我在新西兰盖房子——地界的问题
其实我也没有想到现在要写的《我在新西兰盖房子》系列会写到地界问题。地界问题其实就是跟邻居的界限，这原本不是问题，相互间有栅栏分割的，简单明了，但是这样简单明了的问题居然会变得不简单了。
这话要从头说起了。
我要盖房子隔壁邻居之前是一个华人住的，跟我的投资房几乎是同时买的，也因为几乎同时，所以我们就认识了。他的房子土地面积跟我们的房子土地面积都一样大，也是同一个年代造的——那条街的房子几乎都是五六十年代的房子。
前年底，奥克兰房子大涨，他来问我们要不要一起卖房子？卖给开发商，这样可以赚更多的钱。我们说不卖，我们准备自己在这里盖一栋房子。我们也劝他不要卖，卖了再也买不回来了，这样大的土地去哪里找？他也动心了，不过他说要去做做老人的工作，因为老人要住新房。后来的结果就是，他卖了。卖了125万。当时这些钱只能在更远的地方买一个土地面积不到400平方米的，四房的新房。具体他买在什么地方我们不太清楚，后来我们也没有联系了。
华人卖房子，百分之九十九依然是华人接手的。我们当时就想，这下完了，卖给华人自己住就算了，如果卖给开发商就白瞎了，他们一定会盖很多房子的。
可是这房子很快就住了人进来，但是不是一家人，而是分租的，说明这个买家是做投资用的。喜忧参半，喜是还好没有拆了盖一堆房子；忧的是，搞一堆租客在里面也够呛，因为房子只要是出租，最终花园都会一塌糊涂，我们以后住隔壁，眼睛也不会舒服。那也没有办法啊，人家的房子，我们没有权利说三道四的。
一年之后，也就是我们房子搬走，树都砍掉，清理场地之后，隔壁租客忽然全部搬走了。我们想，还是要盖房子了吧。
果真，很快，这房子就直接推平了，树也全部清理了。我们跟隔壁邻居的前半段有一道木头栅栏，还有用灌木隔离的栅栏，后半段之前是我们的车库和一道矮矮的砖墙，我们用铁栅栏隔离好的，结果他们把矮灌木砍掉了，后半边的砖墙拆了，我们拦好的铁栅栏也被隔壁移开（并没有经过我们的同意），其中一个铁栅栏还被砸弯了。这下两家的界限有一大段是空白了的。
当时我心里就有点隐忧，这个开发商会不会借机扩充他的界限？趁机把他的面积扩大到我们这里来？不是我对华人有偏见，而是我太了解华人了。但愿我的隐忧是多余的。
隔壁的动作很快，我们这里的杂草欣欣向荣，房子连影子还没有，隔壁已经填平土，开始浇灌水泥地面了。我查了网络，原本以为隔壁会盖两栋，没有想到他们要盖至少四栋房子，也就是说在7百多平方米的土地上要挤下四栋房子！那哪里还有什么花园啊，边边角角都要利用上的。
我更担心我的边界了。
果真，怕什么就来什么。最近他们忽然通过我们租赁的铁栅栏上留的栅栏租赁公司的电话号码给栅栏租赁公司打电话，然后通过栅栏租赁公司找到我们，说，他们有边界问题要跟我们谈。
我们就跟我们的设计师联系——因为我们的项目施工监理也委托他们来进行的，让设计师去跟对方联系，问问有什么问题。
然后问题就来了，对方发了一张边界图和一张照片，说蓝色柱子的以内都是他们的地界。这就奇怪了，后院墙上之前就界限的，黑色栅栏的是他们那边的，没有颜色的是我们这边的，之前是用矮砖墙砌的，现在推了，但是痕迹还在啊，怎么就把蓝色木桩打到我们这边来了？往我们这里移了30多公分！就这30多公分，全部加起来，我们几乎损失了15平方米的土地面积！
那时候他们的挡土墙已经开挖了，通知我们的意思仅仅是通知而已，毋庸置疑，他们得按照他们划定的界限进行。
于是我们马上跟设计师联系，设计师大概也是第一次遇到这个问题，说跟对方沟通一下，特别发了信函给对方，I在我们认定界限之前，先不要施工。但是对方根本不回复，继续把木桩等各种材料运进来，马上就要动工的感觉。
如果他们不管不顾动工的话，以后会很麻烦，打官司什么的，时间会拖得很久。设计师还跑去工地看了一下，发现对方的确有越界的行为，因为按照对方的桩直线下来，之前在我们车库边上的下水道入口就会移到他们那边去了，我们是有图纸的，图纸上的标示很清楚。
于是设计师说马上去找一个测量公司来测量，赶在他们动工之前，我们说这样好，越快越好，于是加急找了一个测量公司去工地测量并打桩。
