耗你的人，自怨自艾；不要因为一个总是冷落你的人，受尽委屈。
取悦别人，如若让你不快乐，那就取悦自己，因为一定会让你快乐，这个世界，没有谁我们都能过得很好，当别人对不起你，就不要再惦记，不要给一个不在意你的人，伤害你的机会。
这辈子，不求取悦别人，但求取悦自己！
3、遭遇逆境的时候，
告诉自己“转个弯，还有路！”
路的尽头，还有路。
人这一生，我们以为失去了这份工作，就是绝境，可当真的失去了，面对生活的重压，我们还会找新的工作。
当我们以为失去了爱情，就是绝境，可真的失去了，太阳照样东升西落，道路照样车水马龙，我们也得照样生活！
除了生死，没啥大事！
爱家人，爱自己，呵护他们，呵护自己！
我们的父母和孩子，是我们的责任，对他们尽职尽责，其余的事，大事小事，烂事琐事，都不要当成事！
好好的活好自己，转个弯，还有路，把心态放宽放平，不要想太多，纠结太多。
做好你自己，调节好自己的心态，让自己心平气和，让自己乐观阳光，我们才能活得更加漂亮！
#励志[超话]##励志人生感悟##人生建议#
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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