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影片由陈道明任总监制，黄渤任监制，张宏任总制片人，周楠、张弛、田羽生、董越、饶晓志执导，周冬雨、尹昉、宋小宝、潘斌龙、王景春、赵今麦、黄超、杨斯、黄晓明、宋佳、张航诚领衔主演，将于7月1日全国上映。
影片由陈道明任总监制，黄渤任监制，张宏任总制片人，周楠、张弛、田羽生、董越、饶晓志执导，周冬雨、尹昉、宋小宝、潘斌龙、王景春、赵今麦、黄超、杨斯、黄晓明、宋佳、张航诚领衔主演，将于7月1日全国上映。
我们来看几则公案：
唐代禅师渐源仲兴，耒悟时是道吾宗智禅师的侍者。一日随道吾去居士家吊慰，渐源抚棺材曰：“生邪、死邪？”道吾曰：“生也不道，死也不道。”渐源曰：“为什么不道？”道吾曰：“不道，不道。”归至中路，渐源曰：“和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也！”道吾曰：“打即任打，道即不道。”渐源便打。道吾归寺院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知不便。”渐源便礼辞，隐于村院。经三年后，一日忽闻童子念《观音经》至“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言终不虚发。自是我不会，却怨先师。”
若言生，是谁生？生从何处来？若言死，是谁死？死往何处去？实无有生死可言，因而道吾说“生也不道，死也不道”，让渐源自己发疑去悟。只有切实自悟无生，才能真了生死。道吾之“不道”，恰是极妙之“道”。渐源因经文启示而大悟，方明道吾“生也不道，死也不道”之遗言“终不虚发”。若问生死假相归于何处？证悟无生，妙“无生”处即是归处。无生，即生也不道死也不道；无生，并非抽象的道理、观念；无生，是最妙的真实的“存在”；无生，方能现种种身；无生，亦即所现种种身。
《五灯会元》卷六中有则“问杀首座”的公案：
九峰道虔禅师。尝为百霜侍者，洎霜归寂；众请首座继住持。师白众曰：”须明得先师意，始可。“座曰：”先师有什么意？“师曰：”先师道：休去，歇去，冷啾啾地去，一条白练去，古庙香炉去，念万年去。其余则无。“问：”如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师曰：“生脱立亡即不无，先师意，末梦见在。”这个首座和尚，能在一柱香的时间内说走就走，“坐脱立亡”，说明他的修行已达到了对于生命自由来去的火候了。虽然九峰道虔禅师对此不称道，但是首座和尚用生命作为答卷的公案，却说明禅者对真理的追求，已经到达视死如归的境界了。
再看一则公案：
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：“古人在生死中，那么任性自在，实在好奇怪！”之后法庆禅师又道：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在之士。”侍者看看禅师，禅师作yu yan颂云：今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。
时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就趺坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无。
侍者记得当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”
许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”
“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又奄然而化了。所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。而禅者虽有生死，却在生死中得大自在。
云岩禅师病重的时候，道吾问他：“如果离开了这个臭皮囊，我们会在什么地方相见呢广云岩说：“不生不灭处相见。”道吾说：“你怎么不说不生不灭处，也不求相见呢。”
