《宗镜録》问。世人多执有情动作有识。无情不动作无识。且如葵藿向日而转。芭蕉闻雷而生。橘得尸而敷荣。铁因石而移动。又如麴发酒醋。火爇山林。此等皆是无情。云何动作。
答。有情无情。各有二义。若有情生死。一是众生业力所为。二是法界性自然生。若无情转动。一是异法性自尔。二是法作。如大涅槃经云。佛告师子吼菩萨。善男子。汝言众生悉有佛性。得阿耨多罗三藐三菩提如礠石者。善哉善哉。以有佛。性因缘力故。得阿耨多罗三藐三菩提。若言不须修圣道者。是义不然。善男子。譬如有人。行于旷野。渴乏遇井。其井极深。虽不见水。当知必有。是人方便求觅。罐绠汲取则见。佛性亦尔。一切众生虽复有之。要须修集无漏圣道。然后得见。乃至譬如众生造作诸业。若善若恶。非内非外。如是业性。非有非无。亦复非是本无今有。非无因出。非此作此受。此作彼受。彼作彼受。无作无受。时节和合而得果报。众生佛性。亦复如是。亦复非是本无今有。非内非外。非有非无。非此非彼。非余处来。非无因缘。亦非一切众生不见。有诸菩萨。时节因缘和合得见。时节者。所谓十住菩萨摩诃萨。修八圣道。于诸众生得平等心。尔时得见。不名为作。善男子。汝言如礠石者。是义不然。何以故。石不吸铁。所以者何。无心业故。善男子。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。无有作者。无有坏者。善男子。犹如猛火。不能焚薪。火出薪坏。名为焚薪。善男子。譬如葵藿。随日而转。如是葵藿。亦无。敬心。无识无业。异法性故。而自回转。善男子。如芭蕉树。因雷增长。是树无耳。无心意识。异法有故。异法增长。异法无故。异法灭坏。善男子。如阿叔迦树。女人摩触。华为之出。是树无心。亦无觉触。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。善男子。如橘得尸。果则滋多。如是橘树。无心无触。异法有故。异法滋多。异法无故。异法灭坏。善男子。如安石榴树 骨粪故。果实繁茂。安石榴树。亦无心触。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。善男子。礠石吸铁。亦复如是。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。众生佛性。亦复如是。不能吸得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。无明不能吸取诸行。行亦不能吸取识也。亦得名为无明缘行。行缘于识。有佛无佛。法界常住。故知法法无心。尘尘本寂。寂而常用。用而常寂。法无心而随缘成坏。人无心而诸行迁流。如芭蕉闻雷葵藿向日。无明不取诸行。诸行不吸识心。则法法不相到。法法不相知。法法不相待。法法不相借。皆性自尔故。法如是故。是以金刚三昧经云。心不生境。境不生心。何以故。凡所见境。唯所见心。即不相到也。华严经颂云。诸法无作用。亦无有体性。是故彼一切。各各不相知。即不相知也。维摩经云。一切法生灭不住。如幻如电。诸法不相待。乃至一念不住。即不相待也。宝藏论云。火不待日而热。风不待月而凉。坚石处水。天鼓游光。明暗自尔。干湿同方。物尚不相借。岂况道乎。即不相借也。如火以热为性。风以凉为性。岂假藉他缘乎。天鼓者。日也。常游光照四天下。日出即明。日没即暗。皆是法尔。非关造作。坚石处水者。石虽处水。水不入石。虽同一处。石自干而水自湿。故知法法标宗。尘尘绝待。则非因缘。亦非自然矣。
