芪能快速增强人体抵抗力！但只有这种人能用，快看你适不适合！
俗话说，人活一口气。气足的人做事情干净利落、人也充满精神；气虚的人少言懒语，站没站相，坐没坐相。
气和血息息相关，气不足容易导致血瘀，而血瘀则会导致多种疾病，比如乳腺癌、子宫肌瘤等。因此，气对于人来说十分重要。
黄芪的补气功效，于中药里面一直备受推崇。它更被李时珍称为“补气第一要药”。
与大补元气的人参不同，黄芪补气力道绵柔而稳健，不会让你一补就流鼻血。而且，在许多药方里，需要补气的时候也会适当根据病人体质加入黄芪。
黄芪的五大功效
1、补中益气
黄芪不止可以健脾补气，而且能补五脏之气，出现了气虚症状时，就可以用一些黄芪来调理。
我们人体的气，一部分是先天父母所给予的，一部分则是靠脾胃消化食物，所以黄芪通过调理脾胃，帮助我们解决气虚的问题。
2、升阳举陷
脾主升，如果脾气不足，就会下陷，出现内脏下垂、子宫下垂、崩漏下血、脱肛等症。
黄芪可以补足气，让脾气能正常上升，避免出现下陷的情况。
3、补气益卫
卫气就是保护体表的气，黄芪不仅能补内补中气，还能补外，也就是提高人体免疫力，经常感冒的人可以用黄芪来预防。
卫气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，因此通过调理脾胃，卫气也得到提升，提高免疫力。
4、利尿消肿
医圣张仲景就曾在所著的《金匮要略》中提到用黄芪来治疗风湿水肿，针对气虚引起的水肿，黄芪有很好的疗效。
5、托毒生肌
如果身体气血不足，出现了疮痈溃破后久不收口，或者手术后伤口难以愈合，用黄芪有很好的作用。
其实综合上面来讲，这么多功效全部来源于对脾胃的调养。所以我们可以看到，脾胃在我们中医里面是多么重要。
还有一个例子就是从古至今众多疗方中常常用的一味药知道是什么吗？——茯苓！为什么？因为茯苓具有祛湿健脾的功效，再次体现脾胃在中医里面的重要性。
因此，大家平时如果想少生病，千万要养好脾胃，少喝冷饮、少吃生冷、不要暴饮暴食！
哪些人可以用黄芪
总结来讲就是——气虚的人。
1、“少言懒语”的人
很多老年人气虚导致的哮喘，动一动就喘的（心气不足）；有食少腹胀、少气懒言、便溏等不适症状的（脾胃气虚）；胆子小不敢在公众场合说话的（肝气不足）；肾下垂也有好处（肾气不足）。
2、自汗的人
自汗的原因有很多，如果辨明了是气虚导致的自汗，卫气不足，无法固摄汗液，黄芪刚好可以补气以固摄汗液。
3、水肿的人
如果是气虚导致的水肿，是由于身体无法把水有效利用起来。土克水，当黄芪把脾胃之气调理好，同时就可调理肾气，促进水液代谢。
4、便秘的人
便秘有很多种，黄芪治疗的是那种气虚便秘。
即有便意，但是大便很吃力，用力排便也只能排出少量大便，而且超细，像面条一样，如厕后大汗淋漓气喘吁吁。
最简单的我们可以看一下舌象。
如果你舌苔薄且舌边有齿痕，说明您可能或多或少，有些气虚的情况的。
不适宜单纯使用黄芪的人
如果舌苔厚腻，使用黄芪易阻滞气机，加重不适，因此痰湿体质的人不适合单独食用黄芪。
像图中这张舌头，有齿痕，舌苔很厚，而且偏黄，说明体内有湿热，此时应先清热祛湿。
湿气重的表现：身体困重、不思饮食、脘腹胀满、大便粘腻、舌苔厚腻。
此外，阴虚、热证、气滞者同样不宜使用黄芪。如果对舌象相关的问题感兴趣，也可以在下方留言。
黄芪用法参考
1、黄芪大枣茶
材料：黄芪30克、大枣7枚、陈皮3克
大枣补气血、养脾胃，陈皮理气行滞，免疫力低下者长期服用能增强人体抵抗力。
2、黄芪山楂饮
材料：黄芪20克、山楂10克、水400毫升。
做法：用冷开水冲洗黄芪和山楂后，放入保温杯中用沸水冲泡，半小时后即可饮用。服完可加沸水继续冲泡。
黄芪补气，山楂活血，两者搭配，尤其适合气虚型心脏病、三高患者使用。
