见体清净，名为天眼。一切法的本体毕竟空，你能这样看的话，那就是天眼。于诸色境，就是在一切境界当中，乃至善恶，就是善恶好坏爱憎，悉能微细分别，微细分别就是能用智慧微细的分别。无所染着，于中自在，名为慧眼。慧眼就是拿智慧去分别一切万法，分别诸法相。对于微细诸法相，全都能分别清楚明白，但是于第一义并不摇摆晃动，不受染着影响。这样就是慧眼。---常济·乘一法师开示
【修行～境无好坏，唯心所造】今天是直接在水管子下洗冷水澡第60天，，，“境无好坏，唯心所造”，如果懂得转变心态，并善加运用境界，看似不好的事情反而成为我们修行上的增上缘，借此让修行更进一步，，，逆境、磨难、违缘中，不懂得借境修练，烦恼就是烦恼；懂得转变自己的心态并善加运用，烦恼即是菩提。所以，一切所谓好坏的境界并不取决于外在，而是来源“你”的心，，，感恩菩提路上一切成就我修行的人、事、物！
【释迦牟尼佛的顿悟】
他先彻底明白人性，知道人性才是人类苦难的根本，那么他到底明白的人性是怎么样的？
1、人首先是动物，其次是人，人为了生存可以变回动物，同样，人为了生存也需要变回人，只要是为了生存，人可以做出任何能做到的事。
2、一旦生存问题解决了，那么人马上就开始繁衍的使命，繁衍的使命大于其他人性的需要，而小于生存的需要。
3、生存问题虽然解决，但是对不能生存的恐惧却根深于骨髓，所以人有了贪欲，尽可能得占有和拥有，成为人第三个人性。
4、为了更好的生存和繁衍，自然而然的会回避任何损失，遇到任何威胁生存的事物都会选择逃避。
5、人都存在惰性，想用最少时间和最少精力以及最舒服的方式，取得生存和繁衍的资源，这极大的激发了人的创造性。
6、除了身体上的愉悦人还需要精神上的愉悦，所以好玩，趣味成为了人的一种天性。
7、拥有特权或者拥有比较稀缺的东西，会让人对拥有生存和繁衍资源的信心更大，所以人对稀缺性资源充满天然的好奇和贪欲。
8、为了进一步加强生存权，人类愿意去探索和冒险，因为危机和机会对等。
9、人自从思维成熟就会有史诗般的使命感，这种使命感会是支撑人在条件艰苦的环境下，持续努力的动力。
10、人永远都会怀着侥幸的心理，相信外界会出现奇迹来满足自己的需要，有些侥幸明知不可能，但是人依然无法放弃侥幸的心理，越是在不可能的前提下侥幸的心理越严重。
这10个点，每个都对应一个人性，每个都是对人赤裸裸的分析，人之所以痛苦正是因为无法摆脱这些人性。
也正是释迦摩尼想通了这些关于人性的道理，他才创出佛家经典来劝说人类学会控制自己人性，不管是佛家的因果报应，还是一心向善，都是对人性之恶的克制。
释迦摩尼悟道，其实是悟到人性之恶的恐怖，所以佛家要把人性之恶关进笼子。
你我都通佛理却无法成佛，一切都是我们根本不能放弃我们的人性，一日你无人性你也便成佛。
其实每个人的角色不同，生活不同，对幸福就会有不同的理解。人人都拥有一些东西，又在追求一些东西，并不是所有的东西都追求得来的，所以人们会羡慕拥有自己没有的东西的人，而人们总会忽略自己拥有。于是，自己的幸福被弃置，眼睛所见的只有别人被夸大的幸福，久而久之，幸福就变得遥不可及了
因缘所生法，我说即是空。
一切事物都不是一个实际存在，是由许多条件组成的，把所有的条件一分再分，事情的本质就是“空”。
空的涵义有两点：
一是事物是变化的
二是事物是可分的
所以“空”不是没有。因为是变化运动、可一分再分的，事物才能进步和发展。明白了“空”以后，就不再执著于任何一件事，不会停留在某一点上。
佛教所讲的“因缘所生法，我说即是空。”在哲学的认识论上是一次大的变革。如果我们能明白这个道理，我们的智慧就会无坚不摧。认识了缘起，才是有智慧。
开发智慧还体现在明因果方面。因果与缘起是不可分割的，因果是缘起法的一部分。缘起法的目的就是要说明因果关系。我刚才举这个法会的例子，正是一重一重地说明因果关系，一直发展到现在，因果运动的关系一直没有停止。这是从纵向方面说明缘起，即从时间方面说明缘起。缘起在时间上是因果相续，从空间上看则是彼此相依的。佛经上有个比喻说：一根芦苇是独立不住的，但如果把三根芦苇绑在一起的话，它就立住了。这三根芦苇中如果有一根倒下，其他两根必然也会倒下。这说明了缘起法中彼此相依的关系。整个佛法无非是一个缘起。
《法华经》上说：佛为一大事因缘出现于世，欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。明白了缘起法，就明白了佛法，就得到了佛的知见，就是智慧的开发。这是讲的第三个方面。如果我们每个人都能把以上三个方面做到，道德增进了，心灵净化了，智慧开发了，我们将是一个非常圆满高尚、没有缺陷的人。
如如不动,关照本心是什么意思
佛讲：诸法的本性是无常的，都是在刹那刹那当中变。现代科学研究成果也显示出物质在产生的同时就开始变化，开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。这就是佛讲的万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。