答。有情无情。各有二义。若有情生死。一是众生业力所为。二是法界性自然生。若无情转动。一是异法性自尔。二是法作。如大涅槃经云。佛告师子吼菩萨。善男子。汝言众生悉有佛性。得阿耨多罗三藐三菩提如礠石者。善哉善哉。以有佛。性因缘力故。得阿耨多罗三藐三菩提。若言不须修圣道者。是义不然。善男子。譬如有人。行于旷野。渴乏遇井。其井极深。虽不见水。当知必有。是人方便求觅。罐绠汲取则见。佛性亦尔。一切众生虽复有之。要须修集无漏圣道。然后得见。乃至譬如众生造作诸业。若善若恶。非内非外。如是业性。非有非无。亦复非是本无今有。非无因出。非此作此受。此作彼受。彼作彼受。无作无受。时节和合而得果报。众生佛性。亦复如是。亦复非是本无今有。非内非外。非有非无。非此非彼。非余处来。非无因缘。亦非一切众生不见。有诸菩萨。时节因缘和合得见。时节者。所谓十住菩萨摩诃萨。修八圣道。于诸众生得平等心。尔时得见。不名为作。善男子。汝言如礠石者。是义不然。何以故。石不吸铁。所以者何。无心业故。善男子。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。无有作者。无有坏者。善男子。犹如猛火。不能焚薪。火出薪坏。名为焚薪。善男子。譬如葵藿。随日而转。如是葵藿。亦无。敬心。无识无业。异法性故。而自回转。善男子。如芭蕉树。因雷增长。是树无耳。无心意识。异法有故。异法增长。异法无故。异法灭坏。善男子。如阿叔迦树。女人摩触。华为之出。是树无心。亦无觉触。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。善男子。如橘得尸。果则滋多。如是橘树。无心无触。异法有故。异法滋多。异法无故。异法灭坏。善男子。如安石榴树 骨粪故。果实繁茂。安石榴树。亦无心触。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。善男子。礠石吸铁。亦复如是。异法有故。异法出生。异法无故。异法灭坏。众生佛性。亦复如是。不能吸得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。无明不能吸取诸行。行亦不能吸取识也。亦得名为无明缘行。行缘于识。有佛无佛。法界常住。故知法法无心。尘尘本寂。寂而常用。用而常寂。法无心而随缘成坏。人无心而诸行迁流。如芭蕉闻雷葵藿向日。无明不取诸行。诸行不吸识心。则法法不相到。法法不相知。法法不相待。法法不相借。皆性自尔故。法如是故。是以金刚三昧经云。心不生境。境不生心。何以故。凡所见境。唯所见心。即不相到也。华严经颂云。诸法无作用。亦无有体性。是故彼一切。各各不相知。即不相知也。维摩经云。一切法生灭不住。如幻如电。诸法不相待。乃至一念不住。即不相待也。宝藏论云。火不待日而热。风不待月而凉。坚石处水。天鼓游光。明暗自尔。干湿同方。物尚不相借。岂况道乎。即不相借也。如火以热为性。风以凉为性。岂假藉他缘乎。天鼓者。日也。常游光照四天下。日出即明。日没即暗。皆是法尔。非关造作。坚石处水者。石虽处水。水不入石。虽同一处。石自干而水自湿。故知法法标宗。尘尘绝待。则非因缘。亦非自然矣。
云母:云的母亲[微风]
二月,候山石间云气所出之处[坏笑],掘取无不大获。以沙土养之,岁月生长。置千斤于一室中,云气尝起,向日观照,五采并具
云母之上常生云气,云者,地气上升,欲为雨而未成雨。肺属金而在上为人身之水源,与云母相类
——徐灵胎
[下雨][下雨][下雨]
【身皮死肌】
此土实不灵(肺主皮毛)
