#春风社学堂[超话]#
《了凡四训》第20节，改过之法
改过之心，须要果断，日日新，时时新，秒秒新，无时无刻，随犯随改，即犯即改，时刻反省。
吉凶祸福都有预兆，一切生发于心，心发而牵动全身，通过外在语言，行为，气质，表情，打扮，情绪，动作，可以判断内心活动，可以判断吉凶祸福趋向。
道德经有言：
大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
厚的人，才有福，薄的人，少福。
何为厚？何为薄？
从形态，言谈，举止，气质，阅历，表情，动作，思想，思维，判断能力，等等等等方面，来综合判断。
不会？
了凡说了，俗人是看不出来这些的，所以俗人认为有无法预测的变化存在。
其实很简单，一个人福报将要来临时，看他的善行就可以预先知道；灾祸将要来临时，看他的恶行也可以预先知道。
但是，要想获得福报而远离灾祸，没有行善之前，必须先要改过。
为什么？
因为错误不改，行善无效。
想改过，一要发耻心。
何为耻，耻是人和动物的区别，一个人有耻心，就可以成为圣贤，没有耻心，就可能沦为禽兽，甚至于我们有句古话，指一个人的行为过于荒唐，禽兽不如。
怎么做？多读圣贤书，多听春风社周老师的课，去除贪嗔痴慢疑，控制五欲六尘。
知耻近乎勇，莫大的勇气，才能下决心修正，否则就会一点一点沦落。
其二，还有其三，
且听下回分解！
[微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑]
《了凡四训》第20节，改过之法
改过之心，须要果断，日日新，时时新，秒秒新，无时无刻，随犯随改，即犯即改，时刻反省。
吉凶祸福都有预兆，一切生发于心，心发而牵动全身，通过外在语言，行为，气质，表情，打扮，情绪，动作，可以判断内心活动，可以判断吉凶祸福趋向。
道德经有言：
大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
厚的人，才有福，薄的人，少福。
何为厚？何为薄？
从形态，言谈，举止，气质，阅历，表情，动作，思想，思维，判断能力，等等等等方面，来综合判断。
不会？
了凡说了，俗人是看不出来这些的，所以俗人认为有无法预测的变化存在。
其实很简单，一个人福报将要来临时，看他的善行就可以预先知道；灾祸将要来临时，看他的恶行也可以预先知道。
但是，要想获得福报而远离灾祸，没有行善之前，必须先要改过。
为什么？
因为错误不改，行善无效。
想改过，一要发耻心。
何为耻，耻是人和动物的区别，一个人有耻心，就可以成为圣贤，没有耻心，就可能沦为禽兽，甚至于我们有句古话，指一个人的行为过于荒唐，禽兽不如。
怎么做？多读圣贤书，多听春风社周老师的课，去除贪嗔痴慢疑，控制五欲六尘。
知耻近乎勇，莫大的勇气，才能下决心修正，否则就会一点一点沦落。
其二，还有其三，
且听下回分解！
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#虚空济[超话]#
直播经典语录
104. 在一个频道上才能产生共鸣。
105. 千寻的方向明确，不被障碍，他没有汤屋里的那种欲望。
106. 不空: 执着。空: 暂时能用，带不走。空不空: 知道在这里要做，要吃，不贪。
107. 乐而不淫，哀而不伤。
108. 不是问题难，是不懂才难。
109. 从上往下看，从下往上做。
110. 以出世的心，做入世的事。
111. 孔子的以直报怨 是方法。老子的以德报怨 是思维。
112. 希望不管用，随风摇摆就好了。
113. 当仁不让。
114. 吾未见能见其过而内自讼者也。
115. 科学到不了的地方，文明可以。
116. 放不下就出不去。
117. 居敬而行简。
118. 不迁怒，不贰过。
119. 掌控不了源头的事情，不做。