当我们对于“现在”也放下而不执着于境的时候，还有什么对生死的疑惑呢？这是“超出三界外，不在五行中”的，只有自己才可以解决。
洞山禅师面对生死下了不少转语，而当他直接面对死亡时，情景又如何呢？
师（洞山）不安，令沙弥传语云居（道膺），乃嘱日；“他或问和尚安乐否，但道云岩路次相绝也（准备与早去世的云岩禅师会面了）汝下此语须远立，恐他打汝。”（知子莫如父）沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得？”众皆无对，时沙弥出日：“请和尚法号”（有眼不识泰山，则非泰山）师曰：“吾闲名已谢。”（清扫干净）
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师日：“有。”曰；“不病者还看和尚否？”师日：“老僧看他有分。”日：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病”（这个“我”，那个“我”须看得明白）师乃问僧：“离此壳漏子，向甚处与吾相见？”僧无对……乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化（真是从容不迫）。时大众号恸，移辱不止。师忽开目谓众日：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复命主事办愚痴斋，众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归方丈，端坐长往。
可以说，洞山禅师圆寂是极为风光的，“预知时日，安然坐化”对他而言大概早就是到家本领。洞山是自觉自由的，并非被动的、不自由的如此这般。这既是禅师们如实修炼和体证的自流露，也具有很深刻的内涵--超越了生死的界限，活就能活的自在，死也能死的安然。
唐代禅师渐源仲兴，耒悟时是道吾宗智禅师的侍者。一日随道吾去居士家吊慰，渐源抚棺材曰：“生邪、死邪？”道吾曰：“生也不道，死也不道。”渐源曰：“为什么不道？”道吾曰：“不道，不道。”归至中路，渐源曰：“和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也！”道吾曰：“打即任打，道即不道。”渐源便打。道吾归寺院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知不便。”渐源便礼辞，隐于村院。经三年后，一日忽闻童子念《观音经》至“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言终不虚发。自是我不会，却怨先师。”
若言生，是谁生？生从何处来？若言死，是谁死？死往何处去？实无有生死可言，因而道吾说“生也不道，死也不道”，让渐源自己发疑去悟。只有切实自悟无生，才能真了生死。道吾之“不道”，恰是极妙之“道”。渐源因经文启示而大悟，方明道吾“生也不道，死也不道”之遗言“终不虚发”。若问生死假相归于何处？证悟无生，妙“无生”处即是归处。无生，即生也不道死也不道；无生，并非抽象的道理、观念；无生，是最妙的真实的“存在”；无生，方能现种种身；无生，亦即所现种种身。
《五灯会元》卷六中有则“问杀首座”的公案：
九峰道虔禅师。尝为百霜侍者，洎霜归寂；众请首座继住持。师白众曰：”须明得先师意，始可。“座曰：”先师有什么意？“师曰：”先师道：休去，歇去，冷啾啾地去，一条白练去，古庙香炉去，念万年去。其余则无。“问：”如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师曰：“生脱立亡即不无，先师意，末梦见在。”这个首座和尚，能在一柱香的时间内说走就走，“坐脱立亡”，说明他的修行已达到了对于生命自由来去的火候了。虽然九峰道虔禅师对此不称道，但是首座和尚用生命作为答卷的公案，却说明禅者对真理的追求，已经到达视死如归的境界了。
再看一则公案：
