《滴天髓》新注：
戊辰 戊午 壬辰 甲辰
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
【原注】此造四柱皆杀，喜支坐三辰，通根身库，妙在无金，时透食神制杀。辰乃木之余气，正谓一将当关，群凶自败。至癸亥运，食神逢生，日主得禄，科甲连登；甲运仕县令；子运衰神冲旺，不禄。（选自“官杀章”）
【梦注】属三大局中的病药局。日主壬水生于仲夏，不得令。八字一水无金，壬水通根于三辰中墓气根，日主身弱。这是个食神制杀格的八字，满足三个条件:一是日主身弱但有根；二是食神透出无印破；三是戊土杀重需制。既然是食神制杀格，那么则食神为用神，比劫生食神为喜神，笼统看喜水木，忌火土金。初运己未，为忌神背运。二运庚申，枭神夺食，亦为忌神背运。三运辛酉，辛印克制食神为忌，地支辰酉合绊为喜，故喜忌参半。但整体忌大于喜。四运壬戌，喜忌参半，属于平运。五运癸亥，为喜神顺运。原注反馈命主到癸亥运，食神遇到生扶，日主得到禄位，接连考中了举人和进士。六运甲子，食神到位，为用神顺运。原注反馈命主前五年甲运任县令，后五年子运衰弱的水冲击旺相的午火，命主死去。子水为日主壬水的羊刃，大忌冲合，所以这步运为寿元。但从整体命局分析看，大运羊刃逢冲是一方面，另一方面可能跟特殊的流年有关系，命主才会不禄死去。但关于流年原注并无详细反馈。

凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已

常惭愧僧 2022-04-13 18:00

【原文】

何谓爱惜物命。凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已，求仁者求此，积德者积此。周礼，孟春之月，牺牲毋用牝。

孟子谓，君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之，渐渐增进，慈心愈长。

不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也。 

善行无穷，不能殚述，由此十事，而推广之，则万德可备矣。

【译白】何为爱惜物命呢？人之所以为人者，唯因人有同情怜悯之心而已。求仁就是求此一片恻隐之心。积德就是积此一片恻隐之心。周礼记载，每年正月，牺牲勿用牝（母的动物）。因为此时肚里有胎儿之缘故。孟子说：“君子要远离厨房。”都是为保全自己的恻隐之心。所以前辈有四不食之禁忌。即听闻动物被杀，不食。见到动物被杀，不食。自己养的动物，不食。专为我杀的动物，不食。学者若一时还未能全断食肉，可先从四不食戒起，渐渐减少肉食，慈悲心就能愈加增长。不仅杀生当戒，乃至于极微细之生灵，都是物命，都应禁止伤害。为取丝而煮蚕，为姆地而杀虫，凡衣食之来源，都是杀它命而活我命。所以糟蹋浪费之罪，当与杀生之罪相等。至于随手误伤，脚下误踏而死之生命，更不知有多少，皆当设法防止。宋朝苏东坡诗说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”多么仁厚慈悲啊！

善行无穷无尽，说不能尽。由此十件事，推广而发扬，则万德即可具备了。 https://t.cn/RyhNsZz

#历史[超话]#无望之祸——洪迈

自古无望之祸玉石俱焚者,释氏谓之劫数,然固自有幸不幸者。汉武帝以望气者言长安狱中有天子气,于是遣使者分条中都官诏狱系者,亡轻重一切皆杀之,独郡邸狱系者，赖丙吉得生。隋炀帝令嵩山道士潘诞合炼金丹不成,云无石胆石髓,若得童男女胆髓各三斛六斗,可以代之,帝怒斩诞。其后方士言李氏当为天子,劝帝尽诛海内李姓。以炀帝之无道嗜杀人,不啻草莽,而二说偶不行。唐太宗以李淳风言女武当王,已在宫中,欲取疑似音者杀之,赖淳风谏而止。以太宗之贤尚如此,岂不云幸不幸哉!