这一测量发现，他们实打实的越界了。于是测量公司把我们的木桩（高的那个）打了下来，完整地从门口一直打到后院墙那里。然后设计师把测量公司的测量的图纸发给对方，告诉他们要按照图纸测量来，把越界的木桩撤回。因为这是政府认定的，具有法律效应的图纸，对方不得不按照这个图纸撤回到他们自己的边界去。
这个越界的事情算是解决了，但是，完全可以不用这样的！如果对方严格按照自己的图纸来做，怎么会扩充到我们的地界来呢？有意而为之还是无意而为之？种种迹象表明，很可能是前者，因为如果无意为之，完全可以回复我们设计师的邮件啊，为什么就是不回复呢？
我是小人之心：如果我们是当地人，他们敢如此行为吗？前段时间，就是华人开着卡车明目张胆的到华人的工地去偷建筑材料的，被逮了个正着还狡辩说是自己只是借一下。
黄老爸说，以后每天都要过去工地看看，时刻保卫我们的领土！一寸都不让！包括以后开工了，还要看好建筑材料，免得被人明目张胆地“借”走。
通过这件事情，提醒要盖房子的朋友：
第一，界限问题是一个大问题，如果遇到隔壁也同时在盖房子，要立刻马上请测绘公司把边界固定下来，不要心存侥幸，人性是最难以琢磨的；
第二，要关心自己的一亩三分地，没事就过去转悠一下，发现问题及时警觉；
第三，不要直接跟对方交流，通过自己的项目经理——在这里就是我们的设计师——去沟通，有理有节还有证据，不要口头提醒，一切以书面为准，而且必须是英文的，万一打官司呢？
第四，你得祈祷，隔壁是个好邻居。
我们的房子什么时候盖？快了。
欲知后事如何，请看下回分解。
其实我也没有想到现在要写的《我在新西兰盖房子》系列会写到地界问题。地界问题其实就是跟邻居的界限，这原本不是问题，相互间有栅栏分割的，简单明了，但是这样简单明了的问题居然会变得不简单了。
这话要从头说起了。
我要盖房子隔壁邻居之前是一个华人住的，跟我的投资房几乎是同时买的，也因为几乎同时，所以我们就认识了。他的房子土地面积跟我们的房子土地面积都一样大，也是同一个年代造的——那条街的房子几乎都是五六十年代的房子。
前年底，奥克兰房子大涨，他来问我们要不要一起卖房子？卖给开发商，这样可以赚更多的钱。我们说不卖，我们准备自己在这里盖一栋房子。我们也劝他不要卖，卖了再也买不回来了，这样大的土地去哪里找？他也动心了，不过他说要去做做老人的工作，因为老人要住新房。后来的结果就是，他卖了。卖了125万。当时这些钱只能在更远的地方买一个土地面积不到400平方米的，四房的新房。具体他买在什么地方我们不太清楚，后来我们也没有联系了。
华人卖房子，百分之九十九依然是华人接手的。我们当时就想，这下完了，卖给华人自己住就算了，如果卖给开发商就白瞎了，他们一定会盖很多房子的。
可是这房子很快就住了人进来，但是不是一家人，而是分租的，说明这个买家是做投资用的。喜忧参半，喜是还好没有拆了盖一堆房子；忧的是，搞一堆租客在里面也够呛，因为房子只要是出租，最终花园都会一塌糊涂，我们以后住隔壁，眼睛也不会舒服。那也没有办法啊，人家的房子，我们没有权利说三道四的。
一年之后，也就是我们房子搬走，树都砍掉，清理场地之后，隔壁租客忽然全部搬走了。我们想，还是要盖房子了吧。
果真，很快，这房子就直接推平了，树也全部清理了。我们跟隔壁邻居的前半段有一道木头栅栏，还有用灌木隔离的栅栏，后半段之前是我们的车库和一道矮矮的砖墙，我们用铁栅栏隔离好的，结果他们把矮灌木砍掉了，后半边的砖墙拆了，我们拦好的铁栅栏也被隔壁移开（并没有经过我们的同意），其中一个铁栅栏还被砸弯了。这下两家的界限有一大段是空白了的。
当时我心里就有点隐忧，这个开发商会不会借机扩充他的界限？趁机把他的面积扩大到我们这里来？不是我对华人有偏见，而是我太了解华人了。但愿我的隐忧是多余的。
隔壁的动作很快，我们这里的杂草欣欣向荣，房子连影子还没有，隔壁已经填平土，开始浇灌水泥地面了。我查了网络，原本以为隔壁会盖两栋，没有想到他们要盖至少四栋房子，也就是说在7百多平方米的土地上要挤下四栋房子！那哪里还有什么花园啊，边边角角都要利用上的。