法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：“古人在生死中，那么任性自在，实在好奇怪！”之后法庆禅师又道：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在之士。”侍者看看禅师，禅师作yu yan颂云：今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。
时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到初夜的钟声，就趺坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无。
侍者记得当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”
许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”
“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又奄然而化了。所以说修行的人，对于“死”是胸有成竹，无忧无惧的。而禅者虽有生死，却在生死中得大自在。
云岩禅师病重的时候，道吾问他：“如果离开了这个臭皮囊，我们会在什么地方相见呢广云岩说：“不生不灭处相见。”道吾说：“你怎么不说不生不灭处，也不求相见呢。”
当我们对于“现在”也放下而不执着于境的时候，还有什么对生死的疑惑呢？这是“超出三界外，不在五行中”的，只有自己才可以解决。
洞山禅师面对生死下了不少转语，而当他直接面对死亡时，情景又如何呢？
师（洞山）不安，令沙弥传语云居（道膺），乃嘱日；“他或问和尚安乐否，但道云岩路次相绝也（准备与早去世的云岩禅师会面了）汝下此语须远立，恐他打汝。”（知子莫如父）沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得？”众皆无对，时沙弥出日：“请和尚法号”（有眼不识泰山，则非泰山）师曰：“吾闲名已谢。”（清扫干净）
僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师日：“有。”曰；“不病者还看和尚否？”师日：“老僧看他有分。”日：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病”（这个“我”，那个“我”须看得明白）师乃问僧：“离此壳漏子，向甚处与吾相见？”僧无对……乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化（真是从容不迫）。时大众号恸，移辱不止。师忽开目谓众日：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复命主事办愚痴斋，众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归方丈，端坐长往。
可以说，洞山禅师圆寂是极为风光的，“预知时日，安然坐化”对他而言大概早就是到家本领。洞山是自觉自由的，并非被动的、不自由的如此这般。这既是禅师们如实修炼和体证的自流露，也具有很深刻的内涵--超越了生死的界限，活就能活的自在，死也能死的安然。
清朝康熙初年，湖北荆门县衙有个差役，叫周培公。
周培公幼年父母双亡，他和哥哥生活在一起。周家祖上有些田产，但都掌握在大他12岁的哥哥手里。
他哥哥整天吃喝嫖赌，没过十年，就把家产败坏得所剩无几，这时候18岁的周培公已经长大成人了。
这天，周培公对大哥说：父母留下的家业都在你手里，我没得到一点财产，如今还有什么剩下的东西，也该分给我一些了吧！
没想到他大哥说：父母都死这么多年了，现在你来提财产，房产是不可能给你的。 这么办吧，我在衙门给你找一份差事吧！
周培公叹口气只好同意了。
次日一早，周培公到衙门报到，知县让班头领他去换了一件黑色的工作服，周培公紧张地站在大堂下。知县开始问案。
这时，班头把一个窃贼带上堂来，知县一看，就把一根令签扔到周培公面前要他行杖。
周培公心里突突直跳，哪里下得了狠手，只是勉强拿了竹板，朝犯人打下去。
知县一看厉声问：你是不是得了赃钱？说完，就命两个公差打他十大板。
