伤官见官与食神制杀
经常有女性朋友留言,说自己婚姻不顺,是不是因为伤官见官的原因,自己的八字到底有没有伤官见官等问题。
在八字里面,从日柱与其他干支的关系而得出结果,日主所生的异性为伤官,比如日主是庚金,金生水见癸水即为伤官,因为癸水为阴,见壬水为食神。辛金则相反,见壬水为伤官见癸水为食神。
如果日干为火,我们都知道火生土。丙火为阳丁火为阴。丙火见阴土己土为伤官,丁火见戊土阳土为伤官。其它日干类推。
伤官见官
大家要明白伤官见官,这里的官指的是正官。克日干者为官杀,异性相克为官同性相克为杀。假如日元为庚金见丙火为七杀,见丁火为正官。庚日主局中丁火碰癸水即为伤官见官。如果伤官见偏官也就是七杀不做伤官见官论。
通常女命伤官见官多主婚姻不顺,在八字中正官代表女命的丈夫,伤官见正官就克。所以女命伤官重,婚姻方面难言美满,轻则吵架离婚,恋情无疾而终迟迟难有稳定的婚姻,重则生离死别。
想必喜欢命理的朋友都知道:伤官见官,百祸百端这句断语。其实还有更厉害的说法:伤官见官,为祸百端,若非坐牢,也当伤残。所以有的命师见到伤官见官就以凶论,导致命主惶恐不安。
实际上不是这样的,以我多年预测的经验,八字正官为用之时,遇伤则受伤,多有凶灾或不顺之事。相反官星为忌时,遇伤则喜,反而有利命主。通常命主能够摆脱不辛的婚姻或者其他糟糕的事情,从新建立自己的幸福。
伤官其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动,以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。正官其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司,以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
当官为用时,受伤官相克,那么代表官的方面就会不利,比如丢职,受领导批评,工作受制,下岗,或者官灾诉讼,亲人出事。
伤官代表人的思想,聪明才智,口才,但如伤官为忌旺时,就说明本人好胜逞强,不服管制,自命不凡。一般来说,官是代表上级部门,国家法律法规,是对个人的一种限制行为,所以伤官一旺,一见到官,缺点就显现出来了。上级和法律就会管你制你,你克到官府,自然就得官灾。
伤官见官,还代表与领导不和,认为自己的领导水平不咋地,还不如自己,经常和领导唱反调,甚至当面拍桌子骂娘都敢。当然结局就是没有出头之日,或者给自己带来大麻烦。
如果是伤官伤尽就不一样了,虽有傲气,但命主确实有才,领导还得听听命主的意见,采纳命主的想法,真正伤官伤尽的人,以前我说过就算是他上级也不敢得罪命主要让他三分,如果两人不和引起争斗最终也是命主胜出,上级倒霉,因为伤官伤尽了。
食神制杀
八字中七杀(即偏官)具有强烈攻身的性质,一般身弱的人十分惧怕,如果八字里有食神紧挨着它,就可以制住七杀,使之不能伤害自己,所以叫食神制杀。
食神制杀有两种情况:一种是八字中透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫食神制杀;还有一种情况是八字只透出了食神或者七杀这个六亲,从透出的这个六亲定位没出现的七杀或食神。这样的组合也叫食神制杀。
在食神制杀这样的组合中,其实以七杀为中心来说,食神是七杀的七杀。比如戊土日干的七杀为甲木。而戊土的食神是庚金。庚金克甲木的,所以日干的食神也是日干七杀的七杀。
食神为八字内的十神之一,我生者为食伤,食神为阴阳同性,克我者为七杀,七杀为阴阳异性,比如日干为甲木者,遇丙火为食神,遇庚金为七杀,而八字内丙火见庚金为相克之关系,均为阳性,所以克力更大,丙为庚之七杀。
所说的食伤制杀格是取八字内七杀的七杀来克制这个七杀凶神,七杀为四凶神之类,见之要制服为吉。
食神制服七杀,是纯粹意义上的“制服”,就是以力量压制住,故食神制杀的人,一般没有太多的心眼,都是直肠子。办事一是一,二是二的,很可靠。
具有很强的执行力。故适合当中下层武将,八字口诀“食神制杀,英雄独压万人”就是这意思。
食神制杀多主具有“生杀大权”的官员,多出武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星,崇尚武力,好斗。
而食神是利益之星,比较固执,不够灵活变通,有时甚至自以为是,加上食神与七杀要么都为阳性,要么都为阴性,同性组合,制服力量是很大,但缺乏和谐性,所以食神制杀的格局,如果阳明之气足,阴寒之象不重的话,就容易发武贵。