3、黄芪健脾粥
食材：炙黄芪15克、大米50克、陈皮3克。
做法：
大米提前浸泡半小时，炙黄芪放入450克水中泡半小时。
黄芪和水一起倒入锅中大火烧开，转小火煮10分钟，过滤出黄芪水，再次加水煮开，转小火煮10分钟，捞出黄芪，把第一次煮黄芪的水倒入锅中。
水开后倒入大米，加入少量油煮制，锅开后倒入陈皮粉煮25分钟即可。
4、黄芪补气茶
材料：西洋参、枸杞子、黄芪各10克 。
做法：以上药材作为一天的量煎水喝。
益气滋阴、清热降火、消除疲劳、增强免疫力，适合经常熬夜的人群 。
注意：
①以上用法只做参考，请在医生的指导下服用；
②并不是所有人群都适合喝黄芪水，事前一定要做好区分，不要盲目乱喝；
③患者应该根据不同的病症，适当增加不同的中草药，这样才能够令身体尽快恢复健康，避免受到病痛的折磨。
（灸大夫）
俗话说，人活一口气。气足的人做事情干净利落、人也充满精神；气虚的人少言懒语，站没站相，坐没坐相。
气和血息息相关，气不足容易导致血瘀，而血瘀则会导致多种疾病，比如乳腺癌、子宫肌瘤等。因此，气对于人来说十分重要。
黄芪的补气功效，于中药里面一直备受推崇。它更被李时珍称为“补气第一要药”。
与大补元气的人参不同，黄芪补气力道绵柔而稳健，不会让你一补就流鼻血。而且，在许多药方里，需要补气的时候也会适当根据病人体质加入黄芪。
黄芪的五大功效
1、补中益气
黄芪不止可以健脾补气，而且能补五脏之气，出现了气虚症状时，就可以用一些黄芪来调理。
我们人体的气，一部分是先天父母所给予的，一部分则是靠脾胃消化食物，所以黄芪通过调理脾胃，帮助我们解决气虚的问题。
2、升阳举陷
脾主升，如果脾气不足，就会下陷，出现内脏下垂、子宫下垂、崩漏下血、脱肛等症。
黄芪可以补足气，让脾气能正常上升，避免出现下陷的情况。
3、补气益卫
卫气就是保护体表的气，黄芪不仅能补内补中气，还能补外，也就是提高人体免疫力，经常感冒的人可以用黄芪来预防。
卫气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，因此通过调理脾胃，卫气也得到提升，提高免疫力。
4、利尿消肿
医圣张仲景就曾在所著的《金匮要略》中提到用黄芪来治疗风湿水肿，针对气虚引起的水肿，黄芪有很好的疗效。
5、托毒生肌
如果身体气血不足，出现了疮痈溃破后久不收口，或者手术后伤口难以愈合，用黄芪有很好的作用。
其实综合上面来讲，这么多功效全部来源于对脾胃的调养。所以我们可以看到，脾胃在我们中医里面是多么重要。
还有一个例子就是从古至今众多疗方中常常用的一味药知道是什么吗？——茯苓！为什么？因为茯苓具有祛湿健脾的功效，再次体现脾胃在中医里面的重要性。
因此，大家平时如果想少生病，千万要养好脾胃，少喝冷饮、少吃生冷、不要暴饮暴食！
哪些人可以用黄芪
总结来讲就是——气虚的人。
1、“少言懒语”的人
很多老年人气虚导致的哮喘，动一动就喘的（心气不足）；有食少腹胀、少气懒言、便溏等不适症状的（脾胃气虚）；胆子小不敢在公众场合说话的（肝气不足）；肾下垂也有好处（肾气不足）。
2、自汗的人
自汗的原因有很多，如果辨明了是气虚导致的自汗，卫气不足，无法固摄汗液，黄芪刚好可以补气以固摄汗液。
3、水肿的人
如果是气虚导致的水肿，是由于身体无法把水有效利用起来。土克水，当黄芪把脾胃之气调理好，同时就可调理肾气，促进水液代谢。
4、便秘的人
便秘有很多种，黄芪治疗的是那种气虚便秘。
即有便意，但是大便很吃力，用力排便也只能排出少量大便，而且超细，像面条一样，如厕后大汗淋漓气喘吁吁。
最简单的我们可以看一下舌象。
如果你舌苔薄且舌边有齿痕，说明您可能或多或少，有些气虚的情况的。