佛讲：诸法的本性是空性的，通过逻辑分析、仔细观察的时候，根本找不到它的存在，但是在显现上都是真实不虚地存在着。这就是缘起，是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了，完全通达了以后，再也不会随着这些境遇，会受这些外在的影响而动心，任何时候都是如如不动的。
我们经常讲“了了分明，如如不动。”了了分明是指不管是属于世间的，还是出世间的，能将所有这些法的事实真相、事实真理都弄得一清二楚，一点也不模糊，这就是了了分明。
如如不动，就是真正看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个时候，心不会随着这些境而动，不会受任何的影响。顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。
如如不动的同时了了分明，了了分明的同时如如不动。我们在现实当中做人，人身就像个游客，来到了这里，到时候也必然要回去。来了还会走，走了还会来。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。要从内心里不执著生死，不惧怕死亡。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。
任何事物都一样，所有的事情有好就有坏。人与人之间也是，他对你好，对你有感情，帮助了你，你高兴的不得了，这叫动心了；过一段时间，他对你不好了，对你也没有感情了，不帮助你了，你伤心难过的不得了，这也叫动心。其实，别人现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。这都是无常的，诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的。
人也会变，事也会变，物也会变，都在刹那刹那当中变。都不是实有、真有，都是如幻如梦，都是虚假、不可靠的，这就是佛讲的“缘起性空”。这是自然规律，很正常，诸法的事实真相、真理就是这样。所以你不要执着好坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，一切都能够心平气和地接受，都无所谓，总是保持一种心情，一个心态，这叫如如不动。
变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。所以学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。其实，看破了才能放下，放下了才是看破。若是没有看破，就放不下；若是放下了，就一定是看破的。你明白了这些道理，就不会随着它动心了。 https://t.cn/RU9WwYH
他先彻底明白人性，知道人性才是人类苦难的根本，那么他到底明白的人性是怎么样的？
1、人首先是动物，其次是人，人为了生存可以变回动物，同样，人为了生存也需要变回人，只要是为了生存，人可以做出任何能做到的事。
2、一旦生存问题解决了，那么人马上就开始繁衍的使命，繁衍的使命大于其他人性的需要，而小于生存的需要。
3、生存问题虽然解决，但是对不能生存的恐惧却根深于骨髓，所以人有了贪欲，尽可能得占有和拥有，成为人第三个人性。
4、为了更好的生存和繁衍，自然而然的会回避任何损失，遇到任何威胁生存的事物都会选择逃避。
5、人都存在惰性，想用最少时间和最少精力以及最舒服的方式，取得生存和繁衍的资源，这极大的激发了人的创造性。
6、除了身体上的愉悦人还需要精神上的愉悦，所以好玩，趣味成为了人的一种天性。
7、拥有特权或者拥有比较稀缺的东西，会让人对拥有生存和繁衍资源的信心更大，所以人对稀缺性资源充满天然的好奇和贪欲。
8、为了进一步加强生存权，人类愿意去探索和冒险，因为危机和机会对等。
9、人自从思维成熟就会有史诗般的使命感，这种使命感会是支撑人在条件艰苦的环境下，持续努力的动力。
10、人永远都会怀着侥幸的心理，相信外界会出现奇迹来满足自己的需要，有些侥幸明知不可能，但是人依然无法放弃侥幸的心理，越是在不可能的前提下侥幸的心理越严重。
这10个点，每个都对应一个人性，每个都是对人赤裸裸的分析，人之所以痛苦正是因为无法摆脱这些人性。
也正是释迦摩尼想通了这些关于人性的道理，他才创出佛家经典来劝说人类学会控制自己人性，不管是佛家的因果报应，还是一心向善，都是对人性之恶的克制。
释迦摩尼悟道，其实是悟到人性之恶的恐怖，所以佛家要把人性之恶关进笼子。
你我都通佛理却无法成佛，一切都是我们根本不能放弃我们的人性，一日你无人性你也便成佛。
其实每个人的角色不同，生活不同，对幸福就会有不同的理解。人人都拥有一些东西，又在追求一些东西，并不是所有的东西都追求得来的，所以人们会羡慕拥有自己没有的东西的人，而人们总会忽略自己拥有。于是，自己的幸福被弃置，眼睛所见的只有别人被夸大的幸福，久而久之，幸福就变得遥不可及了