反之,如果阳明之气不足,阴寒之象过重的话,就容易成为势利小人,做事为达到目的不择手段。为人残暴,甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象,实则关系到正邪之分。
食神制杀,食神为正义,单纯,才华,思想,有为了维护正义而不惜生命的勇气。食神制杀,行业多为正当行业,且很专注,带有很强的管理性,一般为单一,专业性强的行业,如公检法,军队。
术语:日干衰,有食神,又有七杀克身,杀虽不宜见之,妙在有食神制去七杀也。或日干旺,七杀亦强,无印星,唯以食神制伏七杀,化为权星也。古诗云:偏官有制化为权,唾手登云发少年。此不单食神可制杀,伤官亦可制杀,其理同。唯日干强,
七杀弱,不可制也,反宜行财杀旺乡助起七杀也。日干强,七杀强,可制,但不可制过头,如叠叠伤食,七杀被制过份,又为凶兆,不能发达。日干衰,七杀过强,不可制也,反宜印绶化杀生身为上。
食神制杀格
命局中七杀太旺,又无印缓化杀,此时若以食神为用,制伏七杀,不使克制太过,称之为食神制杀格。当身与七杀比较,七杀过旺会攻身,一般以印化杀强身最美,但局中无印,则以伤官食神制杀,其中以食神制杀最美。
食神制杀格成格条件
食神制杀格很多见,富贵长寿者不多见,中途刑伤破败者居多。所以,一要看命局中是否安静有情,二要看刑冲破害对谁有利,三要看身食杀藏气深浅,四要看日主喜怒意向,五要看运程扶抑走向。
《御定子平》卷四“食神制杀”:七杀透露,柱中有食神制之,主名利有成,喜制伏得宜。食神制杀格,是七杀格中的经典范式之一。所以食神制杀其成格条件:
1、七杀透露,则喜食神居天干制伏。若地支藏杀,得地支食神暗制亦可。
2、无论七杀在何柱,要在食神可有效制之。
3、若杀重食轻,喜比劫扶食;或行食伤旺地,则可发达。
4、若杀轻食重,七杀制伏太过,喜财星滋杀;或行财杀旺地,名利双全。
5、此格成败之要,在“制伏得宜”四字而已。
在《子平真诠》中说,食神制杀格是大格,它说这个大格的成立是有条件的,一是身旺、二是杀旺,三是食旺,才能成格。在柱中不能见财,运中也不能见财,见财就破格。因为财能引通食神之气,形成食神生财,财生杀的形式,将食神之气转向生财又生杀,使食伤不能制杀,杀无制而克身,就会使破格。
但是现实生活中,要身旺、杀旺、食旺,大运又不走财运的八字很少有,但是有些人不是贵了,就是富了,为什么呢?这不是食神制杀的功劳
而是柱中用神引通五行流动的功劳,也就是说柱中食神与杀对抗,大运流年财星引通食神之气去生杀,化解了食神与杀的矛盾,使柱中五行流通,流到杀位上,杀主贵,就贵了。因大运流年走财运也就因财致富,因富致贵了。
命局中年月干杀气腾腾,而时干则正好有食神与之制衡。比如,日干为甲木,年月干为强旺之七杀庚金,而时干正好为食神丙火,且食神丙火之力量正好与七杀庚金抗衡,在八字命理中此谓之食神制杀。
食神者,主聪明智慧也;七杀本为凶煞之物,但“七杀有制化作权”,故,食神制杀命格的人,善于运用自己的聪明才智,处理各种各样尖锐、复杂的问题,变不利为有利,化腐朽为神奇,可谓有胆有识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。
一般食神制杀这类八字组合好的人都在官场去了,或者当了律师。
女的有食神制杀组合一般都很有诱惑男人的手段,而且能纵横驰骋于男人圈里。在过去食神制杀组合的八字,多武贵。而且还多那种文人掌武权的。
食神制杀作用关系
八字中的七杀,有很强的攻击性,有小人之性,必须制服或者化解。七杀制服化解得宜,最容易成就大富大贵,制服七杀首选食神,食神制七杀,是纯粹意义上的'制服',就是以力量压制住,故食神制杀的人,一般没有太多的心眼,都是直肠子。
办事一是一,二是二,很可靠,且具有很强的执行力。古代社会适合当中下层武将,八字口诀'食神制杀,英雄独压万人'就是这意思。
由于七杀是暴力之星,崇尚武力,好斗。而食神是利益之星,比较固执,不够灵活变通,有时甚至自以为是,加上食神与七杀要么都为阳性,要么都为阴性,同性组合,制服力量是很大,但缺乏和谐性,所以食神制杀的格局,如果阳明之气足,阴寒之象不重的话,就容易发武贵。
反之,如果阳明之气不足,阴寒之象过重的话,就容易成为势利小人,做事为达到目的不择手段。为人残暴,甚至成为一方恶霸。
以食伤制杀的义象