120. 修行要知难而上，努力走，一步一步往前走。
121. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
122. 什么都拿着，可能吗？
123. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
124. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
直播经典语录
104. 在一个频道上才能产生共鸣。
105. 千寻的方向明确，不被障碍，他没有汤屋里的那种欲望。
106. 不空: 执着。空: 暂时能用，带不走。空不空: 知道在这里要做，要吃，不贪。
107. 乐而不淫，哀而不伤。
108. 不是问题难，是不懂才难。
109. 从上往下看，从下往上做。
110. 以出世的心，做入世的事。
111. 孔子的以直报怨 是方法。老子的以德报怨 是思维。
112. 希望不管用，随风摇摆就好了。
113. 当仁不让。
114. 吾未见能见其过而内自讼者也。
115. 科学到不了的地方，文明可以。
116. 放不下就出不去。
117. 居敬而行简。
118. 不迁怒，不贰过。
119. 掌控不了源头的事情，不做。
120. 修行要知难而上，努力走，一步一步往前走。
121. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
122. 什么都拿着，可能吗？
123. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
124. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
致富昌贵之秘诀——王凤仪笃行录
优秀传统文化 2022-05-29 06:40 发表于广东
因讥奋志
家父佣工时，家贫，用度不给，借姑祖母周家衣物，典质于锦县城内。及冬月，即为赎出若干。家父回家，闻说未赎者催赎甚急。家父以为既系至亲，当能原谅，况年关在迩，道路匪人为患，缓至明春，岂不甚善？乃偕伯父，亲身往见周姑祖丈。既至周宅，姑祖丈出言甚冷，语气逼人，言说：『汝王宅子孙数十名，无一可取者。俗语说『一筐木头砍不出个楔子来』，正是为汝等说的。』家父未发一言，次晨鸡呜即起，偕伯父赴锦借钱，将衣物赎出，完璧而还。因自思曰：『彼人也，我亦人也，何贫富相差，令人讥之乃尔？且彼在乡里，甚有名望，我何以不能乎？』思之终年，未曾忘也。当与东家扶犁封田时，田中无他人，向牲畜作问答语。尝曰：『财主是天生的吗？不是，是由勤俭而来的。名望是固有的吗？不是，是由创作而来的。』但周姑祖丈之行为，究不能得其要领，中心怵然不安。次年，乃辞工张宅，而赴姑祖丈家佣工。盖有为也，非偶然也。周姑祖丈知家父之佣工甚有成绩，十分欢迎。又不争工价，故事无不谐者。次年乃佣工于周宅。
受辱市上，韩信独获登坛之拜；纳履圯桥，张良乃为帝王之师。所谓不激不起、不剥不复[不剥不复：剥与复指剥卦与复卦。不剥不复指事物有盛必有衰落，改正错误能够转危为安。与“否极泰来”义同。]者也。家父因受姑丈之讥，竟能终年不忘，不得其解，特为之佣工，而作彻底之考查。是岂常人之用心乎？《中庸》曰：知耻近乎勇。《论语》曰：匹夫不可夺志。若家父者，既有知耻之勇，又立不夺之志者乎！
即知即行