周培公挨揍后，一瘸一拐回到住所。
过了几天，一个公差对他说：你太本分，吃衙门这碗饭，得去打点一下老爷，然后请弟兄们去喝酒，有好事就轮到你了！
于是，周培公就请班头和几个公差喝酒。酒桌上，班头说：刑部最近要缉捕一个贩卖私盐的案犯，这人叫林松，是荆州的大富商，家里有的是钱，我跟老爷请示一下，你去抓他。
次日，经知县批准，周培公领了拘牌，就去了林家。
不料走漏了风声，林松去武昌府躲避去了。只有林父在家。
周培公看他年事已高，不忍心带他去见官。
哪知道这个知县两面通吃。二天后，知县就问周培公：林松抓到了吗？
周培公说：小的命苦，求老爷让别人去抓他吧！
知县一听当堂就改派另一个公差去抓捕林松。
这个公差第二天就把林松抓到了，没费吹灰之力就得到了赏银。
而周培公这次办案是借来的本钱，除去打点和请客之外，还欠下了一身的债务。
此后，周培公就认命了，这样他在衙门呆了将近十年一事无成。
不久，老知县调走了，新来的知县是个有背景的满族人。
这天，知县分派各公差出去办案，只有周培公一人在堂前。
这时，养济院有个老头来告状，说他被打了，求老爷派人去调查
知县左右看了看，只有周培公站在堂下。就笑起来说：奴才，我从没安排你公差，你马上去养济院看看怎么回事！
周培公领命前往养济院，经过街市时，忽然看见有个命馆，就走了进去报上八字。
相士一推算大叫：你这样的穷命是最差的，来算什么？
周培公一听大哭，相士怕出人命，只好哄他说：你若要想过好日子，除非把八字改一改！
周培公说：这八字是先天的，怎么能改呢？
相士说：我会改，一改你的好运就来了！
说完，取来一张纸，排上五星运限，折叠后塞在周培公的袖子里说：记住，以后有人问你的生辰八字，你就只照我写的命纸上说。
周培公知道这是哄他的假话，正要再哭时，忽然衙门里的班头急匆匆地闯进来说：老爷有急事找你呢！
周培公赶回了衙门。一进门，知县怒气冲冲不容分说，就命两个公差将他拖下去打20大板。
周培公手正要分辩，却被行杖的公差一把按倒，这时，他袖口中掉出一张纸来。
知县一看，就命公差拾起来看，一看怎么和自己的八字一样呢！
于是，就问：这是你的八字吗？周培公说：是的。
知县一听，心想：他的八字和我的一样，他不好我能好吗？于是当即放了他，取出十两银子，叫他去买几件新衣帽再来听差。
周培公去商铺买了几件时兴的新衣服，从头到脚焕然一新。
自此，周培公走红起来。竟成了知县的心腹。
这天，周培公忽然想到：我的好运是算命先生给的，不能忘本。于是他携带厚礼，亲自上门去拜谢相士。
相士说：这都是哄你的，命就是命。那天是怕你想不开去寻短见，才改了八字。即然你命好了，你不但发财，日后还能做大官，前途不可限量。
周培公半信半疑就告辞回去了。
一个月后，知县任满调往京城。临行时对周培公说：我看你做事小心谨慎，我要带你进京，你愿意去吗？
周培公急忙跪倒说：情愿去服侍老爷。
这样周培公就跟着知县进了京，知县升任吏部侍郎，周培公就在吏部当差。
一年后，突然在陕西的王辅臣发动了叛乱，康熙帝派大将军图海去平叛。
这时，在吏部的周培公得知他的老乡王辅臣发动叛乱。于是就向图海写信愿冒死去劝降王辅臣。
图海接到信后十分高兴，就星夜写了奏本送到京城。康熙看后命周培公进京汇报。
于是，周培公来到京城，康熙亲自召见他。听了他的汇报后，就当即封周培公为参议道台，携带降诏书，前往平凉去招抚王辅臣。
周培公带着圣旨，一路奔波来到陕北，他成功地劝降了王辅臣接受清廷的招抚。
王辅臣叛乱平息，朝廷没费一兵一卒。康熙皇帝升任周培公为山东登莱道。
这样，周培公就从一名小吏华丽转身成为了地方大员。
此后，周培公仕途一帆风顺，官运恒通，升为盛京提督。
一直到康熙四十年，他70岁后病逝于任上为止。
#创作力计划#
周培公幼年父母双亡，他和哥哥生活在一起。周家祖上有些田产，但都掌握在大他12岁的哥哥手里。
他哥哥整天吃喝嫖赌，没过十年，就把家产败坏得所剩无几，这时候18岁的周培公已经长大成人了。
这天，周培公对大哥说：父母留下的家业都在你手里，我没得到一点财产，如今还有什么剩下的东西，也该分给我一些了吧！
没想到他大哥说：父母都死这么多年了，现在你来提财产，房产是不可能给你的。 这么办吧，我在衙门给你找一份差事吧！
