【证道歌～浅释】（六）

【12.穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。】

倡导“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”始于东晋道安法师以后，出家人从佛姓释。古时僧人以托钵为生，口称贫僧，实在说，一个出家而又修行的人，一切都是随顺真理且随顺因缘而行，堪称其富无比，何贫之有？更何况还拥有“……总持之园苑，无漏法林树……大乘以为车……游于八正路……深心为华鬘，富有七宝财…”（见维摩诘经）。故曰身贫道不贫。

贫穷固然不难从身穿破烂短袄上看得出来，然而说到“道”，则确有自性的无价珍宝蕴藏心中。

【13.无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。】

自性这无价珍宝，具足无量、无限功德妙用，是个无尽无竭的「无尽藏」，无暗不破的「无尽灯」。不论是利益有情，接引有缘，永远都不虞匮乏，不会吝惜。

六祖慧能大师答智通之问“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。”听吾偈曰：“自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。”

智通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶”“若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。”复说偈曰「大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。」

关于转识成智，依法相宗说，是转眼耳鼻舌身等前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七末那识为平等性智，转第八阿赖耶识为大圆镜智。名虽有八，体唯佛性，着力处端在于转处不留情。若能抛毳却情识的粘滞、认同，纵使是种种事业同时兴起，纷繁事务一时现前，也不会影响到内心的安祥，就「繁兴永处那伽定」了。

见性成佛后，八识融归佛性，皆得解脱，四智的妙用应机则显，故曰八解。六通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通。尽管神通二字名称相同，但因修者因地各异，所证神通的境界也不相同，只有成佛才会证到漏尽通的境界，这些都不离当人的心地，也都取决于当人的心地。

（此文依据台湾大徳耕云居士原著基础上的编辑整理）

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乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓。如果能力有限，就不要学别人说大话。如果实力有限，就不要学别人走弯路，如果个人配置不好，那就一定要学会珍惜自己，善待生命。 ​

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