佣工周宅，本为考查姑祖丈之一切行为，故对于彼之言论行为，默默中皆注意，他人不知也。闻周姑祖丈常讲孝道，有周孝子之名，故乡里无不佩服。平日之昏定晨省、冬温夏凊[凊：qìng，清凉，寒冷。]等，无不尽力奉行。一旦对外有事，更能绝对服从，无论如何吃亏受辱，堂上一发命令，当时即作罢论。姑祖丈之名誉，即由此而得，其家资稍丰，亦源于此。家父佣工，未及一月，即得其要领矣。因思我之祖父，年近八旬，四子十三孙，尚且自立门户，贫苦无人服侍，真可愧也。乃请假还家，向曾祖父私相说知，非请至家中奉养不可。当时曾祖父，不惟无养老之资，且有债累三百吊（如今之三百元）。家父言：『我既为汝孙，即三千吊，我亦不惧也』曾祖父始允。家父告知家母：『祖父既来我家，当善事之，不可忽也。』家母谨遵命，不敢违。既而返周宅，述接请曾祖父事，周姑祖丈起立赞成曰：『观汝此事，可谓王宅有人矣。』家父闻之，中心稍慰。
子路闻言辄行，大禹闻善则拜。古之圣贤，皆由实行上成功。家父因受姑祖丈之讥诮，竟为之佣工，以资考察。及闻其注重孝道，即毅然返里，接请曾祖父，实行奉养，不计贫困，不畏债累，专以尽子孙天职为旨归。其真有大禹之诚、子路之勇！及周姑祖丈赞成王宅有人，中心稍慰，所谓『有志者事竟成』也。
优秀传统文化 2022-05-29 06:40 发表于广东
因讥奋志
家父佣工时，家贫，用度不给，借姑祖母周家衣物，典质于锦县城内。及冬月，即为赎出若干。家父回家，闻说未赎者催赎甚急。家父以为既系至亲，当能原谅，况年关在迩，道路匪人为患，缓至明春，岂不甚善？乃偕伯父，亲身往见周姑祖丈。既至周宅，姑祖丈出言甚冷，语气逼人，言说：『汝王宅子孙数十名，无一可取者。俗语说『一筐木头砍不出个楔子来』，正是为汝等说的。』家父未发一言，次晨鸡呜即起，偕伯父赴锦借钱，将衣物赎出，完璧而还。因自思曰：『彼人也，我亦人也，何贫富相差，令人讥之乃尔？且彼在乡里，甚有名望，我何以不能乎？』思之终年，未曾忘也。当与东家扶犁封田时，田中无他人，向牲畜作问答语。尝曰：『财主是天生的吗？不是，是由勤俭而来的。名望是固有的吗？不是，是由创作而来的。』但周姑祖丈之行为，究不能得其要领，中心怵然不安。次年，乃辞工张宅，而赴姑祖丈家佣工。盖有为也，非偶然也。周姑祖丈知家父之佣工甚有成绩，十分欢迎。又不争工价，故事无不谐者。次年乃佣工于周宅。
受辱市上，韩信独获登坛之拜；纳履圯桥，张良乃为帝王之师。所谓不激不起、不剥不复[不剥不复：剥与复指剥卦与复卦。不剥不复指事物有盛必有衰落，改正错误能够转危为安。与“否极泰来”义同。]者也。家父因受姑丈之讥，竟能终年不忘，不得其解，特为之佣工，而作彻底之考查。是岂常人之用心乎？《中庸》曰：知耻近乎勇。《论语》曰：匹夫不可夺志。若家父者，既有知耻之勇，又立不夺之志者乎！
即知即行
佣工周宅，本为考查姑祖丈之一切行为，故对于彼之言论行为，默默中皆注意，他人不知也。闻周姑祖丈常讲孝道，有周孝子之名，故乡里无不佩服。平日之昏定晨省、冬温夏凊[凊：qìng，清凉，寒冷。]等，无不尽力奉行。一旦对外有事，更能绝对服从，无论如何吃亏受辱，堂上一发命令，当时即作罢论。姑祖丈之名誉，即由此而得，其家资稍丰，亦源于此。家父佣工，未及一月，即得其要领矣。因思我之祖父，年近八旬，四子十三孙，尚且自立门户，贫苦无人服侍，真可愧也。乃请假还家，向曾祖父私相说知，非请至家中奉养不可。当时曾祖父，不惟无养老之资，且有债累三百吊（如今之三百元）。家父言：『我既为汝孙，即三千吊，我亦不惧也』曾祖父始允。家父告知家母：『祖父既来我家，当善事之，不可忽也。』家母谨遵命，不敢违。既而返周宅，述接请曾祖父事，周姑祖丈起立赞成曰：『观汝此事，可谓王宅有人矣。』家父闻之，中心稍慰。
子路闻言辄行，大禹闻善则拜。古之圣贤，皆由实行上成功。家父因受姑祖丈之讥诮，竟为之佣工，以资考察。及闻其注重孝道，即毅然返里，接请曾祖父，实行奉养，不计贫困，不畏债累，专以尽子孙天职为旨归。其真有大禹之诚、子路之勇！及周姑祖丈赞成王宅有人，中心稍慰，所谓『有志者事竟成』也。
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