以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。
倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行
命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等
歌诀:
食神制杀要相当,见财必定要身强;杀弱不要逢印绶,阳刃切莫将财伤。
身弱杀强喜坐印,枭印夺食两茫茫;杀为权威食为福,两者根旺有商量。
身旺禄刃要合局,不被冲破名利扬;支宫安静干有情,福寿必然厚无疆。
倘若枭神命里藏,必要偏财来帮忙;杀印相通财有意,食神为福吃皇粮。
释义:
食神制杀也为儿能救母。食神虽然是福寿星,也是耗泄日主精元之神,也是生财养命之神,也是制伏驱使鬼杀转为权贵之神。食神制杀格的前提就是日主要身旺,身旺方能借食为福,假杀为权,担财为富;否则,官非不断,伤残牢狱,贫贱无疑。身旺者:如甲日主,月逢寅卯辰或亥未,或日得地时通根。杀得月气或得地通根而有情,食得月气或得地通根而有意。支要安静,不得遇见刑冲破害伤了根气,若运和流年遇见刑冲破害而伤了根气,则是应灾之期。如黄将军命造:乙卯丙戌庚辰壬午。庚辰魁罡日主,年月财杀强旺,喜其日主月有余气,自坐枭印辰之湿土冲动泄杀刃生身,食神壬水通辰根地,盖午火之头而制杀之根源不能为凶,谓儿能救母。故担财假杀为权,威镇一方。又如某省大吏姜先生命造:甲申丙寅甲辰庚午。命局全阳,阳刚正气一片。不知春寒木嫩,禄马一冲,官禄有损;甲木坐辰根深蒂固,心在丙火向阳取暖,意在庚金独杀砍削成材,也妙辰土泄午帮扶;申辰不能拱,寅午不能合,互换禄旺,各得其所。运逢壬申,流年甲申,申辰邀拱透枭神,辰被合化,寅午两伤,枭神夺食,因贪污受贿而身败名裂。从以上可看出,地支安静有情福寿稳,地支刑冲不静祸患多。诗诀说:“食神居先杀居后,衣禄无亏富贵厚;食神近杀劫为殃,终日惶惶慢奔走”。
每个人的婚姻都不一样,有早婚自然也有晚婚,;有些人适合早婚,而有些人偏偏要等到晚婚才会幸福!所以婚姻的早晚不能一概而论!
而你结婚是早是晚,实际上从你的八字之中是可以看出来的!那么怎么看八字婚姻晚结婚晚的人呢
八字没有配偶星的人结婚晚
配偶星也称作为“夫妻星”, 是男命八字中的财星,是女命八字中的官星;所以通常来说,我们所指的夫妻星,就是男命八字的妻星(财星), 女命八字中的官星(夫星)。
配偶星的情况如何,会透露出一个人的感情情况,婚姻情况以及一个婚姻感情的发展状况, 也就是男命八字中无财星、女命八字中无官星,这样八字的人,在感情求爱路上,较其他的会崎岖波折一些,烂桃花会多很多,无法两情相悦! 这么一来,就容易错失适婚年龄,走向晚婚的道路。
八字配偶星过旺的人结婚晚
配偶星的情况如何,会透露出一个人的婚姻运势,婚姻早晚的情况都可以从八字的配偶星里面一目了然。
按照八字算命中的说法,如果一个人八字中,配偶星异常旺盛,物极必反。那么这样八字的人结婚的时间也可能会很晚婚。
八字配偶星过多、过杂的人结婚晚
八字之中的配偶星代表着正缘、命定的姻缘。如果八字之中只存在着一个配偶星, 那么可以顺利的邂逅自己的正缘。
相反,八字中配偶星不止一个,桃花运也很旺盛,你也无法分清楚哪一个才是你命中的正缘,在旺盛和混乱的男女关系之中,挑花了眼,一时之间无法找准正缘姻亲,所以结婚的时间就会很晚。
经常有女性朋友留言,说自己婚姻不顺,是不是因为伤官见官的原因,自己的八字到底有没有伤官见官等问题。
在八字里面,从日柱与其他干支的关系而得出结果,日主所生的异性为伤官,比如日主是庚金,金生水见癸水即为伤官,因为癸水为阴,见壬水为食神。辛金则相反,见壬水为伤官见癸水为食神。
如果日干为火,我们都知道火生土。丙火为阳丁火为阴。丙火见阴土己土为伤官,丁火见戊土阳土为伤官。其它日干类推。
伤官见官
大家要明白伤官见官,这里的官指的是正官。克日干者为官杀,异性相克为官同性相克为杀。假如日元为庚金见丙火为七杀,见丁火为正官。庚日主局中丁火碰癸水即为伤官见官。如果伤官见偏官也就是七杀不做伤官见官论。
通常女命伤官见官多主婚姻不顺,在八字中正官代表女命的丈夫,伤官见正官就克。所以女命伤官重,婚姻方面难言美满,轻则吵架离婚,恋情无疾而终迟迟难有稳定的婚姻,重则生离死别。
想必喜欢命理的朋友都知道:伤官见官,百祸百端这句断语。其实还有更厉害的说法:伤官见官,为祸百端,若非坐牢,也当伤残。所以有的命师见到伤官见官就以凶论,导致命主惶恐不安。
