成功就是简单的事情不断地重复做。在别人藐视的事中获得成功,是一件了不起的事,因为它证明不但战胜了自己,也战胜了别人。——蒙特兰世界上没有不劳而获的成功,任何成功都需要经过磨练,只有付出才会有收获,只有经过磨练,才会成功。成功,并不是什么遥不可及的梦想,把小事做到极致,就有可能会胜利、成为强者。天赐我一双翅膀,就应该展翅翱翔,满天乌云又能怎样,穿越过就是阳光。
也说把别人当人
中国先贤有句古话:在人之上,要把别人当人。意思是当你春风得意时,且勿把自己看高而居高临下地藐视他人。这句流行了几千年的话,在今天依旧有着积极的现实意义,不把他人当人的社会现象时有发生,我们还是要大声嫉呼:请把别人当人。
把别人当人,关键在于:把自己当成别人,去审视自身,把自己当成别人,就是需要我们站在公平、公正的角度来审视自身;把别人当成自己,能换位思考,把别人当成自己,就是要求我们会学换位思考,可以站在别人的立场上思考问题;把别人当成别人,会尊重个性,把别人当成别人,强调的是一种尊重。
把别人当人,须知以下几点:
把别人当人,须认识自己。一个人把自己当什么看极为重要,每一个人都有社会属性,都不简单。我们说一个人,其实是身份、地位、私有财产、知识体系、家庭关系的集合。但是,每一个人首先是人,然后才是经济人、单位人、家庭人、权利人。认识自己,在很大程度上,是认识身外之物。古人说,人以物贵。果真如此,人岂不是成了物的奴隶。只有在物质匮乏时代,物才成为人的主人。只有在权力不受制约的时代,权力才成为人的牢笼。那是对人的羞辱,更是对自己的羞辱。人,只有成为金钱和权力的主人,才是文明时代的文明人。不管拥有什么,都不可把自己凌驾于人之上。不仰望谁,不歧视谁。不自傲,不自卑。永远记住,自己只是瞬间存在,很快就无影无踪。人终究只是一个传说,一个尘埃。
把别人当人,须敬重人格。每个人来到这个世界,从本质上是平等的,拥有自己的人格,现在提出的“让人民生活得更有尊严”口号,也是在彰显这一要义。把别人当人看的关键,是指全体公民在法律主体资格上的平等,即人格上的平等。由于历史的社会的现实的等等各种原因,现实中的人与人之间客观地存在着差别,这种差别是社会的客观存在和现实。我们不是乌托邦主义者,不是空想主义者,我们必须承认社会中客观存在的这种差别。每一个社会都有贫富差别。但这种由于财富及地位的差别不能导致人格的不平等。人可以有贫富之差,但不可以有贵贱之分。
把别人当人,须包容个性。我们生活的社会,是由各种各样的人组合在一起的繁杂体,把别人当人看,就是要有包容之心,允许他人与自己保持不同,诚所谓“君子和而不同”。这种包容是指在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;在日常生活中,人们对某一问题持有不同的看法,这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时统一不了思想也不会伤了和气,可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此,真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致;相反,容忍对方有其独立的见解,并不去隐瞒自己的不同观点,才算得上赤诚相见、肝胆相照。
把人当人,须善于理解。人与人之间的和谐相处,首先在于理解。高尔基说过:“如果人们不会互相理解,那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢? ”海涅也说过:“我们交友,并不是要求别人赞同自己的行为,需要的只是理解。”威尔逊更深刻地指出:“理解绝对是养育一切友谊之果的土壤。”没有理解,就谈不上尊重;没有理解,就没办法沟通;没有理解,就建立不了友谊;没有理解,就难以和谐共处。大千世界,我们知悉别人几分?“子非鱼,安知鱼之乐?”我们对别人,或许一无所知。芸芸众生,别人又会意我们多少?“子非我,安知我不知鱼之乐?”别人对我们,或许也知之甚少。但是,这并不影响什么;只要,彼此理解就行。理解是什么,理解,是一种克制,是一种容忍,是一种善待,是一种极高的修养,是一种博大的胸怀。理解,不一定是欣赏,也许彼此还有所保留;理解,不一定是赞成,也许彼此还看法迥异;理解,不一定是默许,也许彼此终会分道扬镳。理解,只是彼此换位一下,去阅读对方,去审视对方,去感受对方,去领悟对方。而后,再去对照自己,去检查自己,去反思自己,去叩问自己。叩问什么?叩问自己曾经的.幼稚,曾经的可笑,曾经的武断,曾经的过失。有了理解,自己看别人,定然是“我见青山多妩媚”;别人看自己,也定然是“料青山见我应如是”。你谅解了别人的不是,而别人也消除了对你的误会。
无论你处在何种位置,都应该把别人当人。别人不是上帝、不是奴隶、不是地狱、不是工具,别人是另一个自己,别人和自己一样,是有人格和尊严的个体,尊重他人就是尊重自己,尊重自己自然会尊重他人。对上不逢迎,对下不鄙视,对芸芸众生充满爱意。
中国先贤有句古话:在人之上,要把别人当人。意思是当你春风得意时,且勿把自己看高而居高临下地藐视他人。这句流行了几千年的话,在今天依旧有着积极的现实意义,不把他人当人的社会现象时有发生,我们还是要大声嫉呼:请把别人当人。
