一个人一生最大的失败，就是跟没用的东西纠缠太久。
处处跟别人比较，低情商的善良，无意义的悔恨，无休止的抱怨，这四件最浪费生命的四件事，请不要做。
-01-
处处跟别人比较
人生的缺憾，最大的就是和别人比较。
和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。
有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。
其他钓客不解地问：“别人都希望钓大鱼，为什么只有你将大鱼都丢回河里呢？”
这人轻松地回答：“因为我家的锅子只有尺这么长，太大的鱼装不下。”
不让无穷的欲念攫取己心，”够用就好”也是不错的生活态度。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修练。
梅花不用羡慕牡丹花，月亮不用去嫉妒太阳。
-02-
低情商的善良
美国作家马克·吐温说：善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。
可是低情商的善良，却是一种变形的失声的语言，连正常人都感受不到它，更鲜少魅力可言。
明代马中锡在他的《东田文集》中有一篇《中山狼传》，讲述了一个“东郭先生和狼”的故事：
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，射中一只狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牵着毛驴的东郭先生，驴背上驮着一口袋书。
狼向东郭先生求救，东郭先生把狼藏在驴背上的口袋里。在赵简子追问的时候，东郭先生撒谎骗过了他。
赵简子和随从走远以后，狼要求把它放出来。狼出来后要吃掉东郭先生，东郭先生苦苦哀求，连连躲避。
狼和东郭先生围着驴转圈，后来商定找人评理，先后问过老树、老牛，都说狼应该吃掉东郭先生。
危急中幸好来了一个手持木杖的老人，东郭先生上前求救。
老人指责狼忘恩负义，狼辩解说，东郭先生把他放在袋子里，压上书籍，故意束紧口袋，又拖延时间，很久才把它放出来，目的是想弄死它，独得利益，所以要吃掉东郭先生。
老人表示不如按当初那样把狼放在袋子里，让他看看是不是束得很紧，若真的让狼很困苦，那就应该吃掉东郭先生，狼同意了。
当狼再一次被放进袋子后，老人训斥了东郭先生的愚蠢后，和他一起杀死了狼。
美国哲学家爱默生说：你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。
善良是个珍宝，但更需要用高情商来点亮。
唯有如此，双方才会开心、才会舒服、才会心安理得地享受着美好的情绪，无论是给予或是接受给予，都会从心尖上淌出暖流。
这个世界就是这样，有善意、有热情、肯伸出双手，还远远不够。
你需要的是高情商的善良。
-03-
无意义的悔恨
悔恨是最没用的一种情绪，可是许多人沉溺于其中无法自拔。它不但让你痛苦也无法弥补任何你认为你不该做或是该做而没做的事。
重要的是每次当它来临时，和它拉开距离，看着它说，谢谢你的光临，这件事已经过去了，我再做什么也弥补不了，我此刻内心的平安比什么都重要。
我见过在感情里无法自拔的人。
他们不停地抽烟，他们借酒浇愁，他们把自己锁起来，他们推掉了所有的应酬。
这只能说明，那份感情，是真的；但并不代表，那份感情是可以修复的。
这世界上最难挽回的，就是人心。尤其是在感情世界里，最没用的就是悔恨。
悔恨既不能帮你挽回一个人，也不能弥补已经犯下的错误。
沉湎于过去不能释怀的人是懦弱的、狭隘的、小心眼的、心胸狭窄的、目光短浅的。
正确的方法是承认并接受结果，然后把重心放在未来。
人生不如意事十之八九，真正有格局的人，既能享受最好的，也能承受最坏的。
-04-
无休止的抱怨
我们之所以会抱怨，无非是因为九个字：放不下、看不透、忘不掉。
有一对夫妻结婚后天天闹矛盾，最后去见大名鼎鼎的心理学家米尔顿·艾立克森。
艾立克森听罢双方喋喋不休的抱怨，说了一句话：“你们当初结婚的目的就是为了这无休无止的争吵抱怨吗？”
那对夫妻听了后顿时无语。
抱怨像嵌在肌体里的一个毒瘤，它会随着你情绪的低沉而加速扩散，治好它的唯一良药就是控制自己的情绪，不被情绪牵着鼻子走。
我们常常会看到一些人在不如自己愿的时候，最常做的，也是最容易做的就是抱怨、发牢骚，似乎这样就能够使问题得到解决，事情发生逆转。