实际上不是这样的,以我多年预测的经验,八字正官为用之时,遇伤则受伤,多有凶灾或不顺之事。相反官星为忌时,遇伤则喜,反而有利命主。通常命主能够摆脱不辛的婚姻或者其他糟糕的事情,从新建立自己的幸福。
伤官其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动,以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。正官其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司,以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
当官为用时,受伤官相克,那么代表官的方面就会不利,比如丢职,受领导批评,工作受制,下岗,或者官灾诉讼,亲人出事。
伤官代表人的思想,聪明才智,口才,但如伤官为忌旺时,就说明本人好胜逞强,不服管制,自命不凡。一般来说,官是代表上级部门,国家法律法规,是对个人的一种限制行为,所以伤官一旺,一见到官,缺点就显现出来了。上级和法律就会管你制你,你克到官府,自然就得官灾。
伤官见官,还代表与领导不和,认为自己的领导水平不咋地,还不如自己,经常和领导唱反调,甚至当面拍桌子骂娘都敢。当然结局就是没有出头之日,或者给自己带来大麻烦。
如果是伤官伤尽就不一样了,虽有傲气,但命主确实有才,领导还得听听命主的意见,采纳命主的想法,真正伤官伤尽的人,以前我说过就算是他上级也不敢得罪命主要让他三分,如果两人不和引起争斗最终也是命主胜出,上级倒霉,因为伤官伤尽了。
食神制杀
八字中七杀(即偏官)具有强烈攻身的性质,一般身弱的人十分惧怕,如果八字里有食神紧挨着它,就可以制住七杀,使之不能伤害自己,所以叫食神制杀。
食神制杀有两种情况:一种是八字中透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫食神制杀;还有一种情况是八字只透出了食神或者七杀这个六亲,从透出的这个六亲定位没出现的七杀或食神。这样的组合也叫食神制杀。
在食神制杀这样的组合中,其实以七杀为中心来说,食神是七杀的七杀。比如戊土日干的七杀为甲木。而戊土的食神是庚金。庚金克甲木的,所以日干的食神也是日干七杀的七杀。
食神为八字内的十神之一,我生者为食伤,食神为阴阳同性,克我者为七杀,七杀为阴阳异性,比如日干为甲木者,遇丙火为食神,遇庚金为七杀,而八字内丙火见庚金为相克之关系,均为阳性,所以克力更大,丙为庚之七杀。
所说的食伤制杀格是取八字内七杀的七杀来克制这个七杀凶神,七杀为四凶神之类,见之要制服为吉。
食神制服七杀,是纯粹意义上的“制服”,就是以力量压制住,故食神制杀的人,一般没有太多的心眼,都是直肠子。办事一是一,二是二的,很可靠。
具有很强的执行力。故适合当中下层武将,八字口诀“食神制杀,英雄独压万人”就是这意思。
食神制杀多主具有“生杀大权”的官员,多出武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星,崇尚武力,好斗。
而食神是利益之星,比较固执,不够灵活变通,有时甚至自以为是,加上食神与七杀要么都为阳性,要么都为阴性,同性组合,制服力量是很大,但缺乏和谐性,所以食神制杀的格局,如果阳明之气足,阴寒之象不重的话,就容易发武贵。
反之,如果阳明之气不足,阴寒之象过重的话,就容易成为势利小人,做事为达到目的不择手段。为人残暴,甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象,实则关系到正邪之分。
食神制杀,食神为正义,单纯,才华,思想,有为了维护正义而不惜生命的勇气。食神制杀,行业多为正当行业,且很专注,带有很强的管理性,一般为单一,专业性强的行业,如公检法,军队。
术语:日干衰,有食神,又有七杀克身,杀虽不宜见之,妙在有食神制去七杀也。或日干旺,七杀亦强,无印星,唯以食神制伏七杀,化为权星也。古诗云:偏官有制化为权,唾手登云发少年。此不单食神可制杀,伤官亦可制杀,其理同。唯日干强,
七杀弱,不可制也,反宜行财杀旺乡助起七杀也。日干强,七杀强,可制,但不可制过头,如叠叠伤食,七杀被制过份,又为凶兆,不能发达。日干衰,七杀过强,不可制也,反宜印绶化杀生身为上。
食神制杀格