周培公叹口气只好同意了。
次日一早，周培公到衙门报到，知县让班头领他去换了一件黑色的工作服，周培公紧张地站在大堂下。知县开始问案。
这时，班头把一个窃贼带上堂来，知县一看，就把一根令签扔到周培公面前要他行杖。
周培公心里突突直跳，哪里下得了狠手，只是勉强拿了竹板，朝犯人打下去。
知县一看厉声问：你是不是得了赃钱？说完，就命两个公差打他十大板。
周培公挨揍后，一瘸一拐回到住所。
过了几天，一个公差对他说：你太本分，吃衙门这碗饭，得去打点一下老爷，然后请弟兄们去喝酒，有好事就轮到你了！
于是，周培公就请班头和几个公差喝酒。酒桌上，班头说：刑部最近要缉捕一个贩卖私盐的案犯，这人叫林松，是荆州的大富商，家里有的是钱，我跟老爷请示一下，你去抓他。
次日，经知县批准，周培公领了拘牌，就去了林家。
不料走漏了风声，林松去武昌府躲避去了。只有林父在家。
周培公看他年事已高，不忍心带他去见官。
哪知道这个知县两面通吃。二天后，知县就问周培公：林松抓到了吗？
周培公说：小的命苦，求老爷让别人去抓他吧！
知县一听当堂就改派另一个公差去抓捕林松。
这个公差第二天就把林松抓到了，没费吹灰之力就得到了赏银。
而周培公这次办案是借来的本钱，除去打点和请客之外，还欠下了一身的债务。
此后，周培公就认命了，这样他在衙门呆了将近十年一事无成。
不久，老知县调走了，新来的知县是个有背景的满族人。
这天，知县分派各公差出去办案，只有周培公一人在堂前。
这时，养济院有个老头来告状，说他被打了，求老爷派人去调查
知县左右看了看，只有周培公站在堂下。就笑起来说：奴才，我从没安排你公差，你马上去养济院看看怎么回事！
周培公领命前往养济院，经过街市时，忽然看见有个命馆，就走了进去报上八字。
相士一推算大叫：你这样的穷命是最差的，来算什么？
周培公一听大哭，相士怕出人命，只好哄他说：你若要想过好日子，除非把八字改一改！
周培公说：这八字是先天的，怎么能改呢？
相士说：我会改，一改你的好运就来了！
说完，取来一张纸，排上五星运限，折叠后塞在周培公的袖子里说：记住，以后有人问你的生辰八字，你就只照我写的命纸上说。
周培公知道这是哄他的假话，正要再哭时，忽然衙门里的班头急匆匆地闯进来说：老爷有急事找你呢！
周培公赶回了衙门。一进门，知县怒气冲冲不容分说，就命两个公差将他拖下去打20大板。
周培公手正要分辩，却被行杖的公差一把按倒，这时，他袖口中掉出一张纸来。
知县一看，就命公差拾起来看，一看怎么和自己的八字一样呢！
于是，就问：这是你的八字吗？周培公说：是的。
知县一听，心想：他的八字和我的一样，他不好我能好吗？于是当即放了他，取出十两银子，叫他去买几件新衣帽再来听差。
周培公去商铺买了几件时兴的新衣服，从头到脚焕然一新。
自此，周培公走红起来。竟成了知县的心腹。
这天，周培公忽然想到：我的好运是算命先生给的，不能忘本。于是他携带厚礼，亲自上门去拜谢相士。
相士说：这都是哄你的，命就是命。那天是怕你想不开去寻短见，才改了八字。即然你命好了，你不但发财，日后还能做大官，前途不可限量。
周培公半信半疑就告辞回去了。
一个月后，知县任满调往京城。临行时对周培公说：我看你做事小心谨慎，我要带你进京，你愿意去吗？
周培公急忙跪倒说：情愿去服侍老爷。
这样周培公就跟着知县进了京，知县升任吏部侍郎，周培公就在吏部当差。
一年后，突然在陕西的王辅臣发动了叛乱，康熙帝派大将军图海去平叛。
这时，在吏部的周培公得知他的老乡王辅臣发动叛乱。于是就向图海写信愿冒死去劝降王辅臣。
图海接到信后十分高兴，就星夜写了奏本送到京城。康熙看后命周培公进京汇报。
于是，周培公来到京城，康熙亲自召见他。听了他的汇报后，就当即封周培公为参议道台，携带降诏书，前往平凉去招抚王辅臣。
周培公带着圣旨，一路奔波来到陕北，他成功地劝降了王辅臣接受清廷的招抚。
王辅臣叛乱平息，朝廷没费一兵一卒。康熙皇帝升任周培公为山东登莱道。
这样，周培公就从一名小吏华丽转身成为了地方大员。
此后，周培公仕途一帆风顺，官运恒通，升为盛京提督。
一直到康熙四十年，他70岁后病逝于任上为止。
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