《解释 》2022.6.1一老师

我也不是永远都正确，平时生活中，还是使用人类身心意识在思考在生活。

神通智慧只是在，开示法义，指导灵魂修行，以及引导灵魂的时候使用。
在微观世界中使用神通的时候，我用的是灵性的穿透性，以及觉性的普照性，但是此二者的特质都是纯净的光明，是脱离身心意识的“清净智慧”，若长期处于灵性觉知的空明状态中，我就无法正常生活了。

而处于人类状态的生命境界中，我使用的就是思维意识，以及心愿动机，就一定会受到心意的局限性，就必定会犯错，但是好的一点是，我是一个真实的人，犯错了就一定会忏悔改过，无论我是“八地”，“九地”，还是“十地”，知错就改，这本身就是修行，宇宙中唯有“祂”不存在犯错，因为“祂”，是发生中的“未曾发生”，失去了对比，就永远正确，除了“祂”之外，一切生命都会犯错，忏悔道歉，错误就无法积蓄业力形成因果了。

人类一厢情愿地想象觉者，觉得人类与觉者，是生而不同的，是黑暗与光明之间的不可交融，其实所谓“觉者”，就是凡夫俗子通过修行，一步步还原生命本来面目的过程；如果觉者生而就与众不同，天生就是高不可攀，那我们修行还有何意义？

生与死，是心识分别呈现出来的“刹那幻影”，生死轮回永世不休，三界六道是由无限深邃，无尽广袤时空，构成的无始劫循环的“闭环”，无法“明心见性”，无法解脱心识投射出的“刹那生灭”梦境，生死轮回就无法解脱。

觉者，就是超越了心识“自我”后，见证生命本来面目的“人”！
是“人”，是“人”通过修行，还原了“觉者”！
觉者，是由“人”修行证到的生命状态。
一念觉，你就是佛，一念迷，你就是人。
佛是觉悟的人，人是迷失的佛。

如果我们人类，与觉者是“物种”的生命性质差异，无论如何修行，都绝无可能达到慈悲智慧的“大自在，大解脱，大圆满”，那我们修行做什么？

觉者，只是人类生命的一种“觉醒”状态。
虽然难以企及，但并非不能达到。
我留在人间的这一条道路，向人类活生生地展现出来，人成为“觉者”的可能性。

因为修行，是以人类的生命状态作为基础，开始向“心内”净化突破的，因此并不是修行者的状态境界，一开始觉醒就能达到全知全能的正等正觉，而是人体身心内在的觉性，透过心识意识的“自我”分别，熄灭“心识攀缘”的自我体验，觉性精纯度不断增长的过程，证入觉性是“成就者”；觉性熄灭心识，是“大成就者”；觉性完全熄灭细腻生灭差异，是“大圆满”，法界三界无法制约，世出世间；最后一步心识觉性，彻底熄灭，不可说，无所得，不可得，那就是终极的“祂”，圣主平安性，如来寂灭海，随缘不变，究竟涅槃。

种子的六个意思，第一个意思，叫刹那灭。第二个意思，叫果俱有。第三个意思，叫恒随转。第四个意思，叫性决定。第五个意思，待众缘。第六个意思，引自果。
造作会产生一种力量叫业力。流注就是阿赖耶识的种子刹那生灭。人的一生随业力感召的果报，这一种生、住、灭是可以看得到的，这个叫相的生、相的灭。从业力的交互来说，业力有共业，有不共业。
天网，这个业力是一个网，宇宙是这样一个网，因果是网上的环，一环一环，因果的环组成业力的网。不同的境界都是有一定的组织的，都是业力组成的，这叫物以类聚，方以群分。同一个环境，结果遭到不同的待遇，不同的结果。还有就是同一个环境，但也有不同的感觉，就是种子组合的外部境界是一的，但是感受不一样。

因缘观

因缘观，是观察万事万物的前因后果、内因外缘，历历分明，用这种清醒认知来对治愚痴。

愚痴并非不聪明，大多数人都不傻，整天忙着算计；被你算计过的人，有的是懒得和你计较，有的是等着机会还报，真正比你傻的人不多。我们经常干很多掩耳盗铃的事情，这类“聪明人”都是愚痴之人，需要用因缘观去对治。

一切法缘聚则生，缘散则灭，无常变化，刹那生灭。

对任何人事物的纠结或对立，都是对自我伤害；有人发怒就踢凳子，踢得越重，脚就越痛，这是凳子给他的回报。我们经常晒被子，被子干爽了，细菌也没了；当你再盖的时候，身体会很健康，因为被子会有阳光的味道。

一切事物都是有能量的，当我们给予它正面的能量，好运气也就来了。