一笑三语：笔燥、笔湿、笔虚——聊书法运笔之抢笔
昨天三语聊顿挫行笔，其最大的特点，就是在静态中求变化。顿挫行笔速度只是一种手段，目的是为了增加线条的厚重感和艺术感染力。因而，使用顿挫行笔速度时，一定要寓静于动，通过静态的行笔速度表现出书法的节奏感和动感效果来。今天聊聊抢笔行笔的把控。所谓抢笔，是书法术语，书法笔法的运笔技巧。是说提笔入纸时，空中先落笔起势，或提笔离纸时在空中的回力动作。古人称之为“空抢”。元·陈绎曾《翰林要诀》说：“笔燥则折，笔湿则抢，笔燥实抢，笔湿空抢。”意思是说，“笔锋不落纸，盘空作折势，谓之抢。其势如抽鞭作响。折笔实而抢笔虚；折笔重而抢笔轻。”同挫笔一样都是一个笔到尽头的回锋笔法。所不同的是，挫笔回锋时，笔锋是在纸上作实际的摩擦，而抢笔动作同挫笔完全一样，只是笔锋不在纸上，而是空中取势，作回锋之假动作。但这个假动作却是必不可少的，这叫作“凌空取势”，只有作出这个动作，笔画的收尾才不出长尖，不虚漂。也就是说，抢笔笔法关键动作是运笔至笔画尽头，提笔离纸，并顺势在空中作折势。古人比喻这个动作为“抽鞭作响”，迅捷有力。清蒋和在《书法正宗·笔法精解·笔法名录》中也有论述：“圆蹲直抢，偏蹲侧抢，出锋空抢。”我认为这句话里的“出锋空抢”很重要，就是说一些出尖锋的笔画，也要用抢笔笔法，而不能一甩而就，那样很容易出现“鼠尾”，是书法大忌。
范云峰壬寅四月廿三北京早安！
昨天三语聊顿挫行笔，其最大的特点，就是在静态中求变化。顿挫行笔速度只是一种手段，目的是为了增加线条的厚重感和艺术感染力。因而，使用顿挫行笔速度时，一定要寓静于动，通过静态的行笔速度表现出书法的节奏感和动感效果来。今天聊聊抢笔行笔的把控。所谓抢笔，是书法术语，书法笔法的运笔技巧。是说提笔入纸时，空中先落笔起势，或提笔离纸时在空中的回力动作。古人称之为“空抢”。元·陈绎曾《翰林要诀》说：“笔燥则折，笔湿则抢，笔燥实抢，笔湿空抢。”意思是说，“笔锋不落纸，盘空作折势，谓之抢。其势如抽鞭作响。折笔实而抢笔虚；折笔重而抢笔轻。”同挫笔一样都是一个笔到尽头的回锋笔法。所不同的是，挫笔回锋时，笔锋是在纸上作实际的摩擦，而抢笔动作同挫笔完全一样，只是笔锋不在纸上，而是空中取势，作回锋之假动作。但这个假动作却是必不可少的，这叫作“凌空取势”，只有作出这个动作，笔画的收尾才不出长尖，不虚漂。也就是说，抢笔笔法关键动作是运笔至笔画尽头，提笔离纸，并顺势在空中作折势。古人比喻这个动作为“抽鞭作响”，迅捷有力。清蒋和在《书法正宗·笔法精解·笔法名录》中也有论述：“圆蹲直抢，偏蹲侧抢，出锋空抢。”我认为这句话里的“出锋空抢”很重要，就是说一些出尖锋的笔画，也要用抢笔笔法，而不能一甩而就，那样很容易出现“鼠尾”，是书法大忌。
范云峰壬寅四月廿三北京早安！
夜深人静，繁星点点，给人带来愉悦心情。开始阅读，提笔写字，甚至开始思念好友。生活太静，显得单调乏味；聚的太多，又感身心疲惫。思来想去，正常的生活需要动中有静、静中求动，平和适度才是人们追求的幸福生活。这种理念说的很轻松，要落到实处真的很难，面对工作压力、生活负担、人情世故、还有柴米油盐酱醋茶，所谓的平和适度早就抛到了脑后。
读书时，常看到“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，今晚我在抖音看见“贤惠的东北媳妇八年没回娘家，照顾74岁的婆婆、瘫痪的丈夫、还有5岁的女儿”，很受感动，眼圈有些湿润。因为她就是我们家乡的熟人，而且我也尽力帮助过她们。想想她们曾经是多么幸福的家庭，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。家中的顶梁柱倒了，他们的家也开始变天了。
现在没有过多的豪言壮语赞美这位“东北嫂子”，我们一起传播正能量，为她的慈善情怀点赞！
读书时，常看到“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，今晚我在抖音看见“贤惠的东北媳妇八年没回娘家，照顾74岁的婆婆、瘫痪的丈夫、还有5岁的女儿”，很受感动，眼圈有些湿润。因为她就是我们家乡的熟人，而且我也尽力帮助过她们。想想她们曾经是多么幸福的家庭，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。家中的顶梁柱倒了，他们的家也开始变天了。
现在没有过多的豪言壮语赞美这位“东北嫂子”，我们一起传播正能量，为她的慈善情怀点赞！
人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。
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——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。
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