用升腾变幻之母,开锄顽颓
【中风寒热,如在车船上】
风大动摇之状
风云归同类,以同类之云逐之,风自不能停,此为从化之理
【明目】
目乃水精所结,能行水上,故令目明
二月,候山石间云气所出之处[坏笑],掘取无不大获。以沙土养之,岁月生长。置千斤于一室中,云气尝起,向日观照,五采并具
云母之上常生云气,云者,地气上升,欲为雨而未成雨。肺属金而在上为人身之水源,与云母相类
——徐灵胎
[下雨][下雨][下雨]
【身皮死肌】
此土实不灵(肺主皮毛)
用升腾变幻之母,开锄顽颓
【中风寒热,如在车船上】
风大动摇之状
风云归同类,以同类之云逐之,风自不能停,此为从化之理
【明目】
目乃水精所结,能行水上,故令目明
第一章、中医学基础理论-第二节、阴阳学说养生保健员培训认证第一期
好,那我们刚刚讲了中医基础学绪论的内容,接下来我们来了解一下。我们说了中医基础理论,它具体分阴阳、五行、脏腑,然后还有的就是精、气、神、津液这几类,那我们先来讲阴阳学说。
说到中医,我们肯定不能避免的就是阴阳,我们平时也经常会看到太极八卦图,一阴一阳。好了,那到底什么叫做阴阳呢? 我们来看看这里说阴阳的一个概念。
阴阳是对自然界互相关联事物或者是现象对立双方的一个概括。
在这里我们就可以看到,阴阳有两个特点,哪两个特点呢?第一个,它一定是互相关联的。第二个,它是互相对立的,既是关联的,又是对立的。
幻灯片5.JPG
我们看第二点。既可以代表两个互相对立的事物,也可以在同一事物内部所存在互相对立的两个方面。什么意思呢?
阴阳,首先,它有一个关联性;另外,它有一个对立性。这种对立,可以是两个事物的对立,也可以是一个事物两个方面的对立。我举个例子,就以人为例子,我是男性,我是阳,那对应的阴是什么呀?是女性。这是两个人,两个事物之间的对立。那同样我是男性,我的正面和我的背面,一个是阴,一个是阳,这就是同一事物里面两个方面的一个对立,所以说它是关联的,也是对立的,这是阴阳。
好,那在《黄帝内经·素问》里面呢,它有这么一句话,它说,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始“。什么意思呢?意思就说阴阳就是万物的一个本源。
阴阳既是万物的本源,也是我们中医的本源。我们学中医不可以不说的就是阴阳。这是阴阳鱼的太极图。
幻灯片8.JPG
好,那我们来看看阴阳属性的一个特征,那从事物的属性来看呢?阴和阳,它相对来说具有怎样的特征呢?我们都知道阳应该是怎么样?应该是开放的,应该是多动的,应该是好动的,热烈的,上升的,明亮的。这些比较有活性的属性,就属于阳。
那相对来说阴呢,是比较沉静的,比较下落的,这些属性就属于阴。我们来看看这里,活动的、功能的、亢奋的就是阳,沉静的、物质的、抑郁的,这就是阴,这是阴阳。从事物的属性看呢,阳是天,阳是火,阳是男,偏向于阳刚,偏向于轻浮轻盈这一方面;那阴呢?它是偏向于固态,偏向于沉降,偏偏向于这个冰冷这一方面,这是阴和阳。
那阴阳学说呢,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的一个概括。那我们看看阴阳的一个属性特征,阴阳的原义,什么是阴,什么是阳?阴阳原义出现在哪呢?我们说山,以前古人说山,他们会说,山阴,山阳,这个就是指向阳的地方为之山阳,背阳的地方为之山阴,所以说阴阳它一开始就是向日为阳,背日为阴。它会这样的一个特质。 譬如人体也一样,我们说人体,我们人体两面正面和背面,哪面是阴,哪面是阳?正面是阴,背面是阳,为什么呢?就是因为以前我们农民伯伯都是农耕社会,以前的人种地的时候,你看背朝阳,然后腹部朝着地底下。所以这个也是通过哪一边向阳为定性的。