可实际上，问题还是在那里，不解决使不会自己消失掉的，你的抱怨只是在浪费时间，错失最好的解决时机。
你需要做的是，赶紧冷静下来，分析问题，积极寻找解决或者挽回的办法。
不要抱怨你受到的不公平对待，有个哲学理念说：“存在的就是合理的”，你所受到的待遇是有它“存在”的背景、条件和原因的。
你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能左右天气，但你可以改变心情。
控制自己的情绪，学会做情绪的主人，是停止抱怨的最好良方。
人生苦短，何必纠缠？
处处跟别人比较，低情商的善良，无意义的悔恨，无休止的抱怨，这四件最浪费生命的四件事，请不要做。
-01-
处处跟别人比较
人生的缺憾，最大的就是和别人比较。
和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。
有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。
其他钓客不解地问：“别人都希望钓大鱼，为什么只有你将大鱼都丢回河里呢？”
这人轻松地回答：“因为我家的锅子只有尺这么长，太大的鱼装不下。”
不让无穷的欲念攫取己心，”够用就好”也是不错的生活态度。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修练。
梅花不用羡慕牡丹花，月亮不用去嫉妒太阳。
-02-
低情商的善良
美国作家马克·吐温说：善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。
可是低情商的善良，却是一种变形的失声的语言，连正常人都感受不到它，更鲜少魅力可言。
明代马中锡在他的《东田文集》中有一篇《中山狼传》，讲述了一个“东郭先生和狼”的故事：
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，射中一只狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牵着毛驴的东郭先生，驴背上驮着一口袋书。
狼向东郭先生求救，东郭先生把狼藏在驴背上的口袋里。在赵简子追问的时候，东郭先生撒谎骗过了他。
赵简子和随从走远以后，狼要求把它放出来。狼出来后要吃掉东郭先生，东郭先生苦苦哀求，连连躲避。
狼和东郭先生围着驴转圈，后来商定找人评理，先后问过老树、老牛，都说狼应该吃掉东郭先生。
危急中幸好来了一个手持木杖的老人，东郭先生上前求救。
老人指责狼忘恩负义，狼辩解说，东郭先生把他放在袋子里，压上书籍，故意束紧口袋，又拖延时间，很久才把它放出来，目的是想弄死它，独得利益，所以要吃掉东郭先生。
老人表示不如按当初那样把狼放在袋子里，让他看看是不是束得很紧，若真的让狼很困苦，那就应该吃掉东郭先生，狼同意了。
当狼再一次被放进袋子后，老人训斥了东郭先生的愚蠢后，和他一起杀死了狼。
美国哲学家爱默生说：你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。
善良是个珍宝，但更需要用高情商来点亮。
唯有如此，双方才会开心、才会舒服、才会心安理得地享受着美好的情绪，无论是给予或是接受给予，都会从心尖上淌出暖流。
这个世界就是这样，有善意、有热情、肯伸出双手，还远远不够。
你需要的是高情商的善良。
-03-
无意义的悔恨
悔恨是最没用的一种情绪，可是许多人沉溺于其中无法自拔。它不但让你痛苦也无法弥补任何你认为你不该做或是该做而没做的事。
重要的是每次当它来临时，和它拉开距离，看着它说，谢谢你的光临，这件事已经过去了，我再做什么也弥补不了，我此刻内心的平安比什么都重要。
我见过在感情里无法自拔的人。
他们不停地抽烟，他们借酒浇愁，他们把自己锁起来，他们推掉了所有的应酬。
这只能说明，那份感情，是真的；但并不代表，那份感情是可以修复的。
这世界上最难挽回的，就是人心。尤其是在感情世界里，最没用的就是悔恨。
悔恨既不能帮你挽回一个人，也不能弥补已经犯下的错误。
沉湎于过去不能释怀的人是懦弱的、狭隘的、小心眼的、心胸狭窄的、目光短浅的。
正确的方法是承认并接受结果，然后把重心放在未来。
人生不如意事十之八九，真正有格局的人，既能享受最好的，也能承受最坏的。
-04-
无休止的抱怨
