【往生论】佛庄严功德成就
云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。
何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严“座”功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者庄严“身业”功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者庄严“口业”功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者庄严“心业”功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。无分别者，无分别心故。
何者庄严“大众”功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者庄严“上首”功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者庄严“主”功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严“不虚作住持”功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。
即见彼佛，未证净心菩萨毕竟得证平等法身，与净心菩萨、与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。
——《往生论》

《优婆塞戒经》：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜悯一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
　　【白话注解】佛教提倡六度四摄，忍辱就是六波罗蜜之一。《金刚经》说：佛作忍辱仙人之时，被歌利王割截身体，不起嗔心，即为忍辱到究竟者，即忍辱波罗蜜。《优婆塞戒经》更详细：“我的身体如果被人截断、砍斫乃至肢体分离，我都不应生出嗔恨之心，应当深深观照往昔业力因缘，应当修持慈悲，怜悯一切众生，这等小事都不能忍，我应当如何去调伏众生？因此，忍辱就是菩提正因，无上正等正觉则是忍辱之果。我如果不种下这等种子，又如何能获得此等无上正果？”
　　【备注】《优婆塞戒经》属于佛教三藏十二部中的律部，从经名上看是佛为在家人说法。但是内涵里，是为四众弟子说法，只不过是一位在家男众请法；所以，以请法的优婆塞为题，将经名定为《优婆塞戒经》，并不是专为在家人所说，法会上包括四众弟子。这部经一共分七卷，二十八品。

大造本无方，云何是应往?
即从空中来，应向空中去。

无论怎样，都不该丢了善良。
为人莫作亏心事，举头三尺有神明。
羞恶之心都没有的人，自会有天惩。
我不善良的行为我亦忏悔。

是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

多行善业，缘聚，自行相见。