古典中早就明白指出说说自然的凋敝是升华的序幕华陀华老先生也说过说苦茗久食益思意白话就

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自然中的温柔(混账知己及良知益友)

原创康宾桥地球村益友今天
J'En Ai Marre
Alizee - Mes Courants Electriques

有那么句话是这样讲的
说要想毁掉一个人的话就叫他去追求"艺术"
追求
追求不是好事吗
尤其是追求"艺术"
"艺术"不就意味着对美的向望追寻吗？
嗯
实际上
从艺术诞生出现的那一刻开始
这艺术和那"艺术"
几乎同时就相伴诞生在了人的意识中
艺术和“艺术”
——是对双胞胎唉

图一

老典有传
说老子在和孔子临别时
曾留下赠言
——吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚
有释意说
说那是老子在劝孔子
劝孔子不要事事都显得比别人强
意涵有做人应"狡猾"一些
要能使自己显的比别人笨点才好
直白讲意思就是说
说你孔子能不能谦虚一些
不要"烧包"

图二

——烧包
今意含有爱显摆的意思
喜欢显摆的人中
往往有为显摆的需要出卖朋友
出卖朋友对自己的信任
尤其是对后者
我是最恨
明明有承诺在先
说绝不出卖野生鸟类的秘密
可一旦目地达到了
立刻就不再忍
不顾自己的承诺就要去显摆
出卖了野生鸟类的利益

图三

有种现象不知道你注意到没有
人们对"艺术"正在丧失信任
那些"艺术"
几乎无一不美无一不尽显富丽堂皇
毫无无疑
那是人的一种追求完美
可是
当过分的追求完美时
反而会暴露出更多的一些问题
这
肯定会引起有责任心或严谨者的烦躁和不安
白话讲就是
你能不能吹的轻一些呢
不吹的话
人还知道有哪些问题需要解决
可经你不断地那么一吹一吹再一吹
哪里有问题么
哪里都没有什么问题么
若真没有问题的话
干嘛提生态文明建设
为啥还要呼吁保护野生动物野生鸟类
事实是
这个现在并不十全十美
一些抱怨也并非无事生非
例如
幸福的家庭里往往住着两个并不幸福的人
一线城市的高比例的离婚率
意味着
这是个处在意识巨变中的时代
回过头来
在论对野生动物和野生鸟类的保护
你对野生鸟类的拍摄(照相记录)
无论是艺术的
还是所谓纪实的一些形式
通过图像或现代媒介传媒向大众进行传播
那样的效果
究竟是给它们的生存带去了保护呢
还是给牠们的生存带去了更大生存压力了呢？

图四

人的感情世界里在某种程度上讲
和野生动物野生鸟类一样
——会有一种被称为"境界"的现象出现
那境界
应该被允许形容描述为"混账知己和良知益友“二种
——不可能有那样吧？
——人的高级地位
岂不要受到威胁和深刻的挑战
嗯
你来瞧
首先
自然本就是一幅无声的画卷
无论人怎么样去定义它
它都不会不同意
自然
在人的概念中
多数时候其实是被印象化或概念化了的
以上现象
是不是？
是不是已经普遍？？
嗯
缺乏诚意和担当的感动多半是虚假的
至少是有所图谋
真应了老典对人的某些总结和归纳
和其光同其尘
那和其光同其尘的本意
本意的确是好的
周老子李耳李先生为什么用光和尘做比喻呢
因为光和尘都是物理现象
一根蜡烛和二根蜡烛点亮房子后
两根蜡烛的光是相容的
即便是再增加点燃更多蜡烛
那房子里也仍然可以接受更多的蜡烛的光
所有被点燃的蜡烛的光都往一处使
彼此不会对立
其实意思就是说人的
说人不要在对待野生生命上
人为的给自己贴标签划边界设局限
应该能力所能及的
在建设生态文明
和人与自然上
为能达到人与物能相容的“和”的状态
而努力
艺术的目地究竟是什么？
古典中早就明白指出
说
说自然的凋敝是升华的序幕
华陀华老先生也说过
说苦茗久食益思意
白话就是
益在常益不可间断更忌讳变来变去
这可不是一条道走到黑
而是讲究人要保持有心底的方方正正
那方方正正
就是人的基本道义
和基本信仰
言出必行
坚贞能靠敢靠可靠