因缘所生法，我说即是空。
一切事物都不是一个实际存在，是由许多条件组成的，把所有的条件一分再分，事情的本质就是“空”。
空的涵义有两点：
一是事物是变化的
二是事物是可分的
所以“空”不是没有。因为是变化运动、可一分再分的，事物才能进步和发展。明白了“空”以后，就不再执著于任何一件事，不会停留在某一点上。
佛教所讲的“因缘所生法，我说即是空。”在哲学的认识论上是一次大的变革。如果我们能明白这个道理，我们的智慧就会无坚不摧。认识了缘起，才是有智慧。
开发智慧还体现在明因果方面。因果与缘起是不可分割的，因果是缘起法的一部分。缘起法的目的就是要说明因果关系。我刚才举这个法会的例子，正是一重一重地说明因果关系，一直发展到现在，因果运动的关系一直没有停止。这是从纵向方面说明缘起，即从时间方面说明缘起。缘起在时间上是因果相续，从空间上看则是彼此相依的。佛经上有个比喻说：一根芦苇是独立不住的，但如果把三根芦苇绑在一起的话，它就立住了。这三根芦苇中如果有一根倒下，其他两根必然也会倒下。这说明了缘起法中彼此相依的关系。整个佛法无非是一个缘起。
《法华经》上说：佛为一大事因缘出现于世，欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。明白了缘起法，就明白了佛法，就得到了佛的知见，就是智慧的开发。这是讲的第三个方面。如果我们每个人都能把以上三个方面做到，道德增进了，心灵净化了，智慧开发了，我们将是一个非常圆满高尚、没有缺陷的人。
如如不动,关照本心是什么意思
佛讲：诸法的本性是无常的，都是在刹那刹那当中变。现代科学研究成果也显示出物质在产生的同时就开始变化，开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。这就是佛讲的万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。
佛讲：诸法的本性是空性的，通过逻辑分析、仔细观察的时候，根本找不到它的存在，但是在显现上都是真实不虚地存在着。这就是缘起，是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了，完全通达了以后，再也不会随着这些境遇，会受这些外在的影响而动心，任何时候都是如如不动的。
我们经常讲“了了分明，如如不动。”了了分明是指不管是属于世间的，还是出世间的，能将所有这些法的事实真相、事实真理都弄得一清二楚，一点也不模糊，这就是了了分明。
如如不动，就是真正看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个时候，心不会随着这些境而动，不会受任何的影响。顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。
如如不动的同时了了分明，了了分明的同时如如不动。我们在现实当中做人，人身就像个游客，来到了这里，到时候也必然要回去。来了还会走，走了还会来。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。要从内心里不执著生死，不惧怕死亡。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。
任何事物都一样，所有的事情有好就有坏。人与人之间也是，他对你好，对你有感情，帮助了你，你高兴的不得了，这叫动心了；过一段时间，他对你不好了，对你也没有感情了，不帮助你了，你伤心难过的不得了，这也叫动心。其实，别人现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。这都是无常的，诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的。
人也会变，事也会变，物也会变，都在刹那刹那当中变。都不是实有、真有，都是如幻如梦，都是虚假、不可靠的，这就是佛讲的“缘起性空”。这是自然规律，很正常，诸法的事实真相、真理就是这样。所以你不要执着好坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，一切都能够心平气和地接受，都无所谓，总是保持一种心情，一个心态，这叫如如不动。
变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。所以学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。其实，看破了才能放下，放下了才是看破。若是没有看破，就放不下；若是放下了，就一定是看破的。你明白了这些道理，就不会随着它动心了。 https://t.cn/RU9WwYH
✋热门推荐