我们之所以会抱怨，无非是因为九个字：放不下、看不透、忘不掉。
有一对夫妻结婚后天天闹矛盾，最后去见大名鼎鼎的心理学家米尔顿·艾立克森。
艾立克森听罢双方喋喋不休的抱怨，说了一句话：“你们当初结婚的目的就是为了这无休无止的争吵抱怨吗？”
那对夫妻听了后顿时无语。
抱怨像嵌在肌体里的一个毒瘤，它会随着你情绪的低沉而加速扩散，治好它的唯一良药就是控制自己的情绪，不被情绪牵着鼻子走。
我们常常会看到一些人在不如自己愿的时候，最常做的，也是最容易做的就是抱怨、发牢骚，似乎这样就能够使问题得到解决，事情发生逆转。
可实际上，问题还是在那里，不解决使不会自己消失掉的，你的抱怨只是在浪费时间，错失最好的解决时机。
你需要做的是，赶紧冷静下来，分析问题，积极寻找解决或者挽回的办法。
不要抱怨你受到的不公平对待，有个哲学理念说：“存在的就是合理的”，你所受到的待遇是有它“存在”的背景、条件和原因的。
你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能左右天气，但你可以改变心情。
控制自己的情绪，学会做情绪的主人，是停止抱怨的最好良方。
人生苦短，何必纠缠？
《相信自己，相信未来，相信爱情 》
有人看到一个人每天上午钓鱼卖钱，下午喝茶、聊天，就问你要是钓一-天鱼卖的钱不是更多吗?等你有钱了，想干什么就干什么?那人说，我就喜欢喝茶、聊天。人说，是啊，等你有钱了，就可以天天喝茶、聊天了。那人说，我现在就是天天喝茶、聊天啊。
我们在追求梦想的时候，往往会走着走着就忘记了自己的初心。总想着等我有。。。了，我就。。。其实很多事情，你任何时候都可以做。
只要是你自己想过的人生，平凡也好、富有也好，只要你觉得是个值得自豪的人生，都是最好的人生。
“我希望你有时能驻足于这个令你感到惊叹的世界，体验你从未有过的感觉。”
“我希望你能见到其他与你观点不同的人。”
“我希望你能有一个值得自豪的人生，如果和你想象的生活不一样，我希望你有勇气重新起航。
坐在下午的咖啡☕️ 厅里，我也对自己这样说。很多人不明白我为什么这样悠闲自得，而大家都在忙忙碌碌地赚钱，还贷，还贷，赚钱。
其实几乎每天我都会接到找我去工作的电话，但我都义不容辞地拒绝了。那天家政培训技校的校长打电话找我，说市医院 有个用户，非我这个有经验的金牌护理出手不可，学员们根本干不了。万分地恳请我只需要做一周，给予很高的薪酬。当时我也有些心动，但还是拒绝了。我不能破坏我此时刚刚初建的生活的默契与温馨。人要一直往前走，不能重蹈重辙。
世界是很大的，风景很美的，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走。因为你怎样走都是在向.上。
一棵优秀的种子，如果放在杯子里，最多会是一颗豆芽;如果放在盆子里，最多是一盆好看的盆景;如果放在原始森林里，它就会成为一棵参天大树!这说明把自己放在什么位置很重要!人生需要蜕变，给自己一次拼搏的勇气，你会发现，其实你很棒!
华特曾说过:“信心产生热枕，而热枕征服世
界。”反观现在的时代，越来越多的人开始渴望被这个世界所认可，他们总是过于“谦逊”时时刻刻都想听听别人的意见，对于别人的无心之说更是奉若珍宝。换而言之，我们正在逐步缺少对自己的信任。
世界著名指挥家小泽征尔在-次欧洲指挥大赛演奏中，忽然听到一阵不和谐的地方，他以为乐队演奏错了，便停下来重新演奏了一-次,但问题依旧存在，小泽征尔思索片刻后，坚定地对评委席喊出，“不，一定是乐谱错了!”，话音刚落，评委席掌声响起，原来，这是一个圈套，为的就是试探指挥家是否足够相信自己。可见，在专家的眼睛里，一个人相信自己是他成功的必要条件。
相信自己所走的路。“走自己的路，让别人说去吧。”这句话，说是会说，但真正能做到的又有几人?每个人的选择不同，所走的路也不同。自己所走的路是独一无二的。或许前方布满荆棘;或许前方有凶猛的野兽;或许是黑暗一片，前方恐惧未知。但只要相信自己，总有-天你会斩掉所有的荆棘:杀掉所有的野兽:撕掉那永无止境的黑暗;克服一切恐惧与那未知数。
你相信爱情 吗？有人说，我早已经不相信爱情了。现实生活中，离婚、争吵，成了家常便饭，往日的安宁、和睦不知道那里去了，我不相信爱情了。
“宁愿坐在宝马上哭也不要坐在自行车.上笑,二十一世纪的爱情建立在金钱的基础上，没有了钱,所有的海誓山盟都成了花言巧语我不再相信爱情了!"
