虽然我们学了佛，但世间的这份情也不能没有。家庭的和谐相爱，世界的和平安乐，国与国之间和平共处都需要一份真挚的情。
平常生活中，朋友之间，同事之间，同学之间，人与人之间或人和动物之间，都需要和谐，团结，安乐，都需要一份真正的情。这份情，不能虚情假意，不能有获取利用的目的，不然，就不是真正的情。假如参杂了这样的目的，不仅会伤害自己也会伤及别人。所以，我们每个人要用宽广的慈心来保护好这份情，培养出一份真正广大的情。
对每一个众生都有情就叫慈悲；大爱每一个众生，就叫菩提心，因为有情有爱才会放下这个“我”，也才是真正的菩萨的觉有情。 这份觉有情，就是一切只为了众生，对一切众生都有慈悲关爱的情，有了这份情才会利益到他人。所以要培养好这份情，保护好这份情很重要。

【有智之人五种施】
佛在《优婆塞戒经》中讲到有智之人的五种施：“一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。”

一、至心施
我们一定要以至诚之心来布施，这样感得的果报是最大的，如果布施之心不清净，则果报不圆满。

过去有个贫女，她将自己仅有的两文钱供养给寺庙，结果方丈亲自出来为她回向。

后来因缘巧合，这位女子成了王妃，当她带着很多钱再次来寺庙供养时，方丈只让徒弟为其回向。

她很奇怪，就问老和尚为。

老和尚说：你布施两文钱是至诚心供养你的全部财产，因此我亲自为你回向。

今天你富贵了，虽然带来的财物很多，实则九牛一毛，用心并不至诚，故而我徒弟为你回向足矣。”

所以，布施重在用心！

二、自手施
不自手施的人，将来的福报也会经他人之手才能辗转获得。

比如：虽有财富，必须经家人、合伙人同意才可使用。

既然诚心布施，如果没有不容易克服的障碍，最好亲自去做。

亲手布施的同时，若还能配合善语、爱语，这样不仅自身能获得殊胜的果报，还能在对方心中种下一颗善的种子。

三、信心施
对布施的因果具足信心，这样感得的果报及一切众生都会爱念我们。

有些人勉强布施，也仅仅出于所谓的善心，而不相信因果，则不能感得被人爱念的果报。

四、时节施

在对方需要的时候及时布施，将来所感得的果报会在自己最需要帮助时也能得到帮助。

有一年有个地方发生粮荒，有一位穿着干净的人到张姓人家去讨饭。

男主人感觉此人不像乞丐，不愿意布施，但是女主人发善心给了他一个馒头。

几年以后，这家人遇到困难，正在危难之时，有个人出手相助，那人正是当年张姓女主人救助的那个人。

五、如法求物施
布施之物必须是如法获得，这样感得的果报不会被水、火损坏，盗贼抢夺。

现实生活中，很多人获得财富后又被坑骗、被非法侵占、被水火等损坏而失去。

这都是因为布施物非如法取得的果报，包括此生跟宿世。

〔现实生活如法施〕
我们在现实生活中常常听到这样的说法：“我现在收入太少了，等工资涨点再布施吧。”或者“生活压力太大了，等我以后有赚大钱了，才有余力布施。”

其实越是不富裕，越应该尽己所能地去布施以积累福报。

布施关键看发心，而不在于所施财物的多少。

布施要用心。佛在《法句譬喻经》中言，施有四种：

“一者施多得福报少，二者施少得福报多，三者施多得福报多，四者施少得福报少。”

布施的过程也是调心的过程，因此一定要尽量避免带着分别心、轻慢心甚至恶心去布施。

不管乞求人是有德还是无德，我们都不要轻慢。

对于有德之人，生敬爱心；对于无德之人，生悲悯心。

布施是对治贪欲最好的法门，我们不仅自己要如法的布施，还要尽量为他人宣说如法布施的功德与方法。

布施帮助我们放下对财富积累的执着，从而轻松快乐；布施帮助我们看到财富虚幻的本质，从而身心自在；布施帮助我们培养利他之心，为建立、增长菩提心奠定基础。当我们在给予的时候，得到的永远比付出的多。

正念和正知

行者开始修资粮道时，除了培养菩提心之外，还要修持所谓的“四念住”，也就是四种正念觉察的基础。

凡夫迈入证悟之道必须发展正念（mindfulness）和正知（awareness，觉性），因为凡夫行者的心时常处于散乱之中，不受控制。凡夫并没有真正觉察到当下，因为他们的心不是在回忆过去，就是在预想未来，并没有真正觉知到自己的行为或当时正在累积的业力。

透过正念和正知，行者对自我和世界的正确认知才会逐渐发展出来，并培养出觉性，以生起对自身轮回世界的神圣净观。资粮道的阶段非常强调“四念住”的基础，这“四念住”即是：身念住、受念住、心念住和法念住。

——摘自DPR《赞佛先赞大悲心》