命局中七杀太旺,又无印缓化杀,此时若以食神为用,制伏七杀,不使克制太过,称之为食神制杀格。当身与七杀比较,七杀过旺会攻身,一般以印化杀强身最美,但局中无印,则以伤官食神制杀,其中以食神制杀最美。
食神制杀格成格条件
食神制杀格很多见,富贵长寿者不多见,中途刑伤破败者居多。所以,一要看命局中是否安静有情,二要看刑冲破害对谁有利,三要看身食杀藏气深浅,四要看日主喜怒意向,五要看运程扶抑走向。
《御定子平》卷四“食神制杀”:七杀透露,柱中有食神制之,主名利有成,喜制伏得宜。食神制杀格,是七杀格中的经典范式之一。所以食神制杀其成格条件:
1、七杀透露,则喜食神居天干制伏。若地支藏杀,得地支食神暗制亦可。
2、无论七杀在何柱,要在食神可有效制之。
3、若杀重食轻,喜比劫扶食;或行食伤旺地,则可发达。
4、若杀轻食重,七杀制伏太过,喜财星滋杀;或行财杀旺地,名利双全。
5、此格成败之要,在“制伏得宜”四字而已。
在《子平真诠》中说,食神制杀格是大格,它说这个大格的成立是有条件的,一是身旺、二是杀旺,三是食旺,才能成格。在柱中不能见财,运中也不能见财,见财就破格。因为财能引通食神之气,形成食神生财,财生杀的形式,将食神之气转向生财又生杀,使食伤不能制杀,杀无制而克身,就会使破格。
但是现实生活中,要身旺、杀旺、食旺,大运又不走财运的八字很少有,但是有些人不是贵了,就是富了,为什么呢?这不是食神制杀的功劳
而是柱中用神引通五行流动的功劳,也就是说柱中食神与杀对抗,大运流年财星引通食神之气去生杀,化解了食神与杀的矛盾,使柱中五行流通,流到杀位上,杀主贵,就贵了。因大运流年走财运也就因财致富,因富致贵了。
命局中年月干杀气腾腾,而时干则正好有食神与之制衡。比如,日干为甲木,年月干为强旺之七杀庚金,而时干正好为食神丙火,且食神丙火之力量正好与七杀庚金抗衡,在八字命理中此谓之食神制杀。
食神者,主聪明智慧也;七杀本为凶煞之物,但“七杀有制化作权”,故,食神制杀命格的人,善于运用自己的聪明才智,处理各种各样尖锐、复杂的问题,变不利为有利,化腐朽为神奇,可谓有胆有识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。
一般食神制杀这类八字组合好的人都在官场去了,或者当了律师。
女的有食神制杀组合一般都很有诱惑男人的手段,而且能纵横驰骋于男人圈里。在过去食神制杀组合的八字,多武贵。而且还多那种文人掌武权的。
食神制杀作用关系
八字中的七杀,有很强的攻击性,有小人之性,必须制服或者化解。七杀制服化解得宜,最容易成就大富大贵,制服七杀首选食神,食神制七杀,是纯粹意义上的'制服',就是以力量压制住,故食神制杀的人,一般没有太多的心眼,都是直肠子。
办事一是一,二是二,很可靠,且具有很强的执行力。古代社会适合当中下层武将,八字口诀'食神制杀,英雄独压万人'就是这意思。
由于七杀是暴力之星,崇尚武力,好斗。而食神是利益之星,比较固执,不够灵活变通,有时甚至自以为是,加上食神与七杀要么都为阳性,要么都为阴性,同性组合,制服力量是很大,但缺乏和谐性,所以食神制杀的格局,如果阳明之气足,阴寒之象不重的话,就容易发武贵。
反之,如果阳明之气不足,阴寒之象过重的话,就容易成为势利小人,做事为达到目的不择手段。为人残暴,甚至成为一方恶霸。
以食伤制杀的义象
以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。
倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行
命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等
歌诀:
食神制杀要相当,见财必定要身强;杀弱不要逢印绶,阳刃切莫将财伤。
身弱杀强喜坐印,枭印夺食两茫茫;杀为权威食为福,两者根旺有商量。
身旺禄刃要合局,不被冲破名利扬;支宫安静干有情,福寿必然厚无疆。
倘若枭神命里藏,必要偏财来帮忙;杀印相通财有意,食神为福吃皇粮。
释义:
食神制杀也为儿能救母。食神虽然是福寿星,也是耗泄日主精元之神,也是生财养命之神,也是制伏驱使鬼杀转为权贵之神。食神制杀格的前提就是日主要身旺,身旺方能借食为福,假杀为权,担财为富;否则,官非不断,伤残牢狱,贫贱无疑。身旺者:如甲日主,月逢寅卯辰或亥未,或日得地时通根。杀得月气或得地通根而有情,食得月气或得地通根而有意。支要安静,不得遇见刑冲破害伤了根气,若运和流年遇见刑冲破害而伤了根气,则是应灾之期。如黄将军命造:乙卯丙戌庚辰壬午。庚辰魁罡日主,年月财杀强旺,喜其日主月有余气,自坐枭印辰之湿土冲动泄杀刃生身,食神壬水通辰根地,盖午火之头而制杀之根源不能为凶,谓儿能救母。故担财假杀为权,威镇一方。又如某省大吏姜先生命造:甲申丙寅甲辰庚午。命局全阳,阳刚正气一片。不知春寒木嫩,禄马一冲,官禄有损;甲木坐辰根深蒂固,心在丙火向阳取暖,意在庚金独杀砍削成材,也妙辰土泄午帮扶;申辰不能拱,寅午不能合,互换禄旺,各得其所。运逢壬申,流年甲申,申辰邀拱透枭神,辰被合化,寅午两伤,枭神夺食,因贪污受贿而身败名裂。从以上可看出,地支安静有情福寿稳,地支刑冲不静祸患多。诗诀说:“食神居先杀居后,衣禄无亏富贵厚;食神近杀劫为殃,终日惶惶慢奔走”。
每个人的婚姻都不一样,有早婚自然也有晚婚,;有些人适合早婚,而有些人偏偏要等到晚婚才会幸福!所以婚姻的早晚不能一概而论!
而你结婚是早是晚,实际上从你的八字之中是可以看出来的!那么怎么看八字婚姻晚结婚晚的人呢
八字没有配偶星的人结婚晚
配偶星也称作为“夫妻星”, 是男命八字中的财星,是女命八字中的官星;所以通常来说,我们所指的夫妻星,就是男命八字的妻星(财星), 女命八字中的官星(夫星)。
配偶星的情况如何,会透露出一个人的感情情况,婚姻情况以及一个婚姻感情的发展状况, 也就是男命八字中无财星、女命八字中无官星,这样八字的人,在感情求爱路上,较其他的会崎岖波折一些,烂桃花会多很多,无法两情相悦! 这么一来,就容易错失适婚年龄,走向晚婚的道路。
八字配偶星过旺的人结婚晚
配偶星的情况如何,会透露出一个人的婚姻运势,婚姻早晚的情况都可以从八字的配偶星里面一目了然。
按照八字算命中的说法,如果一个人八字中,配偶星异常旺盛,物极必反。那么这样八字的人结婚的时间也可能会很晚婚。
八字配偶星过多、过杂的人结婚晚
八字之中的配偶星代表着正缘、命定的姻缘。如果八字之中只存在着一个配偶星, 那么可以顺利的邂逅自己的正缘。
相反,八字中配偶星不止一个,桃花运也很旺盛,你也无法分清楚哪一个才是你命中的正缘,在旺盛和混乱的男女关系之中,挑花了眼,一时之间无法找准正缘姻亲,所以结婚的时间就会很晚。
陈情令开播一周年!!!你看一晃两三年,转眼又夏天“愿我魏无羡,能够锄奸扶弱,无愧于心。”“愿我蓝忘机,能够锄奸扶弱,无愧于心。”“青山不改,绿水长流,后会有期。”你好,肖战。你好,王一博。你们是我无法触及的梦也是我们的来日方长“最是孤绝英雄胆,最是不死少年义!”魏无羡这个角色你诠释得很好,侠肝义胆#漫画##二次元漫画#
「蓋吾人心性,量同法界」。這樁事情一定要知道,是真的,不是假的。「靈明洞徹,湛寂常恆」。這是形容自性靈明洞徹,換句話說,無所不知,無所不能,像外國宗教徒對於上帝的讚美,全知全能,在佛法裡頭全知全能是真的不是假的。是誰?是自性,每個人的自性是平等的。所以大乘教說,「一切眾生本來是佛」。我們要能承認,不能推辭。佛太高了,我怎麼配得上,不敢當。佛講的是真話,沒有妄語,千真萬確的事實。從哪裡講?從你的本性,就是自性,自性是佛,相雖然不是佛,性是佛性。所以佛在《觀經》裡面告訴我們,「是心是佛,是心作佛」,這八個字是淨土宗建立這個宗派法門理論的根據,根據什麼道理?就這八個字。我們的真心是佛,真的是佛,現在為什麼不是佛?現在我們沒有用真心,用妄心。雖用妄心,真心沒有失掉,只是迷了,回過頭來用真心,不用妄心,成佛就很快。想想我們願不願意用真心?用真心沒有虛妄,現在這個社會別人都用妄心對我,我用真心對他,我豈不是吃大虧了?怕吃虧不敢用真心,怕吃虧不敢成佛,這就是我們當前的狀況。如果真搞明白、搞清楚了,我不怕吃虧,我不怕上當,他就成佛了。
你們看看來佛寺老和尚的光碟,老和尚待人接物用真心,從來沒有用過妄心。人家騙他、打他、罵他、侮辱他、陷害他,他完全承當,修忍辱波羅蜜,忍人所不能忍,讓人所不能讓,一百一十二歲作佛去了,走得多自在。他的同參老朋友說的是真話,不是妄語,你走的時候我給你助念。他怎麼樣?我不要人助念,助念未必可靠。他自在瀟灑,自自然然的走了,說走就走。他的母親表演的叫痛快淋漓,那種往生的人以前沒聽過,真瀟灑。往生之前,雖然年歲大,她不衰老,她很活潑,八十六歲,親自包餃子,把家人統統找來吃團圓飯,吃完飯之後,她坐在一張椅子上,雙腿一盤,跟大家說我走了,真走了。多痛快,多自在,多瀟灑,幾個人能做到?
