在遥远的挪亚方舟时代，有一个里面和外面的故事
里面和外面是两个空间
每天从家里走向户外，没有人去仔细想过这个过程
更多的是关注着夏暑冬寒的变化，春暖秋霜的色彩
但是真正的差异却无人能知
如果说，里面和外面的差异，是生和死的距离
有谁能相信呢？
遥远的挪亚方舟时代，讲述了里面和外面的故事
在洪水审判的日子
挪亚方舟里面，无论什么人和动物，都存活了
猪一般的懒人，狐狸一般的狡猾者，老鼠一般的窃贼，狮子一般的王者
全部得救了
而在挪亚方舟的外面，一切都毁灭了
再善良的人、再慈爱的母亲、再智慧的学者、再睿智的老人
全部毁灭
也许我们认为太残忍，没有人性
但是被灭绝的原因只有一个
没有进入方舟的里面
如果说这个故事不足以说明里外的差别
那么再看看圣经《出埃及记》中的故事
以色列人出埃及，被埃及的法老阻挠
摩西借着神给的杖降下九次灾祸
但是心里刚硬的埃及王却仍旧阻挠
于是摩西预言了击杀长子的灾祸
同时也预言了躲避灾祸的方法，用羊羔的血抹在自家的门楣和门框上
神的使者见到这血就必越过那门
不容灭命的进那房屋击杀人
于是出现了被血涂抹的门，又出现了里面和外面
于是在门里面的活了，门外的死了
里外之间有着如此大的差异和生与死的距离
那么再看看浪子的故事、再听听雅各和以扫的故事
父亲里面和父亲外面
母亲里面和母亲外面
……
黑暗与光明、祝福与咒诅，原来如此贴近
也许你要说这些全部是故事
那么我们再说说现实，谈谈我们身边的故事
妻子属于丈夫，在丈夫的里面
那么妻子见到别的男人，就会在心里划清界限
丈夫属于妻子，在妻子的里面
那么丈夫怎么会流连花丛，享受外面的世界
但现在因为人人平等
所以妻子不愿完全地属于丈夫，丈夫也不愿完全地属于妻子
里面和外面的距离
就是夫妻二人的距离，也可以说是家庭生死的距离
再看看孩子，在父母里面的孩子
无论多么地淘气、多么无知
因为属于父母，所以一切都不是问题
有一天孩子长大了，脱离父母的羽翼
按照自己所愿的生活
从那时候起，他将背负所要面对一切的问题
我们茫然地生活，为了自己所望的幸福努力
但是可曾细细地想想
我们在哪里？我们又属于哪里？
我们可曾知道，这眼所能见的世界，有没有里外之分呢？
如果不知道
那么静下心想一想
我们所愿的幸福究竟离我们有多远？
里面和外面是两个空间
每天从家里走向户外，没有人去仔细想过这个过程
更多的是关注着夏暑冬寒的变化，春暖秋霜的色彩
但是真正的差异却无人能知
如果说，里面和外面的差异，是生和死的距离
有谁能相信呢？
遥远的挪亚方舟时代，讲述了里面和外面的故事
在洪水审判的日子
挪亚方舟里面，无论什么人和动物，都存活了
猪一般的懒人，狐狸一般的狡猾者，老鼠一般的窃贼，狮子一般的王者
全部得救了
而在挪亚方舟的外面，一切都毁灭了
再善良的人、再慈爱的母亲、再智慧的学者、再睿智的老人
全部毁灭
也许我们认为太残忍，没有人性
但是被灭绝的原因只有一个
没有进入方舟的里面
如果说这个故事不足以说明里外的差别
那么再看看圣经《出埃及记》中的故事
以色列人出埃及，被埃及的法老阻挠
摩西借着神给的杖降下九次灾祸
但是心里刚硬的埃及王却仍旧阻挠
于是摩西预言了击杀长子的灾祸
同时也预言了躲避灾祸的方法，用羊羔的血抹在自家的门楣和门框上
神的使者见到这血就必越过那门
不容灭命的进那房屋击杀人
于是出现了被血涂抹的门，又出现了里面和外面
于是在门里面的活了，门外的死了
里外之间有着如此大的差异和生与死的距离
那么再看看浪子的故事、再听听雅各和以扫的故事
父亲里面和父亲外面
母亲里面和母亲外面
……
黑暗与光明、祝福与咒诅，原来如此贴近
也许你要说这些全部是故事
那么我们再说说现实，谈谈我们身边的故事
妻子属于丈夫，在丈夫的里面
那么妻子见到别的男人，就会在心里划清界限
丈夫属于妻子，在妻子的里面
那么丈夫怎么会流连花丛，享受外面的世界
但现在因为人人平等
所以妻子不愿完全地属于丈夫，丈夫也不愿完全地属于妻子
里面和外面的距离
就是夫妻二人的距离，也可以说是家庭生死的距离
再看看孩子，在父母里面的孩子
无论多么地淘气、多么无知
因为属于父母，所以一切都不是问题
有一天孩子长大了，脱离父母的羽翼
按照自己所愿的生活
从那时候起，他将背负所要面对一切的问题
我们茫然地生活，为了自己所望的幸福努力
但是可曾细细地想想
我们在哪里？我们又属于哪里？
我们可曾知道，这眼所能见的世界，有没有里外之分呢？
如果不知道
那么静下心想一想
我们所愿的幸福究竟离我们有多远？
十种逆境为道场
魏县佛协平台
明代妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：“详夫一心平等，体性无亏。众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜生命，修行道品所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤？我今既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有永失慧目，甚于割切身肉也。是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行。”
十种逆境为道场
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
【明】妙叶《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、参究心性不求没有障碍。究心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事艰难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为可被丢弃的旧鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