图五

野生鸟类所面临着的最大生存威胁源
不止是有人想吃它们
更有没完没了的
人的对牠们欣赏上的持续性的消费需要
这后一点
事实上在现实中才是最难解决的
水雉离开了
主因就是因为缺乏不被人打扰的空间生存环境
因受伤害怕了人的麻雀
长出了鹰钩嘴
尽管使用耐心通过二年时间把牠叫到了城里
牠也仍然不愿再接受人的靠近
野生鸟类
还在持续的被人的一些意识上的需要
不断的
给牠们制造着一个一个一次一次的新的威胁
艺术——
若艺术只能通过牺牲掉牠们的利益才能获得
那这艺术
便是缺乏了基本人道的艺术
是一种假吧意思的艺术
缺了博爱
少了真诚的艺术
哪里还敢自称其是艺术
有感于下午的朋友与朋友间的几则滑稽趣闻
——Le reste de mes jours
2021年7月14号下午 https://t.cn/RcdSYXO

你要是得了宿命通，看到前生受的这种苦，就知道现在都不是事了（绍云老和尚）

所以有人说，我念了多少经，我磕了十万大头，我念佛念到晚上睡觉还在念佛，怎搞业障还消不掉。

不是这里疼就是那里痒，不是遇到不如意事就是那个麻烦，认为是业障，确实也是业障，但是你那块坚冰就像一个小山，你拿那个火把烧烧就能把那个冰山化掉啊。

所以讲，坚如冰山，非一日之温暖所能融化的啊，我们必须要长时间的。

所以印光大师称自己常惭愧僧，惭愧就是常常忏悔，有这个常惭愧心的话，就像火一样，慢慢的烧啊，今天化一点，明天化一点，化多少年以后，你总能化掉啊。

话头和念佛，如果经常在这上面，妄想就少了，这两个是成对比，你有三成的功夫就有七成的妄想，你有六成的功夫就有四成的妄想。

就和天平一样，他这边翘起来，那边就落下了，我们遇到这个大好时机，收拢妄想就是转我们无量劫来的生死根本。

要是我们得了宿命通，你望你过去生中，投地狱畜生，在地狱中受那个苦，在饿鬼那里饿得那么难受，嘴里冒着烟，你看到那个现象的话，你哭都要哭三天。

我们在这个道场打这个佛七，也就是修行啊，那么这个修行呢，由于过去个人的善根深浅不一样，过去和今生培的福德因缘不同，还有呢，个人的过去和现在的业障也不同，深浅不一样，所以同在一个堂中修持感受不一样。

有的越念心越清净，不但清净而且生欢喜，乃至晚上睡觉梦中还在念。遇见一切的事情，好事也好，不好的事也好，和自己有关系也好，没关系也好，他都像没有听到一样，他一天到晚就是把身心全部投入到佛七当中。

像这样的人啊，确实是善根深厚，福德因缘又好，业障还轻，可以说他修行任何法门都比人家要快，要顺利。

其次呢，还有一种就是，他心里面也是想如何如何，把修持搞好，今生今世我来了生死，念佛念观音菩萨能达到一心不乱，心里清净。

这种想法是很好，但是真正做起来就不一样了。

一个他的自心里面生烦恼，也就是妄想多，越是想这个妄想排掉，他越排不掉，他自己生烦恼。不然就是病苦，这种那种病。虽然病不大，但是这里疼那里痒，吃不好睡不好，一天到晚无精打采，身上无力这也是一种障碍。

