他曾经也把我捧在手心里 我也记得他对我的好 我不能接受他的离开 但我也只能接受他的离开
我不恨他也不讨厌他 我甚至还期待着他回头的那一天 就算我知道我再也不能跟他牵手拥抱 再也不能安心的霸占他的怀抱 他现在属于另一个女孩 或许他们现在正在牵手逛着街 或许他们两个窝在家里打着游戏
我还是好爱他 失去尊严的爱他 但我不能再爱他

长沙臭豆腐

相信很多人应该都和我一样，一旦走进小吃街就会被臭豆腐臭臭的香味吸引。而对于一些又懒又爱吃的人来说，袋装的长沙臭豆腐或许更能满足你的味蕾。

它里面的豆腐都是经过人工精挑细选而成，豆香浓郁，外酥里嫩；再加上多味香辛料作为酱料调制而成，诱人鲜香扑鼻而来。#周五优选日##种草花花万物##拼多多# https://t.cn/A6Xipy4S

人群对于个体的“我”来说意味着什么呢？在被动地与人群剥离之后，我们有机会重新认识这个问题。

人群有时是入侵性的。强大的、浪潮般的意志呼唤着个体的认同，使身处其中的个体为此而挣扎，不得不努力维持自己的声音。比如，《独行者》中的自我封存——有时，做一具可以游离于人潮之外的躯壳也是值得庆幸的。“艾殷斯坦”的小诗带着反讽意味表达了反抗，赤身裸体、热情的拥抱、标签做成的衣服，三个意象构成了完整的逻辑，在短短的三行小诗里达到了很高的完整程度。“鹧鸪不吃糖”的小诗则内敛而柔美，琥珀是小小的自我结界，在人群的高温中安静地凝结。在“呆呆”的诗中，人从人群中返回自己的家，人在社会中的表演已结束。

在疫情的大背景下，人群有了新的意义——擦身而过（甚至没有擦身而过）的陌生人之间有了新的联系，就像“小川樱”的小诗所说的，谁会成为谁的时空伴随者呢？同时，个体的身份不得不与各类“码”绑定，在“翻”的《接机》里，种种码横亘在人与人之间，带着调侃，接机的对象变成了“二维码的你”（或许，也存在温柔的二维码、可爱的二维码吗？）。

当我们不得不离开人群、不得不处于孤独状态时，人群的喧嚣、混乱似乎都有了额外的吸引力，让人想要走出去，大啖其中的生命力。就像萩原朔太郎，他明明是一个孤独者，却洋溢着对人群的孤独之爱。“琉歌”的《拱廊街》呈现了一个都市贫穷抒情诗人的形象，似乎和萩原有几分相似？

“靡不有初 鲜克有终”则反映了疫情之下的日常，在日复一日的室内生活中安静地望着窗外，想要摸一摸风筝。

“oasis”的小诗很甜——一对恋人像糖溶于水一样溶于人群、溶于爱情；一边想到如今冷清的大街时，我忍不住想象有一对恋人在拥挤人潮中像糖一样化掉，在空气中留下一小块甜味，每个路过的人都会惊奇于那突如其来的甜。

“九九”的这首小诗很干脆也很有趣，鸡群里独立的鹤、羊群里的牧羊犬，那么人群里的馒头是什么呢？是鲁迅笔下的人血馒头，或者是人们争抢的口粮？

疫情把我们从人群中剥出，当日后我们重新走入真实的人群时，会有什么新的体验吗？会感到嘉年华一样的雀跃吗？会因为拥挤与吵闹而感到窒息吗？会无措，还是亲近？让我们不要忘记这个话题，等人群回到我们的街道的那一天，再来体会“人群”在自己心中激发的感受吧。

点评 / 小椿山