今日有善信虔诚顶礼祈问师：阿弥陀佛，师父您好，为什么总是很忙很累，即使出去玩儿，也感觉自己没有喘气的机会。
 
师答：圣人，闲暇而精进有成；凡人，勤恳而得其所哉；庸人，忙碌而无所作为。闲，非无所事事；忙，非宵衣旰食。忙闲之别不在时间，而在心力。卓者，身不无暇而心力足；庸者，心力不达而身有余。
 
忙？忙念佛还是忙解脱？人最不怕忙、也不怕累。不管你忙不忙，反正时间还是一天天过；不管你累不累，反正你还是原来的凡胎肉体。怕就怕你忙不对地儿、累不到点儿。时间要花在正事儿上，为大众的幸福而操劳，忙才算忙对了地儿；力气要用在成就上，度人度自己，累才算累在点儿上。
 
那些在解脱大道上走得从容不迫的人，不仅能把家务事打理得井井有条，而且在工作上也如鱼得水。不是他们智商有多高、也不是他们能力有多强，而是他们有圆融的智慧、不怕苦累的坚韧、有始有终的作风。就拿寺院的义工来说，同样的时间，有些人轻轻松松地就把各种事情处理得有条不紊，该做什么、该先做什么、该怎么做……在脑海中都清清楚楚。这样的人不光做事有条理，态度上也从不斤斤计较、从不颠倒是非、从不杞人忧天，过去的就过去了、是什么就是什么、要来的都随缘接纳。
 
其实我们都没有那么忙，只是不会放空自己而已。做过的事儿、在做的事儿、要做的事儿，你统统都记在心里，怕别人抢了功劳、又怕自己没人理解，如此做事能不累吗？过去的心结一遍遍重复、当下又怕惹上新的是非、还要考虑下一步的人际关系，怕太显眼、又怕被遗忘，如此做人能不累吗？积压的情绪迟迟不肯释放、当下又没有一颗清净的心、给下一秒的崩溃埋下多少伏笔，怕人说你矫情、又怕委屈自己，如此修行能不累吗？
 
无用的往事、劳神的是非、不确定的明天……都像是一座座压在心头的大山，蒙蔽着你进取的心，也障碍了你解脱的路。看看你的问题出在哪儿，把所有的负担统统卸下，我们轻装上阵。
 
树根深，不怕风，狂沙漫卷扛垢尘，名满幽州城。
人心正，万事成，心莲清净护法身，无须谁歌颂。

#见见二三##周一#

时间过得好快，一晃就毕业两年。每天都说着假话。
假话说多了，真话也会变成假话。
我流连于不肯忘记的过去，无法自拔。

转眼又是一年，四季轮转。我渴望说出真话。
倘若人人都说真话，假话也会变成真话。
我执着于不肯睡去，并未害怕明天到来，能不能延续今天的命脉，斩断白昼，丢下未来。

人生的苦痛迟迟不肯退却，焦虑的情绪总是涌入黑夜，缠绵于我，能不能停在这一刻，或者，结束这一刻。如若再见，只愿初见。人生再无回首，永远止步不前。再见。

有了虎符却调动不了军队，这是什么原因呢？

虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。

虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅。

两半虎符的背面各有榫卯，一一对应，就好像一把钥匙开一把锁一样，只有同为一组的虎符才能合在一起，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。这就是“符合”二字的来历。

所以虎符从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队。

从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。后世演变为铜牌。

　既然虎符可以调动整个军队，那为什么没有人偷虎符或者仿照虎符来造反呢？

虎符一般用青铜铸造，当然也有用竹、玉和金来做的。虎符的背面刻有铭文错书，而且雕刻的非常精美，可以代表当时最高的艺术水平，这样仿照起来就不那么容易。

右半虎符由皇帝保管，皇宫重地戒备森严，想要进入皇宫并且偷出虎符绝非易事。各朝各代都有相关的条例来保卫皇宫的安全，越往后期皇宫保卫的要求越高，宋明两代最为严密。

即使手握虎符也没有用，还必须要有相关的诏书，诏书上需写上出兵数量、原因、地点等相关信息才行。

《史记》中的围魏救赵，记载的是信陵君通过魏王的宠妃偷得兵符后要求晋鄙马上出兵救赵，但是晋鄙感到事情有诈，因为没有见到出兵的圣旨，所以迟迟不肯发兵，无奈之下信陵君只能让朱亥砸死晋鄙，这才顺利发兵。