还有虽然心在念佛，眼睛喜欢乱看，耳朵爱听各种舆论，他看到这个人看他的眼睛瞪着，他就怀疑了，他怎么对我瞪眼呐，是不是对我有什么意见啊，我又得罪他了？

听到那个话，哎呀，这个话怎么针对我，想找个机会问问他，你讲那个话是什么原因，这些就是无端生起的烦恼，这些都是修行中的障碍。

但是我们虽然在修行，在念一句佛号，要想把这个心念地清清静静，身心都很安稳，还不是个容易的事啊。我们遇到病痛也好，遇到不如意事也好，遇到自心烦恼也好，我们如何对待呢？

首先在我们的心念上要有个正确的认识，这个不是你自己想怎么认识就怎么认识。以经典来对照自己，怎么对照呢？

就是假使百千劫所作业不亡啊，因缘会遇时，果报还自受啊，这是大乘经典说的，我们今生投了人，我们无量劫来，投了多少六道的众生啊。有时是畜生道，人道绝对很少。

有时是饿鬼道，饿鬼寿命也长啊，一般几百年啊。

地狱里更长，轻的地狱，像泥犁地狱比较轻，寿命五百岁，他五百岁是四天王天的寿命，四天王天，人间五十年他才一天一夜，你看他活五百岁是我们人间多少年啊？四天王天的寿命还不是太长，你如果到大地狱，忉利天的寿命，

忉利天就是玉皇大帝的那层天的寿命，寿命一千岁，人间一百年他才一昼夜，就是中等地狱。

上等地狱那就不得了了，上等地狱就是阿鼻地狱，那就是造五逆十恶的人，重恶的人堕大地狱，一下去就是多少劫数啊，一个小劫就是十六万八千年啊。

所以地藏经上的注解讲的，你吓的就怕啊。所以我们从无量劫来，都是三途的时间多，在人道的时间很少。

所以经典上说，得人生如爪上土，就像手指甲里面的土，失人身如大地土，失了我们的人身，就像大地一样，大地都是土啊，得人身就像手指甲里面土，只有一点点。所以，我们当然要，祖师们讲，常想地狱苦，道心自然生。

那个本生经上说，毕陵伽婆蹉尊者，他是释迦佛的上首大弟子，他是婆罗门出身。

他证了阿罗汉之后，他拿了天眼观察他过去生在地狱受的苦，看着看着他在打颤，直抖，身上淌汗，他把衣服脱掉，汗还是往外冒，然后呢冒血汗。

旁边人就说了，尊者啊，你怎么这样痛苦啊，你都证得罗汉了，你还淌血汗呐，直抖啊。

他讲你不知道，我用天眼观察过去生中在阿鼻地狱受的苦，太惨啦。我看着看着我就抖起来了，抖到现在，就淌血汗了，身上的汗淌完了，就淌血汗，血就往外涌了。

这是在经典上记载的，所以我们在座的遇到一点小事放不下，甚至于还要起烦恼，你要想想我们无量劫来在三途受的苦，人家打你骂你，甚至于人家用刀子割你的肉，你都不会动一念嗔恨心，为什么讲呢？

你拿地狱受苦比的话，你比那个不知道要好多少倍啊。所以，祖师们一再讲，常想地狱苦，道心自然生。

想到那地狱苦，你的道心就生起来了，贪嗔痴慢疑这些念头渐渐就淡薄了，不然的话谁没有贪嗔痴啊。

他就是不知道人生无量劫来的那些经过，尤其是我们现在已经得了人身，又闻到佛法了，这是最大的庆幸事。但是闻到佛法，你不按照佛法做，你还是得不到佛法的实际利益啊。

所以佛法的实际利益实际的教理，就是两个字，以慈悲为主，慈能拔苦，悲能予乐，拔人家的苦，给人家快乐，不是你拔你自己的苦，给你自己快乐，你能有这个念头，你用任何功夫都能用上去，世间的财色名食睡这个五欲的思想才能渐渐断下来，不然你放不下。