我更担心我的边界了。
果真，怕什么就来什么。最近他们忽然通过我们租赁的铁栅栏上留的栅栏租赁公司的电话号码给栅栏租赁公司打电话，然后通过栅栏租赁公司找到我们，说，他们有边界问题要跟我们谈。
我们就跟我们的设计师联系——因为我们的项目施工监理也委托他们来进行的，让设计师去跟对方联系，问问有什么问题。
然后问题就来了，对方发了一张边界图和一张照片，说蓝色柱子的以内都是他们的地界。这就奇怪了，后院墙上之前就界限的，黑色栅栏的是他们那边的，没有颜色的是我们这边的，之前是用矮砖墙砌的，现在推了，但是痕迹还在啊，怎么就把蓝色木桩打到我们这边来了？往我们这里移了30多公分！就这30多公分，全部加起来，我们几乎损失了15平方米的土地面积！
那时候他们的挡土墙已经开挖了，通知我们的意思仅仅是通知而已，毋庸置疑，他们得按照他们划定的界限进行。
于是我们马上跟设计师联系，设计师大概也是第一次遇到这个问题，说跟对方沟通一下，特别发了信函给对方，I在我们认定界限之前，先不要施工。但是对方根本不回复，继续把木桩等各种材料运进来，马上就要动工的感觉。
如果他们不管不顾动工的话，以后会很麻烦，打官司什么的，时间会拖得很久。设计师还跑去工地看了一下，发现对方的确有越界的行为，因为按照对方的桩直线下来，之前在我们车库边上的下水道入口就会移到他们那边去了，我们是有图纸的，图纸上的标示很清楚。
于是设计师说马上去找一个测量公司来测量，赶在他们动工之前，我们说这样好，越快越好，于是加急找了一个测量公司去工地测量并打桩。
这一测量发现，他们实打实的越界了。于是测量公司把我们的木桩（高的那个）打了下来，完整地从门口一直打到后院墙那里。然后设计师把测量公司的测量的图纸发给对方，告诉他们要按照图纸测量来，把越界的木桩撤回。因为这是政府认定的，具有法律效应的图纸，对方不得不按照这个图纸撤回到他们自己的边界去。
这个越界的事情算是解决了，但是，完全可以不用这样的！如果对方严格按照自己的图纸来做，怎么会扩充到我们的地界来呢？有意而为之还是无意而为之？种种迹象表明，很可能是前者，因为如果无意为之，完全可以回复我们设计师的邮件啊，为什么就是不回复呢？
我是小人之心：如果我们是当地人，他们敢如此行为吗？前段时间，就是华人开着卡车明目张胆的到华人的工地去偷建筑材料的，被逮了个正着还狡辩说是自己只是借一下。
黄老爸说，以后每天都要过去工地看看，时刻保卫我们的领土！一寸都不让！包括以后开工了，还要看好建筑材料，免得被人明目张胆地“借”走。
通过这件事情，提醒要盖房子的朋友：
第一，界限问题是一个大问题，如果遇到隔壁也同时在盖房子，要立刻马上请测绘公司把边界固定下来，不要心存侥幸，人性是最难以琢磨的；
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第三，不要直接跟对方交流，通过自己的项目经理——在这里就是我们的设计师——去沟通，有理有节还有证据，不要口头提醒，一切以书面为准，而且必须是英文的，万一打官司呢？
第四，你得祈祷，隔壁是个好邻居。
我们的房子什么时候盖？快了。
欲知后事如何，请看下回分解。
最后一集竟被穆德庆感动……话说回来陈伟霆救帝旭真帅到我了[舔屏]谢谢编剧改编小说，没让陈伟霆死，但老做皇帝柏溪也不是个事儿吧，能不能自私点！对人家海市好点！跟她好好生活 没事儿生俩孩子 种种霁风树不香吗！真急死观众了[怒骂]
哎帝旭和缇兰真的好可惜，但他俩的孩子我估计在海市和鉴明的教育下也将是一代明君吧……
哎帝旭和缇兰真的好可惜，但他俩的孩子我估计在海市和鉴明的教育下也将是一代明君吧……
#如实的解脱道# （45）
（续 第八章）
杂阿含第305经（佛说世间空）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有比丘名三弥离提往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」