有一对90后小俩口，结婚前俊男靓女，爱的如漆似胶，可结婚后就是因为经济状况天天吵架，男孩子总是挣不来大钱，还不求上进，吃喝玩乐的。女孩子天生丽质，却看到那些不如自己的女伴们穿金戴银的过的都比自己好，心里怎能平衡呢？一次吵架过后丈夫离家出走，几天不归，年轻的妈妈想，孩子也不是我一个人的，你不管我也不管！于是三岁的女儿在幼儿园里到了晚上没人接，老师在书包 里发现几百块钱和一张纸条，写着让老师照顾一星期。孩子在老师家又哭又闹不吃饭，要找爸爸妈妈。老师无奈只好求助警察 找到他们的家。
世间不缺真爱，缺的是一颗坚守真爱的心。愿每一对深爱的人用轻灵的心，纯洁的情,勇敢的坚守，绝对的信任，无限的包容，细致的照顾，让真爱长久。我还是相信爱情
总怀疑爱情，却又都想得到，矛盾本就存在，我还是相信爱情，有真情的付出，有真情的收获，真爱在你我，付出有收获，愿每一个渴望爱情的朋友，真爱长久
时间在变，人也会变。人生是要慢慢的成熟的。每个人都渴望有幸福的人生，但是不一定拥有得多的人就真正拥有幸福。要想幸福就要懂得，人与人如何相处，所以我们要了解幸福，认识幸福，从而得到一生美满的幸福。
要记住你现在的处境并不是你最终的归属，最好的尚未到来。
相信自己，相信未来，相信爱情 。
有人看到一个人每天上午钓鱼卖钱，下午喝茶、聊天，就问你要是钓一-天鱼卖的钱不是更多吗?等你有钱了，想干什么就干什么?那人说，我就喜欢喝茶、聊天。人说，是啊，等你有钱了，就可以天天喝茶、聊天了。那人说，我现在就是天天喝茶、聊天啊。
我们在追求梦想的时候，往往会走着走着就忘记了自己的初心。总想着等我有。。。了，我就。。。其实很多事情，你任何时候都可以做。
只要是你自己想过的人生，平凡也好、富有也好，只要你觉得是个值得自豪的人生，都是最好的人生。
“我希望你有时能驻足于这个令你感到惊叹的世界，体验你从未有过的感觉。”
“我希望你能见到其他与你观点不同的人。”
“我希望你能有一个值得自豪的人生，如果和你想象的生活不一样，我希望你有勇气重新起航。
坐在下午的咖啡☕️ 厅里，我也对自己这样说。很多人不明白我为什么这样悠闲自得，而大家都在忙忙碌碌地赚钱，还贷，还贷，赚钱。
其实几乎每天我都会接到找我去工作的电话，但我都义不容辞地拒绝了。那天家政培训技校的校长打电话找我，说市医院 有个用户，非我这个有经验的金牌护理出手不可，学员们根本干不了。万分地恳请我只需要做一周，给予很高的薪酬。当时我也有些心动，但还是拒绝了。我不能破坏我此时刚刚初建的生活的默契与温馨。人要一直往前走，不能重蹈重辙。
世界是很大的，风景很美的，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走。因为你怎样走都是在向.上。
一棵优秀的种子，如果放在杯子里，最多会是一颗豆芽;如果放在盆子里，最多是一盆好看的盆景;如果放在原始森林里，它就会成为一棵参天大树!这说明把自己放在什么位置很重要!人生需要蜕变，给自己一次拼搏的勇气，你会发现，其实你很棒!
