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古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡頯。凄然似秋,煖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
—— 《庄子·大宗师》
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古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡頯。凄然似秋,煖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
—— 《庄子·大宗师》
悟道、修炼可以增加人的神性。之前我说过,一个人修身,最主要的是修思想,思想通透精神就愉悦,精神愉悦是身体健康的前提和基础。老庄哲学不仅讲了哲学问题,而且也讲了养生问题,真正的养生主就是神人,神人既可以延年益寿,又可以死的安详,并且有令常人羡慕的神态和神功。老子和庄子中有这样的几段话是应该铭记的:
盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日號而不嗄,和之至也。
不逆寡,不雄成,不谟(mó)事。
登高不慄(li),入水不濡,入火不热。
其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。
不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。脩然而往,脩然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天。
若然者,其心忘,其容寂,其颡頯,凄然似秋,煖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日號而不嗄,和之至也。
不逆寡,不雄成,不谟(mó)事。
登高不慄(li),入水不濡,入火不热。
其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。
不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。脩然而往,脩然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天。
若然者,其心忘,其容寂,其颡頯,凄然似秋,煖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。嘐然而往,嘐然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡囗(左上“月”左下“廾”右“页”音qiu)。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也,亡国而不失人心。利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。
翻译
“古代的真人,不懂得去喜爱生命,也不懂得去厌恶死亡;他施展才能时不会过度张扬,独居自处时不会过度隐藏;只是从容地去那儿,又从容地来这儿而已啊。他既不探问自己的起源,也不寻求自己的归宿;对任何遭遇都欣然接受,无所牵挂而回复本来的状态。这就是所谓的不用心思去损害道,不用人为去辅助自然。这就是所谓的真人。
像这样的人,他的心思陷于遗忘,容貌显得淡漠,额头特别宽大;他凄冷时像秋天,温暖时像春天,喜怒与四时相通,随着事物而表现合宜,以致无法探知他的究竟。”
“所以,圣人指挥作战时,能消灭敌国却又不会失去人心;以恩泽加于后代万世而不是因为偏爱世人。因此,快乐不与万物相通的,不是圣人;有所偏爱的,不是仁者;等待时机的,不是贤人;无法明辨利害的,不是君子;为了名声而失去自我的,不是读书人;牺牲生命但失去本性的,不是可以治理别人的人。
像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄等,都是被别人驱使,让别人安适,而不能使自己安适的人。”摘自傅佩荣讲解庄子
翻译
“古代的真人,不懂得去喜爱生命,也不懂得去厌恶死亡;他施展才能时不会过度张扬,独居自处时不会过度隐藏;只是从容地去那儿,又从容地来这儿而已啊。他既不探问自己的起源,也不寻求自己的归宿;对任何遭遇都欣然接受,无所牵挂而回复本来的状态。这就是所谓的不用心思去损害道,不用人为去辅助自然。这就是所谓的真人。
像这样的人,他的心思陷于遗忘,容貌显得淡漠,额头特别宽大;他凄冷时像秋天,温暖时像春天,喜怒与四时相通,随着事物而表现合宜,以致无法探知他的究竟。”
“所以,圣人指挥作战时,能消灭敌国却又不会失去人心;以恩泽加于后代万世而不是因为偏爱世人。因此,快乐不与万物相通的,不是圣人;有所偏爱的,不是仁者;等待时机的,不是贤人;无法明辨利害的,不是君子;为了名声而失去自我的,不是读书人;牺牲生命但失去本性的,不是可以治理别人的人。
像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄等,都是被别人驱使,让别人安适,而不能使自己安适的人。”摘自傅佩荣讲解庄子
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