那阴阳学说呢,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的一个概括。那我们看看阴阳的一个属性特征,阴阳的原义,什么是阴,什么是阳?阴阳原义出现在哪呢?我们说山,以前古人说山,他们会说,山阴,山阳,这个就是指向阳的地方为之山阳,背阳的地方围着山阴,所以说阴阳它一开始就是向日为阳,背日为阴。它会这样的一个特质。 譬如人体也一样,我们说人体,我们人体两面正面和背面,哪面是阴,哪面是阳?正面是阴,背面是阳,为什么呢?就是因为以前我们农民伯伯都是农耕社会,以前的人种地的时候,你看背朝阳,然后腹部朝着地底下。所以这个也是通过哪一边向阳为定性的。
那在向阳的基础上,因为我们向着阳光,人就会温热,就会亢奋,所以在这个基础上,我们再引伸出阴阳现在的一个含义,向上的、运动的、无形的、温热的、向外的、明亮的、亢进的、兴奋的、强壮的,这些都是阳的一个表现;向下的、静止的、有形的、寒凉的、向内的、晦暗的、减退的、抑制的、虚弱的,这些都是阴的一个表现。具体到生活的例子有,男女,男是阳,女是阴;少年跟老年,那就少年是阳,老年是阴。
凡是比较虚弱的,冰冷的,这个就是阴;凡是比较活泼的,比较温热的,这个就是阳。再举例子,譬如冬天和夏天,夏天就是阳,冬天就是阴;再举例子,譬如我站着和我躺着,那我站着就是阳,躺着就是阴,它总是有这样的一个特征。
所以说阴阳,它是一个对立,又是相互关联的。
好,但是阴阳的属性,并不是绝对的,而是相对的。什么叫“并不是绝对,而是相对”呢? 这里举了一个例子,譬如我们经常说白天是阳,晚上是阴,那但是呢?白天它又分上午和下午,那上午是什么呀?上午是阳,下午是阴,对不对?所以说我们说上午阳中之阳,下午就是阳中之阴,它同为一个白天的一个阴阳的两个部分。
那晚上呢?它都是阴,就是晚上又有前半夜和后半夜,那前半夜和后半夜怎么分呢?我们说前半夜,我们指的就是哪里?就是午夜,就是子时。子时是一个人一天最阴暗,阴气最重的时候。
我们平时经常说,这个子时的时候,容易有鬼魂? 为什么?因为子时是一天阴气最重的时候。所以说,子时前半夜为阴;后半夜呢,差不多天亮了,所以为阳。所以前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳,这有一个无限的可分性。
这就是阴阳的一个属性,它并不是绝对的,而相对有无限的一个可分性。好,那接下来我们再看阴阳的一个变化规律。阴阳的变化规律呢?是阴阳这一个章节里面,相对来说比较重要的一个内容。
幻灯片16.JPG
阴阳它到底会有怎样的一个关系呢?这里列举了几个关系:
第一个,阴阳是相互对立的;第二个,阴阳是相互依存的;第三个,阴阳是相互消长的;第四个;(阴阳)是相互转化的,我们来逐个逐个的具体的来看。
幻灯片18.JPG
阴阳它到底会有怎样的一个关系呢?这里列举了几个关系:
第一个,阴阳是相互对立的;第二个,阴阳是相互依存的;第三个,阴阳是相互消长的;第四个;(阴阳)是相互转化的,我们来逐个逐个的具体的来看。
阴阳相互对立,指的是阴阳的双方是对立和矛盾的,譬如上和下,天和地,男和女,动 静,热和冷等等,它都是有一个对立的一个属性的,有一个反向的一个属性的。
所以说我们要找出阴阳的特质,我们首先要看它是不是对立,有没有对立?
