一个人最顶级的修养：知止

有一次，子贡问孔子：“子张与子夏谁更贤明呢？”

孔子回答：“子张太过，子夏还不够。”

子贡说：“那就是子张更好一些了吧？”

孔子说：“过和不够是一样的。”

做任何事情，都需要把握好一个度。

做得不够，固然不行；但如果做得太过，不懂得在合适的地方停止，也会“费力不讨好。”

“知止”，是一种大智慧。

知止，不妄言
俗话说：“病从口入，祸从口出。”

一个人如果口无遮拦，那么，就很容易为自己招惹麻烦。

有的人，在面对谣言的时候，不去辨别其真假，就肆意地去传播、去议论。

结果，给他人带来了困扰，甚至扰乱了社会秩序，如此便严重了。

我们常说，“知人不评人。”

当我们了解了真相，未必要说出来。

为何呢？

因为有时候，真相是会伤人的。

克制住自己说话的欲望，为对方保守秘密，也是一份善良。

老子说：“大智若愚。”

有的人，看似沉默、愚钝，似乎一无所知，其实他们心里比谁都清楚。

他们知道“多言数穷，不如守中”的道理，所以，他们宁可假装不知，保持沉默。

这份沉默，看似什么都没做，又似乎什么都做了。

知止，不贪婪
俗话说：“人心不足蛇吞象。”

贪婪，是人的本性。

无知的人，会放纵自己的欲望，做欲望的奴隶。

结果，他们在追逐欲望的道路上，或者疲于奔命，或者铤而走险。

等到他们陷入绝境，“眼前无路想回头”之时，却已为时已晚。

而明智的人则不然。

明智的人，会克制自己的欲望，做欲望的主人。

他们知晓，欲望是服务于人的，而不是来奴役人的。

所以，他们在满足了基本的生活需求之后，不会再贪求。

最终，他们能够活得自在、坦然。

有人说：“当你的欲望比你的收入多一块钱，就是贫穷。”

人的欲望是无限的，如果不断地放纵欲望，那么，就只会让自己永远处于“贫穷”之中。

《道德经》中说：“知足者富。”

真正的富足，不是拥有多少外在的财富，而是懂得知足。

只有懂得知足，才能让自己享受现有所得；这山更望那山高，只会让自己在不断地追逐中，身心俱疲。

知止，不妄为
孔子说：“欲速则不达。”

这世间的一切，自有其运行规律，如果克制不住自己心中的急躁情绪，揠苗助长，那么，结果只能是“适得其反。”

从前有一位善于种树的人，因为驼背，乡里的人称他为“郭橐驼。”

有人问起他种树的秘诀，他回答：“我不是能够使树木活得长久而且长得快，只不过是顺应树木的本性罢了。

种树的方法，不过是使树根舒展，培土均匀，它根下的土，要用原来培育树苗的土，捣土要结实。

已经这样做了，就不要再管它。栽种时像对待子女一样细心，栽好后像丢弃它一样。

如此，树木的天性就可以保全了。

别人种树则不同，树根拳曲，又换上了新土。

即使不是如此，却是过分爱惜了。

早晨看过，晚上又去摸摸。甚至有的人，用指甲划破树皮，来观察树木是死是活；摇晃树根来看它是否栽结实了。

如此，树木的天性，就一天天远去了。虽说是爱它，却是害了他。”

真正关心树木，就要把握好一个度，适当“置之不理”，让其发挥自己的天性；

同样，真正想要做成某件事，也要把握好一个度，让其按照自己的规律去进行，不去过分干预。

如此，便能“无为而无不为。”

结语：

古语云：“水满则溢，月盈则亏。”

一个人最大的聪明，就是懂得在“花未全，开月未圆”之际，及时收手。

如此，方能滋味长、行路远。

与君共勉。

2019年高善文做了一场主题为“知止不殆”的演讲报告，展望中国宏观经济未来10年的发展。

“知止不殆”出自道德经，原意是懂得停止就不会有危险。高善文的身份不仅是券商首席分析师，也是中国经济政策制订者的高参，从报告的内容来看，其首要的目标受众不言而喻。报告里罗列了不少发达经济体的案例，以说明客观存在到了特定程度，会发生哪些普遍现象，尽管那些现象不招人喜欢，但却是再正常不过的规律。认清这个基本事实，才能不妄为，才能知止，才能避开危险。

那么“止”的对象是什么？是逆周期的刺激政策。

当然先哲们强调的知止，不是不为，而是不妄为。先哲们要求人们在其位谋其事，扮演好自己的角色。知足是不妄为的防火墙，不妄为人生的红线，是止的终极目的。人生在世都有一份责任，干好该干的事，干好能干的事。人生如同一场新鸳鸯蝴蝶梦，只不过，知多、知少、更要知足，索取更多，给自己披上了沉重的枷锁；知足知止，才能让你更好的品味人生的乐趣。