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明代妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：“详夫一心平等，体性无亏。众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜生命，修行道品所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤？我今既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有永失慧目，甚于割切身肉也。是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行。”
十种逆境为道场
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
【明】妙叶《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、参究心性不求没有障碍。究心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事艰难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为可被丢弃的旧鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
佛说三世因果经
三世因果经，又叫三世因果文，其目的是借劝人向善之名进行佛教化缘。此经是中国人所编撰，这一点是人之的共识。其主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
此经在一定层面上并非没有劝人向善的作用，然而其内容离佛法不可不谓之甚远，因果由多种因素组合，既不可能简单对账，也不会一成不变。
中文名
三世因果经
外文名
The karma Sutra
目的
劝人向善+化缘
所编人
中国人
类型
化缘歌
三世因果经原文
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪问讯：“请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。”佛告阿难，与诸大弟子言：‘善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
三世因果，诸恶莫作，众善奉行。
佛说因果偈，云：
富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。穿绸穿段为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭。福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端庄为何因，前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世通经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造业害旁人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠钱不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因，前世毒物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。今生矮小为何因，前世鄙视各用人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉供佛前。今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫案在山林。鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
三世因果经真经
欲知前世因， 今生受者果，
欲知后世果， 今生做者因；
因果有真假， 众生细辨清，
假经图金银， 真经为民生。
善男善女细端详， 听念三世因果经。
三世因果事非小， 真言细语实非轻。
今生做官为何因， 前世公道正义身。
前世修来今世果， 紫袍玉带为民生。
黄金赠与壮士行， 行侠仗义盖世功。
莫说做官皆容易， 正义公平两边行。
骑马乘轿为何因， 前世修桥救助人。
穿绸裹缎为何因， 前世施衣济贫人。
丰衣足食为何因， 前世茶饭施路人。
缺衣少食为何因， 前世不助半分文。
高楼大厦为何因， 前世助学起凉亭。
福禄俱足为何因， 前世施粥济灾民。
相貌端严为何因， 前世明礼敬重人。
聪明智慧为何因， 前世读书用功人。
娶妻贤惠为何因， 前世扶弱助老人。
夫妻长寿为何因， 前世相敬如宾朋。
父母双全为何因， 前世敬重孤寡人。
无父无母为何因， 前世定是打鸟人。
子孙多福为何因， 前世开笼放鸟人。
养子不成为何因， 前世皆因卖婴儿。
今生无子为何因， 前世偷窃贼盗人。
今生长寿为何因， 前世救助爱生灵。
今生短命为何因， 前世屠伤众生命。
今生无妻为何因， 前世偷情奸淫人。
今生守寡为何因， 前世欺辱丈夫身。
今生奴婢为何因， 前世忘恩负义人。
今生眼明为何因， 前世指路送路人。
今生眼拙为何因， 前世指路不分明。
今生缺德为何因， 前世不误正业人。
今生聋哑为何因， 前世打骂聋哑人。
今生驼背为何因， 前世耻笑驼背人。
今生拙手为何因， 前世讥讽拙手人。
今生跛足为何因， 前世绊倒跛足人。
今生牛马为何因， 前世欠债不还人。
今生猪狗为何因， 前世皆因骗害人。
今生多病为何因， 前世卖假贩毒人。
今生无病为何因， 前世施药救病人。
今生囚牢为何因， 前世无知法盲人。
今生饥饿为何因， 前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因， 前世造假毒众生。
伶仃孤苦为何因， 前世欺压孤苦人。
眷属欢笑为何因， 前世扶助贫弱人。
今生疯癫为何因， 前世愚弄疯癫人。
今生吊死为何因， 前世心毒劫山林。
鳏寡孤独为何因， 前世打骂孤寡人。
雷打火烧为何因， 大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因， 前世打架欺辱人。
万般自作还自受， 来生受苦怨何人。
莫道因果无人见， 远在儿孙近在身。
不信修德多积善， 但看眼前享乐人。
前世修善今享福， 今生作恶必沉沦。
有人毁谤真因果， 后世堕落失人身。
有人手持真因果， 天地庇护免雷击。