第二个,它是相互依存的。
什么叫它是相互依存的呢?很简单,我说男是阳,那是依托在女是阴的基础上的。如果没有了女性,就是我们男性自己比较,那有没有阴阳,没有。这是相互依存的。
譬如,今天的气温很热,那是相对于有的时候气温很冷为基础上的。如果我们全年都是38度,那有没有说今天气温很热很冷?没有,这个就是一定要有阴才有阳。这个是相互依存的。没有上就没有所谓的下;没有男,也就没有所谓的女。这个是阴阳。
第三个,它是相互消长的。
阴阳双方,它始终处于一个动态的平衡之中。阴阳双方,它总是平衡的,如果阴少了,那阳肯定会多;如果阳少了,阴肯定会多。我举个具体的例子,我们人平时白天很亢奋的工作生活,晚上睡觉,那我们白天阳气就会比较多;晚上,睡觉的时候呢,阳气会比较少,阴气会比较多,但是这个阴气和阳气,它始终都是存在于人的体内的,都是一个相互依存互相消长的关系,只不过是什么时候这个多,什么时候那个少罢了。
这个是相互消长。
第四个,阴阳可以是相互转化的。
指的是阴阳双方在一定的条件下可以向对立面转化。譬如阴盛则阳病,阳盛则阴病,什么意思呢?举个例子,譬如一个人感冒发冷打寒战,这个时候它是阴还是阳?这时候他是阴吧,那这个感冒打寒战,感冒的重了,它会怎么样?它会发烧,发烧就是转为阳,所以说这是阴盛则阳病。又譬如,有的人特别是老人家,得了肺炎,一直发烧高烧几周不退,那这个是阴病还是阳病?这是阳病,发烧发久了,体内的这个正气耗光了,它会变成了形寒之冷,就是形体会非常寒冷,非常冷非常消瘦,那这是什么病?这是阴病,所以说阴盛就会得阳病,阳盛就会得阴病。
事物都是不断的转换的。当阳达到极端的时候,它就会转阴;当阴达到极端的时候就会转阳。我再举个例子,大家可能会比较好理解。又譬如我们一天阳气最盛是什么时候?阳气最盛是中午正午的时候,那我们一天时间到了正午,阳气非常非常旺盛了,转眼间就到下午,到傍晚了。这个阳气会越来越衰退,后来变成了晚上,阴为主。所以说阳盛的时候一定会转阴,那一天阴气最重是什么时候,是半夜子时,三更半夜的时候,那这个时候阴气非常重。但是十二点一过,一点一过,那很快就到黎明,就到早上了。这个就是阴盛则阳,这个阴阳是可以不断的转化的。
那阴阳的变化规律我们讲到这里,我们休息一下,等一下讲下节课的内容。
好,那我们刚刚讲了中医基础学绪论的内容,接下来我们来了解一下。我们说了中医基础理论,它具体分阴阳、五行、脏腑,然后还有的就是精、气、神、津液这几类,那我们先来讲阴阳学说。
说到中医,我们肯定不能避免的就是阴阳,我们平时也经常会看到太极八卦图,一阴一阳。好了,那到底什么叫做阴阳呢? 我们来看看这里说阴阳的一个概念。
阴阳是对自然界互相关联事物或者是现象对立双方的一个概括。
在这里我们就可以看到,阴阳有两个特点,哪两个特点呢?第一个,它一定是互相关联的。第二个,它是互相对立的,既是关联的,又是对立的。
幻灯片5.JPG
我们看第二点。既可以代表两个互相对立的事物,也可以在同一事物内部所存在互相对立的两个方面。什么意思呢?