华特曾说过:“信心产生热枕，而热枕征服世
界。”反观现在的时代，越来越多的人开始渴望被这个世界所认可，他们总是过于“谦逊”时时刻刻都想听听别人的意见，对于别人的无心之说更是奉若珍宝。换而言之，我们正在逐步缺少对自己的信任。
世界著名指挥家小泽征尔在-次欧洲指挥大赛演奏中，忽然听到一阵不和谐的地方，他以为乐队演奏错了，便停下来重新演奏了一-次,但问题依旧存在，小泽征尔思索片刻后，坚定地对评委席喊出，“不，一定是乐谱错了!”，话音刚落，评委席掌声响起，原来，这是一个圈套，为的就是试探指挥家是否足够相信自己。可见，在专家的眼睛里，一个人相信自己是他成功的必要条件。
相信自己所走的路。“走自己的路，让别人说去吧。”这句话，说是会说，但真正能做到的又有几人?每个人的选择不同，所走的路也不同。自己所走的路是独一无二的。或许前方布满荆棘;或许前方有凶猛的野兽;或许是黑暗一片，前方恐惧未知。但只要相信自己，总有-天你会斩掉所有的荆棘:杀掉所有的野兽:撕掉那永无止境的黑暗;克服一切恐惧与那未知数。
你相信爱情 吗？有人说，我早已经不相信爱情了。现实生活中，离婚、争吵，成了家常便饭，往日的安宁、和睦不知道那里去了，我不相信爱情了。
“宁愿坐在宝马上哭也不要坐在自行车.上笑,二十一世纪的爱情建立在金钱的基础上，没有了钱,所有的海誓山盟都成了花言巧语我不再相信爱情了!"
有一对90后小俩口，结婚前俊男靓女，爱的如漆似胶，可结婚后就是因为经济状况天天吵架，男孩子总是挣不来大钱，还不求上进，吃喝玩乐的。女孩子天生丽质，却看到那些不如自己的女伴们穿金戴银的过的都比自己好，心里怎能平衡呢？一次吵架过后丈夫离家出走，几天不归，年轻的妈妈想，孩子也不是我一个人的，你不管我也不管！于是三岁的女儿在幼儿园里到了晚上没人接，老师在书包 里发现几百块钱和一张纸条，写着让老师照顾一星期。孩子在老师家又哭又闹不吃饭，要找爸爸妈妈。老师无奈只好求助警察 找到他们的家。
世间不缺真爱，缺的是一颗坚守真爱的心。愿每一对深爱的人用轻灵的心，纯洁的情,勇敢的坚守，绝对的信任，无限的包容，细致的照顾，让真爱长久。我还是相信爱情
总怀疑爱情，却又都想得到，矛盾本就存在，我还是相信爱情，有真情的付出，有真情的收获，真爱在你我，付出有收获，愿每一个渴望爱情的朋友，真爱长久
时间在变，人也会变。人生是要慢慢的成熟的。每个人都渴望有幸福的人生，但是不一定拥有得多的人就真正拥有幸福。要想幸福就要懂得，人与人如何相处，所以我们要了解幸福，认识幸福，从而得到一生美满的幸福。
要记住你现在的处境并不是你最终的归属，最好的尚未到来。
相信自己，相信未来，相信爱情 。
清虚子讲故事之孔子问道老子（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：年轻时的孔子，周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是，诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，因此希望有高人献计献策，可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此，处处受阻的孔子曾经多次问道于老子，老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中，有一次老子送行孔子，赠言道：吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。
孔子磕头道：弟子必定谨记在心！后行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：逝者如斯夫，不舍日夜！黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？
老子道：人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
孔丘解释道：吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！
老子道：六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：汝何不学水之大德？孔丘曰：水有何德？
老子道：上善若水！水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言，茅塞顿开道：先生此言，使我顿开茅塞也。世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
老子赞许点头说：与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?
老子曰：欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。
孔子困惑疑问：观其同，有何乐哉？老子回道：观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为日夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，仍然故我，自得其乐，何处而不乐哉？
孔丘恍悟道：先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：先生访问老子，可得见乎？孔子道：见之！
弟子问：老子何样？孔子道：鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方，都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：年轻时的孔子，周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是，诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，因此希望有高人献计献策，可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此，处处受阻的孔子曾经多次问道于老子，老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中，有一次老子送行孔子，赠言道：吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。
孔子磕头道：弟子必定谨记在心！后行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：逝者如斯夫，不舍日夜！黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？
老子道：人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
孔丘解释道：吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！
老子道：六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：汝何不学水之大德？孔丘曰：水有何德？
老子道：上善若水！水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言，茅塞顿开道：先生此言，使我顿开茅塞也。世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
老子赞许点头说：与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?
老子曰：欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。
孔子困惑疑问：观其同，有何乐哉？老子回道：观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为日夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，仍然故我，自得其乐，何处而不乐哉？
孔丘恍悟道：先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：先生访问老子，可得见乎？孔子道：见之！
弟子问：老子何样？孔子道：鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方，都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊！（清虚子）
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