有比丘名三弥离提去问佛：世尊！所谓世间空，云何名为世间空？
我们先来了解什么谓世间，世间不是指外在的山河大地、城市、世界，而是指我们当下的身心。参见经文：
「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳…。鼻…。舌…。身…。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间」。（杂301经）
那么什么是世间空呢？我们看经文：
佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。苦色，眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」
佛直截了当地说：眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法，是故眼非我非我所。常恒不变易法空（是指我空），我空故我所空。
若色、眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；
因为有眼故，所以若眼见色、生眼识，眼触，眼触因缘生受：苦受、乐受、不苦不乐受，于这些悉知皆是缘起，是故如实知这些也是空，常恒不变易法空（指我空），我空故我所空，之所以这样，是因为其本性空所决定的。
不是佛决定让它空的，是佛发见缘起的世间本性空。如果把前面那一经与这一经联系起来思维，前面经文是在讲六根触对六尘因缘，有这样的功能启用，不是不要用，只是你不要执著它为实有。这一经就更直截了当、从究竟意义上告诉我们，眼空，眼的功能也空，眼功能作用所生的心理反应（受、想、行）也是空，为什么？一切法因缘生故，如果于这些理解了、明白了算不算见法呢？还不算见法吗？那要怎么样才算见法？透过现象了知它本性是空，是不是见法？是啊！
佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我觉得佛在这一经讲的很爽，感觉太爽了！一点都不保留，直接告诉你真相就是这样子的。
杂阿含第456经（佛说第一义空经）
如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，所谓第一义空经，谛听！善思！当为汝说。
如我听到这样，有一次佛住拘留搜调牛聚落，那时，世尊对比丘们讲：我今天当为你们说法。开始是善法，中间是善法，后面也是善法。善义：意义正确；善味：词句正确；纯一满净：没有一点瑕疵；梵行清白：梵行清净无染；所谓第一义空经：即是第一义空经。仔细听，好好思维，现在即为你们说。
云何为第一义空经？诸比丘！眼生时，无有来处；灭时，无有去处，如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
什么是第一义空经呢？这里是以眼为例，其实就是眼等六根。
眼生时无有来处，灭时无有去处：前面我们已经分析过了：
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法。所以，因缘和合则眼生，因缘消散则眼灭，因缘集灭决定了眼的生灭，没有一个实有的眼在生灭，是故眼生时无有来处，灭时没有去处。我们所见到的眼、包括耳、鼻、舌、身等表象，其实是刹那生灭不住的相续相。
如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；
如是：真相如是；眼不实而生：眼是因缘生，故非真实生。
生已尽灭：因缘生因缘灭、刹那不住啊！（每秒死亡细胞80万）。
我们所见的眼，只是因缘刹那集灭不住的相续相尔。
有业报：眼集起的因是业报（缘有生）。
无作者：无有造作者（非自作，非他作，非自他和合作）。
此阴灭已，异阴相续：阴即蕴的异译，蕴即积聚义，眼由细胞积聚而成，除眼角膜外，细胞就如一堆积聚的泡沫，刹那生灭相续。
除俗数法：所谓眼，除了缘起的此有故彼有，此起故彼起的因果事相外，没有什么别的了。
俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
佛在此，已经诠释了俗数法，其实就是缘起法。缘起法就是此有故彼有，此起故彼起，无明缘行，行缘识，识缘名色，乃至纯大苦聚集起，所以它只是因缘的环环相扣，里面没有我。
除俗数法就是，思维分析眼等六根生灭相续，观察六根触对六境缘生六识、缘生六受、缘生六想、缘生六思，在此故彼的因果关系，不实而生，生已尽灭，因缘相续，刹那不住。只是业因所感得的果报，无有造作者，除了这此有故彼有因果的缘起外，无我我所。
又复，此无故，彼无；此灭故，彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说，……乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。」
佛前面说的是缘起的流转，缘起的流转也就是生、老、死、没，受生之法。想解脱的人，一定要如实知缘起的流转，知法住。知道这个流转过程的因果必然性，唯有先知法住，才能得涅槃智。知道解脱从哪里下手。
第一义空法经：佛以眼为例，阐述：因为六根是因缘和合生，故生时，无有来处，因缘消散灭，故灭时，无有去处，就像天上的浮云，积聚时没有来处，消散时没有去处。所以六根是不实而生，生已尽灭。六入处是业报所感得，无有造作者。因六根刹那生灭不住故，所以此阴灭已，异阴相续，除因缘集、因缘散、因缘相续外，没有实有的六根，所以空六根，是名第一义空经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世尊时代，为什么有那么多弟子见法证果，原因只有一个，诸比丘闻佛说已，欢喜奉行。我们现在为什么稀有难见？原因你懂的！
附录：（这些是从导师论著中摘录的）
《杂含》卷一三的《第一义空经》说：
「眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭……除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此生故彼生。」
佛从缘起世俗谛的生灭非实中，说明第一义空，极为明白。在第一义空中，即遣离有无、断常等二边。
缘起就是中道，缘起不否定这个现象的存在，如实知现象因缘生，因缘灭，不会是实有的生，实有的灭。执有、无，常、断二见。
如迦旃延说真实禅（体悟第一义的禅观）说：「观彼悉皆虚伪，（彼指五蕴六处这个身心）都不见真实……（为什么不见真实？因为这个身心一直在无常变易）但以假号因缘和合而有种种名，（如说眼、耳、鼻、知、身、意，这个就是假号）观斯空寂，（斯：即眼、耳、鼻、舌、身、意本性空寂）不见有法（有见）及与非法（无见）」。就是不落实有、实无二边见。
一切法都是因缘和合的假名法——世俗的，圣弟子就在这因缘中，名相世俗法中，体观空寂，离「有法」「非法」二边见，（就是实有，实无）就证得第一义谛。（第一义谛就是性空）所以说：「诸佛说空法，为离诸见故」。诸见：有见、无见、常见、断见，都是邪见。
佛陀又说：「如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见；如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生」。
如实正观世间集，世间的定义，在前面已有解释。现在举烦恼为例，烦恼是受，烦恼生起，即是世间集起，如果我们如实正观，就是对烦恼的集起作正确的分析、观察烦恼集起的因，烦恼是怎么生起的？不离根尘触对因缘所生的，所以烦恼是缘起有。这样就不生世间无见，不否定烦恼生起。
如实正观世间灭，烦恼因缘和合生，因缘消散灭。不是实有它一定会灭，所以它灭去的时候，如果我们如实知烦恼是因缘灭而灭，就不会生起烦恼是实有见，因为实有的它不会灭。如来离于实有实无二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。这个是中道观，也是正见。