阴阳,首先,它有一个关联性;另外,它有一个对立性。这种对立,可以是两个事物的对立,也可以是一个事物两个方面的对立。我举个例子,就以人为例子,我是男性,我是阳,那对应的阴是什么呀?是女性。这是两个人,两个事物之间的对立。那同样我是男性,我的正面和我的背面,一个是阴,一个是阳,这就是同一事物里面两个方面的一个对立,所以说它是关联的,也是对立的,这是阴阳。
好,那在《黄帝内经·素问》里面呢,它有这么一句话,它说,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始“。什么意思呢?意思就说阴阳就是万物的一个本源。
阴阳既是万物的本源,也是我们中医的本源。我们学中医不可以不说的就是阴阳。这是阴阳鱼的太极图。
幻灯片8.JPG
好,那我们来看看阴阳属性的一个特征,那从事物的属性来看呢?阴和阳,它相对来说具有怎样的特征呢?我们都知道阳应该是怎么样?应该是开放的,应该是多动的,应该是好动的,热烈的,上升的,明亮的。这些比较有活性的属性,就属于阳。
那相对来说阴呢,是比较沉静的,比较下落的,这些属性就属于阴。我们来看看这里,活动的、功能的、亢奋的就是阳,沉静的、物质的、抑郁的,这就是阴,这是阴阳。从事物的属性看呢,阳是天,阳是火,阳是男,偏向于阳刚,偏向于轻浮轻盈这一方面;那阴呢?它是偏向于固态,偏向于沉降,偏偏向于这个冰冷这一方面,这是阴和阳。
那阴阳学说呢,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的一个概括。那我们看看阴阳的一个属性特征,阴阳的原义,什么是阴,什么是阳?阴阳原义出现在哪呢?我们说山,以前古人说山,他们会说,山阴,山阳,这个就是指向阳的地方为之山阳,背阳的地方为之山阴,所以说阴阳它一开始就是向日为阳,背日为阴。它会这样的一个特质。 譬如人体也一样,我们说人体,我们人体两面正面和背面,哪面是阴,哪面是阳?正面是阴,背面是阳,为什么呢?就是因为以前我们农民伯伯都是农耕社会,以前的人种地的时候,你看背朝阳,然后腹部朝着地底下。所以这个也是通过哪一边向阳为定性的。
那阴阳学说呢,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的一个概括。那我们看看阴阳的一个属性特征,阴阳的原义,什么是阴,什么是阳?阴阳原义出现在哪呢?我们说山,以前古人说山,他们会说,山阴,山阳,这个就是指向阳的地方为之山阳,背阳的地方围着山阴,所以说阴阳它一开始就是向日为阳,背日为阴。它会这样的一个特质。 譬如人体也一样,我们说人体,我们人体两面正面和背面,哪面是阴,哪面是阳?正面是阴,背面是阳,为什么呢?就是因为以前我们农民伯伯都是农耕社会,以前的人种地的时候,你看背朝阳,然后腹部朝着地底下。所以这个也是通过哪一边向阳为定性的。
那在向阳的基础上,因为我们向着阳光,人就会温热,就会亢奋,所以在这个基础上,我们再引伸出阴阳现在的一个含义,向上的、运动的、无形的、温热的、向外的、明亮的、亢进的、兴奋的、强壮的,这些都是阳的一个表现;向下的、静止的、有形的、寒凉的、向内的、晦暗的、减退的、抑制的、虚弱的,这些都是阴的一个表现。具体到生活的例子有,男女,男是阳,女是阴;少年跟老年,那就少年是阳,老年是阴。
凡是比较虚弱的,冰冷的,这个就是阴;凡是比较活泼的,比较温热的,这个就是阳。再举例子,譬如冬天和夏天,夏天就是阳,冬天就是阴;再举例子,譬如我站着和我躺着,那我站着就是阳,躺着就是阴,它总是有这样的一个特征。
所以说阴阳,它是一个对立,又是相互关联的。
好,但是阴阳的属性,并不是绝对的,而是相对的。什么叫“并不是绝对,而是相对”呢? 这里举了一个例子,譬如我们经常说白天是阳,晚上是阴,那但是呢?白天它又分上午和下午,那上午是什么呀?上午是阳,下午是阴,对不对?所以说我们说上午阳中之阳,下午就是阳中之阴,它同为一个白天的一个阴阳的两个部分。
那晚上呢?它都是阴,就是晚上又有前半夜和后半夜,那前半夜和后半夜怎么分呢?我们说前半夜,我们指的就是哪里?就是午夜,就是子时。子时是一个人一天最阴暗,阴气最重的时候。
我们平时经常说,这个子时的时候,容易有鬼魂? 为什么?因为子时是一天阴气最重的时候。所以说,子时前半夜为阴;后半夜呢,差不多天亮了,所以为阳。所以前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳,这有一个无限的可分性。
这就是阴阳的一个属性,它并不是绝对的,而相对有无限的一个可分性。好,那接下来我们再看阴阳的一个变化规律。阴阳的变化规律呢?是阴阳这一个章节里面,相对来说比较重要的一个内容。
幻灯片16.JPG
阴阳它到底会有怎样的一个关系呢?这里列举了几个关系:
第一个,阴阳是相互对立的;第二个,阴阳是相互依存的;第三个,阴阳是相互消长的;第四个;(阴阳)是相互转化的,我们来逐个逐个的具体的来看。
幻灯片18.JPG
阴阳它到底会有怎样的一个关系呢?这里列举了几个关系:
第一个,阴阳是相互对立的;第二个,阴阳是相互依存的;第三个,阴阳是相互消长的;第四个;(阴阳)是相互转化的,我们来逐个逐个的具体的来看。
阴阳相互对立,指的是阴阳的双方是对立和矛盾的,譬如上和下,天和地,男和女,动 静,热和冷等等,它都是有一个对立的一个属性的,有一个反向的一个属性的。
所以说我们要找出阴阳的特质,我们首先要看它是不是对立,有没有对立?