有人书写真因果， 世代儿孙家道兴。
有人顶带真因果， 凶灾横祸不临身。
有人讲说真因果， 生生世世得聪明。
有人高唱真因果， 来生为人受恭敬。
有人印送真因果， 富贵荣华报来生。
有人顶礼真因果， 事事件件皆称心。
有人深信真因果， 同生共享逍遥人。
三世因果说不尽， 苍天不负有心人。
大众发心广劝化， 印送此经吉星临。
一人传十十传百， 明因识果做善人。
人人向善家家乐， 真假明辩永太平。 https://t.cn/z8Lrqop
三世因果经，又叫三世因果文，其目的是借劝人向善之名进行佛教化缘。此经是中国人所编撰，这一点是人之的共识。其主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
此经在一定层面上并非没有劝人向善的作用，然而其内容离佛法不可不谓之甚远，因果由多种因素组合，既不可能简单对账，也不会一成不变。
中文名
三世因果经
外文名
The karma Sutra
目的
劝人向善+化缘
所编人
中国人
类型
化缘歌
三世因果经原文
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪问讯：“请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。”佛告阿难，与诸大弟子言：‘善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
三世因果，诸恶莫作，众善奉行。
佛说因果偈，云：
富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。穿绸穿段为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭。福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端庄为何因，前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世通经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造业害旁人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠钱不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因，前世毒物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。今生矮小为何因，前世鄙视各用人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉供佛前。今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫案在山林。鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
三世因果经真经
欲知前世因， 今生受者果，
欲知后世果， 今生做者因；
因果有真假， 众生细辨清，
假经图金银， 真经为民生。
善男善女细端详， 听念三世因果经。
三世因果事非小， 真言细语实非轻。
今生做官为何因， 前世公道正义身。
前世修来今世果， 紫袍玉带为民生。
黄金赠与壮士行， 行侠仗义盖世功。
莫说做官皆容易， 正义公平两边行。
骑马乘轿为何因， 前世修桥救助人。
穿绸裹缎为何因， 前世施衣济贫人。
丰衣足食为何因， 前世茶饭施路人。
缺衣少食为何因， 前世不助半分文。
高楼大厦为何因， 前世助学起凉亭。
福禄俱足为何因， 前世施粥济灾民。
相貌端严为何因， 前世明礼敬重人。
聪明智慧为何因， 前世读书用功人。
娶妻贤惠为何因， 前世扶弱助老人。
夫妻长寿为何因， 前世相敬如宾朋。
父母双全为何因， 前世敬重孤寡人。
无父无母为何因， 前世定是打鸟人。
子孙多福为何因， 前世开笼放鸟人。
养子不成为何因， 前世皆因卖婴儿。
今生无子为何因， 前世偷窃贼盗人。
今生长寿为何因， 前世救助爱生灵。
今生短命为何因， 前世屠伤众生命。
今生无妻为何因， 前世偷情奸淫人。
今生守寡为何因， 前世欺辱丈夫身。
今生奴婢为何因， 前世忘恩负义人。
今生眼明为何因， 前世指路送路人。
今生眼拙为何因， 前世指路不分明。
今生缺德为何因， 前世不误正业人。
今生聋哑为何因， 前世打骂聋哑人。
今生驼背为何因， 前世耻笑驼背人。
今生拙手为何因， 前世讥讽拙手人。
今生跛足为何因， 前世绊倒跛足人。
今生牛马为何因， 前世欠债不还人。
今生猪狗为何因， 前世皆因骗害人。
今生多病为何因， 前世卖假贩毒人。
今生无病为何因， 前世施药救病人。
今生囚牢为何因， 前世无知法盲人。
今生饥饿为何因， 前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因， 前世造假毒众生。
伶仃孤苦为何因， 前世欺压孤苦人。
眷属欢笑为何因， 前世扶助贫弱人。
今生疯癫为何因， 前世愚弄疯癫人。
今生吊死为何因， 前世心毒劫山林。
鳏寡孤独为何因， 前世打骂孤寡人。
雷打火烧为何因， 大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因， 前世打架欺辱人。
万般自作还自受， 来生受苦怨何人。
莫道因果无人见， 远在儿孙近在身。
不信修德多积善， 但看眼前享乐人。
前世修善今享福， 今生作恶必沉沦。
有人毁谤真因果， 后世堕落失人身。
有人手持真因果， 天地庇护免雷击。
有人书写真因果， 世代儿孙家道兴。
有人顶带真因果， 凶灾横祸不临身。
有人讲说真因果， 生生世世得聪明。
有人高唱真因果， 来生为人受恭敬。
有人印送真因果， 富贵荣华报来生。
有人顶礼真因果， 事事件件皆称心。
有人深信真因果， 同生共享逍遥人。
三世因果说不尽， 苍天不负有心人。
大众发心广劝化， 印送此经吉星临。
一人传十十传百， 明因识果做善人。
人人向善家家乐， 真假明辩永太平。 https://t.cn/z8Lrqop
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