世俗的人，看见生，就以为有实在的法生起，看见灭，就以为有实在的法毁灭了。有是实实在在的有，无是实实在在的取消，这是落于二边见的。圣弟子不然，看见法生起，遣离了无见，但并不执着以为是实有；看见法消灭了，遣除了有见，但并不执着以为是断灭实无。
因为依着缘起法的因生果生，因灭果灭，一切法是活泼泼的可有可无，可生可灭。
就是我们生命的功能可以用啊，但是你不要认为它是实有的生、实有的灭，它是因缘生，因缘灭，本性是空。假若是实在性的，实有，就不该灭而无；实无，就不该生而有。所以对什么叫实有、实无，我们就有了一个正确的概念。
所以在法法的可生可灭、可有可无中，深入事物的根本核心，体见到一切是关系的，没有实性的有、无、生、灭，一切是不实的假名，都是假名安立的，本性是毕竟空寂的。所以毕竟空寂，不是抹煞了一切生、灭、有、无的现象而破坏诸法；
所以就有说「佛法在世间，不坏世间法」。佛法就在我们五蕴、六处，佛法是在讲空性，空性不离五蕴、六处去体悟，但也不会破坏五蕴、六处，五蕴、六处是因缘生因缘灭，你破坏它干什么。
反之，空寂（本性空寂）正是掘发了诸法生、灭、有、无的真实相。因为本性空，才显发出因缘生，因缘灭，非实如幻的真实相。
这是如来教授的真实意趣，否则单见到流转还灭、一正一反的两面，很容易误解而割截为二体的。这从流转、还灭二门，两门的有无生灭关涉的现象中，直接体现到法法本性的空寂，可以叫他做中道的空寂律。（中道的空寂律也是假名安立）这是第一义的中道教说，也为佛法特质——缘起性空的真义所在。大乘学者常说的「当体即空」，就是如此。——摘自印顺导师《佛法是救世之光》
导师的这一段论述对我们修学缘起法，体悟性空，启发意义很大！没事的时候可以多阅读、多思维。
（全部完结，感恩阅读）
（续 第八章）
杂阿含第305经（佛说世间空）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有比丘名三弥离提往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」
有比丘名三弥离提去问佛：世尊！所谓世间空，云何名为世间空？
我们先来了解什么谓世间，世间不是指外在的山河大地、城市、世界，而是指我们当下的身心。参见经文：
「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳…。鼻…。舌…。身…。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间」。（杂301经）
那么什么是世间空呢？我们看经文：
佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。苦色，眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」
佛直截了当地说：眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法，是故眼非我非我所。常恒不变易法空（是指我空），我空故我所空。
若色、眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；
因为有眼故，所以若眼见色、生眼识，眼触，眼触因缘生受：苦受、乐受、不苦不乐受，于这些悉知皆是缘起，是故如实知这些也是空，常恒不变易法空（指我空），我空故我所空，之所以这样，是因为其本性空所决定的。
不是佛决定让它空的，是佛发见缘起的世间本性空。如果把前面那一经与这一经联系起来思维，前面经文是在讲六根触对六尘因缘，有这样的功能启用，不是不要用，只是你不要执著它为实有。这一经就更直截了当、从究竟意义上告诉我们，眼空，眼的功能也空，眼功能作用所生的心理反应（受、想、行）也是空，为什么？一切法因缘生故，如果于这些理解了、明白了算不算见法呢？还不算见法吗？那要怎么样才算见法？透过现象了知它本性是空，是不是见法？是啊！
佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我觉得佛在这一经讲的很爽，感觉太爽了！一点都不保留，直接告诉你真相就是这样子的。
杂阿含第456经（佛说第一义空经）
如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，所谓第一义空经，谛听！善思！当为汝说。
如我听到这样，有一次佛住拘留搜调牛聚落，那时，世尊对比丘们讲：我今天当为你们说法。开始是善法，中间是善法，后面也是善法。善义：意义正确；善味：词句正确；纯一满净：没有一点瑕疵；梵行清白：梵行清净无染；所谓第一义空经：即是第一义空经。仔细听，好好思维，现在即为你们说。
云何为第一义空经？诸比丘！眼生时，无有来处；灭时，无有去处，如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
什么是第一义空经呢？这里是以眼为例，其实就是眼等六根。
眼生时无有来处，灭时无有去处：前面我们已经分析过了：
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法。所以，因缘和合则眼生，因缘消散则眼灭，因缘集灭决定了眼的生灭，没有一个实有的眼在生灭，是故眼生时无有来处，灭时没有去处。我们所见到的眼、包括耳、鼻、舌、身等表象，其实是刹那生灭不住的相续相。
如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；
如是：真相如是；眼不实而生：眼是因缘生，故非真实生。
生已尽灭：因缘生因缘灭、刹那不住啊！（每秒死亡细胞80万）。
我们所见的眼，只是因缘刹那集灭不住的相续相尔。
有业报：眼集起的因是业报（缘有生）。
无作者：无有造作者（非自作，非他作，非自他和合作）。
此阴灭已，异阴相续：阴即蕴的异译，蕴即积聚义，眼由细胞积聚而成，除眼角膜外，细胞就如一堆积聚的泡沫，刹那生灭相续。
除俗数法：所谓眼，除了缘起的此有故彼有，此起故彼起的因果事相外，没有什么别的了。
俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
佛在此，已经诠释了俗数法，其实就是缘起法。缘起法就是此有故彼有，此起故彼起，无明缘行，行缘识，识缘名色，乃至纯大苦聚集起，所以它只是因缘的环环相扣，里面没有我。
除俗数法就是，思维分析眼等六根生灭相续，观察六根触对六境缘生六识、缘生六受、缘生六想、缘生六思，在此故彼的因果关系，不实而生，生已尽灭，因缘相续，刹那不住。只是业因所感得的果报，无有造作者，除了这此有故彼有因果的缘起外，无我我所。
又复，此无故，彼无；此灭故，彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说，……乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。」
佛前面说的是缘起的流转，缘起的流转也就是生、老、死、没，受生之法。想解脱的人，一定要如实知缘起的流转，知法住。知道这个流转过程的因果必然性，唯有先知法住，才能得涅槃智。知道解脱从哪里下手。
第一义空法经：佛以眼为例，阐述：因为六根是因缘和合生，故生时，无有来处，因缘消散灭，故灭时，无有去处，就像天上的浮云，积聚时没有来处，消散时没有去处。所以六根是不实而生，生已尽灭。六入处是业报所感得，无有造作者。因六根刹那生灭不住故，所以此阴灭已，异阴相续，除因缘集、因缘散、因缘相续外，没有实有的六根，所以空六根，是名第一义空经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世尊时代，为什么有那么多弟子见法证果，原因只有一个，诸比丘闻佛说已，欢喜奉行。我们现在为什么稀有难见？原因你懂的！
附录：（这些是从导师论著中摘录的）
《杂含》卷一三的《第一义空经》说：
「眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭……除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此生故彼生。」
佛从缘起世俗谛的生灭非实中，说明第一义空，极为明白。在第一义空中，即遣离有无、断常等二边。
缘起就是中道，缘起不否定这个现象的存在，如实知现象因缘生，因缘灭，不会是实有的生，实有的灭。执有、无，常、断二见。
如迦旃延说真实禅（体悟第一义的禅观）说：「观彼悉皆虚伪，（彼指五蕴六处这个身心）都不见真实……（为什么不见真实？因为这个身心一直在无常变易）但以假号因缘和合而有种种名，（如说眼、耳、鼻、知、身、意，这个就是假号）观斯空寂，（斯：即眼、耳、鼻、舌、身、意本性空寂）不见有法（有见）及与非法（无见）」。就是不落实有、实无二边见。
一切法都是因缘和合的假名法——世俗的，圣弟子就在这因缘中，名相世俗法中，体观空寂，离「有法」「非法」二边见，（就是实有，实无）就证得第一义谛。（第一义谛就是性空）所以说：「诸佛说空法，为离诸见故」。诸见：有见、无见、常见、断见，都是邪见。
佛陀又说：「如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见；如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生」。
如实正观世间集，世间的定义，在前面已有解释。现在举烦恼为例，烦恼是受，烦恼生起，即是世间集起，如果我们如实正观，就是对烦恼的集起作正确的分析、观察烦恼集起的因，烦恼是怎么生起的？不离根尘触对因缘所生的，所以烦恼是缘起有。这样就不生世间无见，不否定烦恼生起。
如实正观世间灭，烦恼因缘和合生，因缘消散灭。不是实有它一定会灭，所以它灭去的时候，如果我们如实知烦恼是因缘灭而灭，就不会生起烦恼是实有见，因为实有的它不会灭。如来离于实有实无二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。这个是中道观，也是正见。
世俗的人，看见生，就以为有实在的法生起，看见灭，就以为有实在的法毁灭了。有是实实在在的有，无是实实在在的取消，这是落于二边见的。圣弟子不然，看见法生起，遣离了无见，但并不执着以为是实有；看见法消灭了，遣除了有见，但并不执着以为是断灭实无。
因为依着缘起法的因生果生，因灭果灭，一切法是活泼泼的可有可无，可生可灭。
就是我们生命的功能可以用啊，但是你不要认为它是实有的生、实有的灭，它是因缘生，因缘灭，本性是空。假若是实在性的，实有，就不该灭而无；实无，就不该生而有。所以对什么叫实有、实无，我们就有了一个正确的概念。
所以在法法的可生可灭、可有可无中，深入事物的根本核心，体见到一切是关系的，没有实性的有、无、生、灭，一切是不实的假名，都是假名安立的，本性是毕竟空寂的。所以毕竟空寂，不是抹煞了一切生、灭、有、无的现象而破坏诸法；
所以就有说「佛法在世间，不坏世间法」。佛法就在我们五蕴、六处，佛法是在讲空性，空性不离五蕴、六处去体悟，但也不会破坏五蕴、六处，五蕴、六处是因缘生因缘灭，你破坏它干什么。
反之，空寂（本性空寂）正是掘发了诸法生、灭、有、无的真实相。因为本性空，才显发出因缘生，因缘灭，非实如幻的真实相。
这是如来教授的真实意趣，否则单见到流转还灭、一正一反的两面，很容易误解而割截为二体的。这从流转、还灭二门，两门的有无生灭关涉的现象中，直接体现到法法本性的空寂，可以叫他做中道的空寂律。（中道的空寂律也是假名安立）这是第一义的中道教说，也为佛法特质——缘起性空的真义所在。大乘学者常说的「当体即空」，就是如此。——摘自印顺导师《佛法是救世之光》
导师的这一段论述对我们修学缘起法，体悟性空，启发意义很大！没事的时候可以多阅读、多思维。
（全部完结，感恩阅读）
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