不适宜单纯使用黄芪的人
如果舌苔厚腻，使用黄芪易阻滞气机，加重不适，因此痰湿体质的人不适合单独食用黄芪。
像图中这张舌头，有齿痕，舌苔很厚，而且偏黄，说明体内有湿热，此时应先清热祛湿。
湿气重的表现：身体困重、不思饮食、脘腹胀满、大便粘腻、舌苔厚腻。
此外，阴虚、热证、气滞者同样不宜使用黄芪。如果对舌象相关的问题感兴趣，也可以在下方留言。
黄芪用法参考
1、黄芪大枣茶
材料：黄芪30克、大枣7枚、陈皮3克
大枣补气血、养脾胃，陈皮理气行滞，免疫力低下者长期服用能增强人体抵抗力。
2、黄芪山楂饮
材料：黄芪20克、山楂10克、水400毫升。
做法：用冷开水冲洗黄芪和山楂后，放入保温杯中用沸水冲泡，半小时后即可饮用。服完可加沸水继续冲泡。
黄芪补气，山楂活血，两者搭配，尤其适合气虚型心脏病、三高患者使用。
3、黄芪健脾粥
食材：炙黄芪15克、大米50克、陈皮3克。
做法：
大米提前浸泡半小时，炙黄芪放入450克水中泡半小时。
黄芪和水一起倒入锅中大火烧开，转小火煮10分钟，过滤出黄芪水，再次加水煮开，转小火煮10分钟，捞出黄芪，把第一次煮黄芪的水倒入锅中。
水开后倒入大米，加入少量油煮制，锅开后倒入陈皮粉煮25分钟即可。
4、黄芪补气茶
材料：西洋参、枸杞子、黄芪各10克 。
做法：以上药材作为一天的量煎水喝。
益气滋阴、清热降火、消除疲劳、增强免疫力，适合经常熬夜的人群 。
注意：
①以上用法只做参考，请在医生的指导下服用；
②并不是所有人群都适合喝黄芪水，事前一定要做好区分，不要盲目乱喝；
③患者应该根据不同的病症，适当增加不同的中草药，这样才能够令身体尽快恢复健康，避免受到病痛的折磨。
（灸大夫）
今天下午包饺子，想起你27岁时给你包的27个牛肉饺子我记得还包过鲅鱼的，我可真能干啊[笑而不语]我已经很长时间没有包饺子了，算了一下有四年了？时间过的好快啊～～～平凡如我～ 我需要我爱的人心里有我～且只有我[心]～现在想想以前还是挺开心o(≧v≦)o的，愿有人问你粥可温，有人陪你立黄昏#今日贴纸打卡##2020发现城市更多美# 2020如你所愿，也如我所想 https://t.cn/E7VhNak
文钞净土法要｜至诚恭敬篇 诫敬三宝
印光大师
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！
现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。
如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。
古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。
我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
印光大师
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！
现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。
如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。
古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。
我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
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