把别人当人,关键在于:把自己当成别人,去审视自身,把自己当成别人,就是需要我们站在公平、公正的角度来审视自身;把别人当成自己,能换位思考,把别人当成自己,就是要求我们会学换位思考,可以站在别人的立场上思考问题;把别人当成别人,会尊重个性,把别人当成别人,强调的是一种尊重。
把别人当人,须知以下几点:
把别人当人,须认识自己。一个人把自己当什么看极为重要,每一个人都有社会属性,都不简单。我们说一个人,其实是身份、地位、私有财产、知识体系、家庭关系的集合。但是,每一个人首先是人,然后才是经济人、单位人、家庭人、权利人。认识自己,在很大程度上,是认识身外之物。古人说,人以物贵。果真如此,人岂不是成了物的奴隶。只有在物质匮乏时代,物才成为人的主人。只有在权力不受制约的时代,权力才成为人的牢笼。那是对人的羞辱,更是对自己的羞辱。人,只有成为金钱和权力的主人,才是文明时代的文明人。不管拥有什么,都不可把自己凌驾于人之上。不仰望谁,不歧视谁。不自傲,不自卑。永远记住,自己只是瞬间存在,很快就无影无踪。人终究只是一个传说,一个尘埃。
把别人当人,须敬重人格。每个人来到这个世界,从本质上是平等的,拥有自己的人格,现在提出的“让人民生活得更有尊严”口号,也是在彰显这一要义。把别人当人看的关键,是指全体公民在法律主体资格上的平等,即人格上的平等。由于历史的社会的现实的等等各种原因,现实中的人与人之间客观地存在着差别,这种差别是社会的客观存在和现实。我们不是乌托邦主义者,不是空想主义者,我们必须承认社会中客观存在的这种差别。每一个社会都有贫富差别。但这种由于财富及地位的差别不能导致人格的不平等。人可以有贫富之差,但不可以有贵贱之分。
把别人当人,须包容个性。我们生活的社会,是由各种各样的人组合在一起的繁杂体,把别人当人看,就是要有包容之心,允许他人与自己保持不同,诚所谓“君子和而不同”。这种包容是指在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;在日常生活中,人们对某一问题持有不同的看法,这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时统一不了思想也不会伤了和气,可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此,真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致;相反,容忍对方有其独立的见解,并不去隐瞒自己的不同观点,才算得上赤诚相见、肝胆相照。
把人当人,须善于理解。人与人之间的和谐相处,首先在于理解。高尔基说过:“如果人们不会互相理解,那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢? ”海涅也说过:“我们交友,并不是要求别人赞同自己的行为,需要的只是理解。”威尔逊更深刻地指出:“理解绝对是养育一切友谊之果的土壤。”没有理解,就谈不上尊重;没有理解,就没办法沟通;没有理解,就建立不了友谊;没有理解,就难以和谐共处。大千世界,我们知悉别人几分?“子非鱼,安知鱼之乐?”我们对别人,或许一无所知。芸芸众生,别人又会意我们多少?“子非我,安知我不知鱼之乐?”别人对我们,或许也知之甚少。但是,这并不影响什么;只要,彼此理解就行。理解是什么,理解,是一种克制,是一种容忍,是一种善待,是一种极高的修养,是一种博大的胸怀。理解,不一定是欣赏,也许彼此还有所保留;理解,不一定是赞成,也许彼此还看法迥异;理解,不一定是默许,也许彼此终会分道扬镳。理解,只是彼此换位一下,去阅读对方,去审视对方,去感受对方,去领悟对方。而后,再去对照自己,去检查自己,去反思自己,去叩问自己。叩问什么?叩问自己曾经的.幼稚,曾经的可笑,曾经的武断,曾经的过失。有了理解,自己看别人,定然是“我见青山多妩媚”;别人看自己,也定然是“料青山见我应如是”。你谅解了别人的不是,而别人也消除了对你的误会。
无论你处在何种位置,都应该把别人当人。别人不是上帝、不是奴隶、不是地狱、不是工具,别人是另一个自己,别人和自己一样,是有人格和尊严的个体,尊重他人就是尊重自己,尊重自己自然会尊重他人。对上不逢迎,对下不鄙视,对芸芸众生充满爱意。
应当承认,我说话有时候过于直爽,常常认死理,不善应变!这种情况是由多重因素造成的:从性格上说,是豁达与外向;从品德上说,是相对的无私和无欲;从思想上说,是头脑简单和自信过强。一个自身没啥问题所顾忌、心怀坦荡、自信心较强的人,很容易站在自以为高的境界上藐视和审视别人,自以为是地谈论和处理事情,并且不屑于去搞人际关系,更极少求人办事。于是,不顺、碰壁、受冷遇、被排挤、遭报复等等,便成为常态。所幸的是,本人逆境独行和抗击打能力还是比较强的,始终保持着积极乐观的心态,并最终在少数不良之人的长期挖坑、造谣贬损和疯狂压制下,赢得了大多数人的理解、赞许和支持。
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