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我们知道地上菩萨，他们妄念没有了，不起心不动念看一切法。为什么不起心动念?一切法不是真的，也不能说假的，前面说过了，你说它假的，它有相;你说它有相，相不是真的，刹那生灭。你要说这是我，我只能有一个，哪有那么多的我?那么多，确确实实是从一个自性变现出来的。自性能生，万法所生，能所都不可得，为什么?自性不是物质，也不是精神。它不是物质、不是精神(就是没有念头)，必须在一切放下，所谓是不起心不动念、不分别不执著，它就现前了。它没有生灭，所以佛说这是真我。

　　真我有四个特性，常乐我净，叫四净德。这是自性本自具足的，你只要把这个找来了就行。常是不生不灭，没有生灭的现象。乐是真乐，它没有烦恼。换句话说苦乐都没有，苦没有了叫乐，乐也不可得，真乐，苦乐二边不著。底下一个字是净，净是清净，清净是真心，我是真我，所以常乐我净，这是真我。真我是一体，十方三世一切诸佛如来，跟我一体;遍法界虚空界一切众生，菩萨、声闻、缘觉，六道里头三善道、三恶道，乃至於树木花草植物、山河大地，都是从我变现出来的，遍法界虚空界跟我是一体，本体就是真我。中国古人讲的明德就是自性，哲学里面叫本体，能生万法。所生的万法，不能说有、不能说无，妙!有叫妙有，妙有非有，真空不空。妙有跟真空，权教菩萨(别教)，刚才讲的十住、十行、十回向，权教菩萨都没有见到。再向上提升，别教初地菩萨见到了，叫破一品无明，证一分法身。从圆教初住到十地，无明破尽了，最后还有一品生相无明。

　　自性现相了，生相就是现相，现的什么相?遍法界虚空界，过去未来。实在讲过去未来是假的，没有过去，也没有未来，无量寿;自性光明遍照，无量光，你要问自性什么样子?无量光寿，就是佛给我们所形容的，无量光寿。问题出在哪里?出在妄想，我们讲念头。本来没有念头，怎么会起了个念头?念头起来迷了，自性真如本性就变成阿赖耶了，第八识。第八识里头，衍生出第七识、第六识、前五识，这就演变成佛家所说的法界虚空界。万事万物千变万化，像我们看空中云彩，流动不息，变化无常。法身菩萨看清楚了、看明白了，不断提升，提升到最高的，证得究竟圆满的佛陀。佛陀，圆满的明德现前了。

《道教的神灵系统》

道教的神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。

1.三清

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。

元始天尊的地位最高，一般供奉在三清殿的中央；

灵宝天尊居于第二位，供奉在元始天尊左边；

太上老君供奉在元始天尊右边。

2.四御

辅佐三清的四位天帝：

玉皇大帝，位列四御之首，总管天道；

中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；

勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌天地人和世间刀兵，统御诸星；

后土皇地祇，掌管阴阳生育、大地山河，与玉皇大帝分别称为天公地母。

玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。

3.星神与四方之神

道教把诸星视为星君，认为北斗七星掌管人间生死祸福。

斗姆元君是北斗七星之母，又称斗姥，最受尊崇。道教称，斗姆元君是周御王之妃紫光夫人，生有九子，初生二子为天皇大帝、紫微大帝，后七子即北斗七星君。

四方之神即青龙、朱雀、白虎、玄武。

北宋时改称玄武为真武，最受崇拜。