海賢老和尚不願意麻煩別人,半夜走的,大家都睡覺,第二天早晨起來,老和尚走了,不需要人助念。老和尚雖然沒有說話,他有暗示。走,晚上走的,白天呢?白天在幹活,從早幹到晚,一天沒休息。旁邊人勸他,時間太長了,休息休息。他怎麼說?我快幹完了,幹完了我就不幹了。別人沒聽懂,這話中有話,我現在幹完了就走了,明天我就不幹了,話中有話。聽的人沒在意,當作平常話聽,第二天去看老和尚,夜晚走了,才想到昨天講的這個話,話中有話,告訴大家他表法的使命圓滿了。最後放下鋤頭,在佛堂前面拜佛念佛,從來沒有敲引磬,他拜佛念佛從來不敲引磬,這一天手上拿著引磬,敲著引磬念佛拜佛。也沒有人注意到,大家睡覺了他還在拜佛,不知道什麼時候引磬不響了,人走了。
這個經裡頭說,「豎窮三際,橫遍十方」,這是講自性,自性有多大?超越時間、超越空間,十方是講空間,三際是講三世,過去、現在、未來。非在心外,「極樂國土,非在心外」,是自己的真心變現出來的。「百界千如,皆我本具」,這句話證明六祖惠能大師開悟的時候第三句說,「何期自性,本自具足」,就是此地本具。遍法界虛空界萬事萬法都是自性本具的,真的,心外無法,法外無心。心有多大?比虛空法界還大,《楞嚴經》上有個比喻,把心比作虛空法界,心這麼大,把虛空法界比喻作一片雲彩,空中一片雲彩。遍法界虛空界多大?就是這片雲彩,心有多大?心是虛空那麼大,遍法界虛空界在自性裡頭就好比一片雲彩在太虛空。世尊在《楞嚴經》上用這個比喻,讓我們對於心跟心現出來的法界有一個概念。
「心淨則佛土淨,土淨即我心淨。何有一法,在我心外」。這句話說得好,我們要牢牢記住,一切法都是自心變現的,心外無有一法可得。中國人講倫理關係,這是佛法裡頭把倫理關係講到極處,講到究竟處。整個宇宙跟我什麼關係?一體。誰知道?佛菩薩知道,佛菩薩知道了,佛菩薩做到了。佛菩薩的慈悲就是愛心,叫做「無緣大慈,同體大悲」,你們想想這兩句話。無緣,沒有條件,為什麼沒有條件?一體,還有什麼條件。悲是憐憫,眾生有苦難一定要幫他、救他,為什麼幫他、救他?他跟我是一體,他苦就是我苦,他樂就是我樂,我們是一體。為他拔苦與樂就是為自己拔苦與樂,是一不是二,講到極處。儒家講得不錯,沒有佛講得這麼大,講得這麼徹底、這麼究竟。中國倫理講五種,人與人的關係,佛法講倫理講能生萬法,萬法同一個心性,萬法同一個自體,同一個本體,萬法就是自己,沒有一法是心外之法,講絕了,講盡了。所以心淨則佛土淨,土淨則我心淨,你看看我心跟居住的報土關係就說明白了。何有一法,在我心外?法身菩薩肯定了。「本經所詮,直顯本心」,所詮就是解釋,詳細的解釋,直顯本心,「全彰自性。當相即道,無非實相」。這幾句是佛法的大乘裡面的倫理。當相即道,道,成佛之道。所以一切現象在修行人的心目當中無非實相,全是自性。 淨土大經科註 (第四回) 【第15集】https://t.cn/A6Ljq1ql
你們看看來佛寺老和尚的光碟,老和尚待人接物用真心,從來沒有用過妄心。人家騙他、打他、罵他、侮辱他、陷害他,他完全承當,修忍辱波羅蜜,忍人所不能忍,讓人所不能讓,一百一十二歲作佛去了,走得多自在。他的同參老朋友說的是真話,不是妄語,你走的時候我給你助念。他怎麼樣?我不要人助念,助念未必可靠。他自在瀟灑,自自然然的走了,說走就走。他的母親表演的叫痛快淋漓,那種往生的人以前沒聽過,真瀟灑。往生之前,雖然年歲大,她不衰老,她很活潑,八十六歲,親自包餃子,把家人統統找來吃團圓飯,吃完飯之後,她坐在一張椅子上,雙腿一盤,跟大家說我走了,真走了。多痛快,多自在,多瀟灑,幾個人能做到?