第二个,它是相互依存的。
什么叫它是相互依存的呢?很简单,我说男是阳,那是依托在女是阴的基础上的。如果没有了女性,就是我们男性自己比较,那有没有阴阳,没有。这是相互依存的。
譬如,今天的气温很热,那是相对于有的时候气温很冷为基础上的。如果我们全年都是38度,那有没有说今天气温很热很冷?没有,这个就是一定要有阴才有阳。这个是相互依存的。没有上就没有所谓的下;没有男,也就没有所谓的女。这个是阴阳。
第三个,它是相互消长的。
阴阳双方,它始终处于一个动态的平衡之中。阴阳双方,它总是平衡的,如果阴少了,那阳肯定会多;如果阳少了,阴肯定会多。我举个具体的例子,我们人平时白天很亢奋的工作生活,晚上睡觉,那我们白天阳气就会比较多;晚上,睡觉的时候呢,阳气会比较少,阴气会比较多,但是这个阴气和阳气,它始终都是存在于人的体内的,都是一个相互依存互相消长的关系,只不过是什么时候这个多,什么时候那个少罢了。
这个是相互消长。
第四个,阴阳可以是相互转化的。
指的是阴阳双方在一定的条件下可以向对立面转化。譬如阴盛则阳病,阳盛则阴病,什么意思呢?举个例子,譬如一个人感冒发冷打寒战,这个时候它是阴还是阳?这时候他是阴吧,那这个感冒打寒战,感冒的重了,它会怎么样?它会发烧,发烧就是转为阳,所以说这是阴盛则阳病。又譬如,有的人特别是老人家,得了肺炎,一直发烧高烧几周不退,那这个是阴病还是阳病?这是阳病,发烧发久了,体内的这个正气耗光了,它会变成了形寒之冷,就是形体会非常寒冷,非常冷非常消瘦,那这是什么病?这是阴病,所以说阴盛就会得阳病,阳盛就会得阴病。
事物都是不断的转换的。当阳达到极端的时候,它就会转阴;当阴达到极端的时候就会转阳。我再举个例子,大家可能会比较好理解。又譬如我们一天阳气最盛是什么时候?阳气最盛是中午正午的时候,那我们一天时间到了正午,阳气非常非常旺盛了,转眼间就到下午,到傍晚了。这个阳气会越来越衰退,后来变成了晚上,阴为主。所以说阳盛的时候一定会转阴,那一天阴气最重是什么时候,是半夜子时,三更半夜的时候,那这个时候阴气非常重。但是十二点一过,一点一过,那很快就到黎明,就到早上了。这个就是阴盛则阳,这个阴阳是可以不断的转化的。
那阴阳的变化规律我们讲到这里,我们休息一下,等一下讲下节课的内容。
✋热门推荐