#阳光信用# [哆啦A梦吃惊] #每日一善#
真想干总会有办法，不想干总会有理由；面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽千言万语；老实人不一定可靠，但可靠的必定是老实人；时间，抓起来是黄金，抓不起来是流水。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。

#如来藏[超话]#法海淘宝篇34：彼佛国土（五）
彼佛国土（五）

既然非如所说，究竟如何所说？
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华！
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角，罔知反三，不可教也。
既明「黄金为地」之真谛，岂碍「天雨妙华」之真解！

（一）真谛直说
「昼夜」者，表整天、整体之义。
「六时」者，古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义，时、空、物三位一体，体不可分。
「雨」者，甘露、普洽、化育之义。
「天」者，根本、原始、主宰、真理之义。
「曼陀罗华」，传说中开在三途河畔的接引华，亦名彼岸华。接引众生离三途此岸，往生西方彼岸。

（二）真谛演绎
真懂一心三藏，触目菩提，随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变，自然时时观世音，事事阿弥陀，处处极乐国！
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示，四科七大无非如来藏中妙真如性！
所谓随拈一法，法法皆真！广长舌相谁可置否？是谓天雨妙华！
（下期预告：盛华供佛）

2019.10.22
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#姑妄言[超话]#陈辽先生认为曹去晶尊儒是肯定的。有人说，“三教一体，贤愚不一，智者当自悟。”他反对这一说法，说：“作此批者，愚而且蠢，无味。”(中国文联出版公司本，1777页)
就全体而言，《姑妄言》是反对佞佛的。
《姑妄言》作者并不反对佛教，只是反对“佞佛”。他说：“佛之人往往受淫尼奸僧之害，而不知醒悟。即或知之，孽由己作，只得隐忍。蔺馥岂非榜样欤？此一段并非谤佛，正是劝人好真佛，虔心信佛，信心行善，不可被说假佛者哄诱。天堂不知何处，地狱先在眼前。所谓自贻伊戚，夫复何怨？”所以他在《姑妄言》快结束时，写了两个好和尚，一即“笑和尚”。这笑和尚不知何处人，语似楚音。忽来瓢子岗，寄栖一座破大王庙中。捆履为食，不乞化一文。人有与之者，笑而弗受。入市卖履，口不二价。他从不肯轻与人言，见人笑。人问之，则大笑不止。他有时鼓掌高笑，有时顾影自笑，有时仰天长笑，有时倚风豪笑，有时哑然冷笑，有时莞尔微笑，有时卒然或壶卢大笑，因此人们唤他笑和尚。这笑和尚与哭道士为友。有次哭道士“哭愈劲，而声愈惨”，笑和尚也“掩面大恸”。原来他笑，笑的是妄人和无知世人；他悲，悲的是明室覆亡，而无人挽救。他是个好和尚。另有一个呆头陀，天性端焘，幼孤，事母至孝。后母亡，遂为僧。常芒鞋草笠，独步山中，拉樵夫牧竖话古今兴亡事。他为当地农民兴修水利，“数里瘠壤皆成膏腴之地。”他常向世人道：“大丈夫不能致身廊庙，为‘国家建不朽之业。居一乡，则当为一乡立奕世利益。若诱愚夫愚妇修斋诵经建庙铸像为功德，不特有干名教，抑且获罪佛祖，大负天地生我之意。”他虽受临济衣钵，未尝踞坐说法，操疏募缘。一个笑和尚，一个朵头陀，便是曹去晶心目中理想的僧人，理想中的佛教的代表人物。可见，他并不反佛，只反对佞佛；不反对和尚，只反对“花和尚”。
曹去晶对道教的态度，与对佛教的态度大致相仿。