海賢老和尚不願意麻煩別人,半夜走的,大家都睡覺,第二天早晨起來,老和尚走了,不需要人助念。老和尚雖然沒有說話,他有暗示。走,晚上走的,白天呢?白天在幹活,從早幹到晚,一天沒休息。旁邊人勸他,時間太長了,休息休息。他怎麼說?我快幹完了,幹完了我就不幹了。別人沒聽懂,這話中有話,我現在幹完了就走了,明天我就不幹了,話中有話。聽的人沒在意,當作平常話聽,第二天去看老和尚,夜晚走了,才想到昨天講的這個話,話中有話,告訴大家他表法的使命圓滿了。最後放下鋤頭,在佛堂前面拜佛念佛,從來沒有敲引磬,他拜佛念佛從來不敲引磬,這一天手上拿著引磬,敲著引磬念佛拜佛。也沒有人注意到,大家睡覺了他還在拜佛,不知道什麼時候引磬不響了,人走了。
這個經裡頭說,「豎窮三際,橫遍十方」,這是講自性,自性有多大?超越時間、超越空間,十方是講空間,三際是講三世,過去、現在、未來。非在心外,「極樂國土,非在心外」,是自己的真心變現出來的。「百界千如,皆我本具」,這句話證明六祖惠能大師開悟的時候第三句說,「何期自性,本自具足」,就是此地本具。遍法界虛空界萬事萬法都是自性本具的,真的,心外無法,法外無心。心有多大?比虛空法界還大,《楞嚴經》上有個比喻,把心比作虛空法界,心這麼大,把虛空法界比喻作一片雲彩,空中一片雲彩。遍法界虛空界多大?就是這片雲彩,心有多大?心是虛空那麼大,遍法界虛空界在自性裡頭就好比一片雲彩在太虛空。世尊在《楞嚴經》上用這個比喻,讓我們對於心跟心現出來的法界有一個概念。
「心淨則佛土淨,土淨即我心淨。何有一法,在我心外」。這句話說得好,我們要牢牢記住,一切法都是自心變現的,心外無有一法可得。中國人講倫理關係,這是佛法裡頭把倫理關係講到極處,講到究竟處。整個宇宙跟我什麼關係?一體。誰知道?佛菩薩知道,佛菩薩知道了,佛菩薩做到了。佛菩薩的慈悲就是愛心,叫做「無緣大慈,同體大悲」,你們想想這兩句話。無緣,沒有條件,為什麼沒有條件?一體,還有什麼條件。悲是憐憫,眾生有苦難一定要幫他、救他,為什麼幫他、救他?他跟我是一體,他苦就是我苦,他樂就是我樂,我們是一體。為他拔苦與樂就是為自己拔苦與樂,是一不是二,講到極處。儒家講得不錯,沒有佛講得這麼大,講得這麼徹底、這麼究竟。中國倫理講五種,人與人的關係,佛法講倫理講能生萬法,萬法同一個心性,萬法同一個自體,同一個本體,萬法就是自己,沒有一法是心外之法,講絕了,講盡了。所以心淨則佛土淨,土淨則我心淨,你看看我心跟居住的報土關係就說明白了。何有一法,在我心外?法身菩薩肯定了。「本經所詮,直顯本心」,所詮就是解釋,詳細的解釋,直顯本心,「全彰自性。當相即道,無非實相」。這幾句是佛法的大乘裡面的倫理。當相即道,道,成佛之道。所以一切現象在修行人的心目當中無非實相,全是自性。 淨土大經科註 (第四回) 【第15集】https://t.cn/A6Ljq1ql
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