#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
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文科妈妈团长
(差点喷饭，有点心酸，唯一欣慰，人生完整了[笑cry][笑cry][笑cry])
最近有句话，如果一个上海人没有当过团长，或者没有跟着团长买过东西，他的人生是不完整的。
顺便解释下，这里说的“团长”，就是疫情封控下，小区团购的负责人。
作为一枚文科老母亲，我的人生就很完整，不仅跟了几次团，还居然当了两回团长。
就两回，绝对不会有第三回。不然要破产了。
事情是这样的。
前段时间，大家的调料开始告急了。我好不容易等到一个调料团，点进去后惊到怀疑人生。
太贵了太贵了，就这点东西要88元？还要凑满50份起送！吃了能成仙啊！？
看了看支付宝余额，跟团了半个多月的各种高价物资，这月的工资据说还要打折……不行不行！
老天爷大概听到了我愤怒的心声，有个附近小区的老母亲推荐了一位靠谱的跑腿小哥给我。
当时外面的跑腿费都是坐地起价，随随便便一趟就是两三百。这位小哥只收50块一单，绝对良心。
我当然不会忘了这一个月来帮助过我的中国好邻居，转手就在本楼小群里开了个跑腿调料团的接龙，既是帮大家解决问题，又能摊薄跑腿成本。
立刻有十几个人接龙，要康乐醋的番茄沙司的料酒的蚝油的酵母的生抽的老抽的……算来大概几十件东西。
考虑到文科生的脑盘容量，我决定到此为止，人一多账就不好算了。
事后证明，这个英明的决定帮我避免了破产的命运。
花了一个晚上整理清单。文科生真的不行，就那么十来个品种几十件东西，别人用的是EXCLE表格，我用的是WORD文档，纯手写，对着手机计算器啪啦啪啦一通猛敲。
算好一抬头，将将十点钟，单位要求的稿子一个字没写。
第二天的采购过程又是几经波折。
小哥果然很靠谱，跑了三家小店，才买到20几件东西，已经很不容易了。
我每次接电话都说：“要要要，多拿几瓶。”
小哥受到了鼓舞，索性钻进一个超市的仓库去找，又翻出了一批盐。
“要要要，多拿几包。”
又过了一个小时，他在路边小店找到了几瓶珍贵的蚝油。
“再问问有没有面粉酵母。”
“没有。”
“辛苦啦你回来吧。”
一刻钟后，小哥出现在小区大门。满头大汗地分两趟递给我一个箱子外加一个超大号快递袋的瓶瓶袋袋。
“这包是超市买的，另外两包是路边小店买的，要贵一点哦姐。”
好的好的我的亲老弟，这时候还有什么好说的，谢谢你了。
为了酱油盐糖蚝油，人家跑了好几家，真的辛苦，我在谈好的跑腿费上又给他加了20块钱，请他下次有需要的时候再帮忙，还递给他一包水果，然后目送他一骑远去。
然后，我看着这堆东西，心想团长要有团长的觉悟，帮大家都消杀干净再分发吧。
于是，我下意识地拿起酒精对着所有东西一通猛喷，包括购物小票。
神奇的事情发生了，小票上的字迹很快就全部消失，一个都看不出来！
真的是欲哭无泪撞墙没墙啊！
商品价格明细全没了！怎么办？怎么收钱？
现在超市的价格虽然不至于太出格，但应该是有浮动的，更别说还有一些货是从街边暗戳戳做生意的小店买的，价格往往贵到离谱！
但我能怎么办？既搞不清每样的价格，更不知道上浮的幅度，脸皮还薄得吹弹可破。
在正常价上加一点？加多少合适？按一定比例加？还是按统一金额加？……
少了亏本，多了良心过不去。
小学生才做应用题，成年文科生宁愿亏钱也不做题。
罢罢罢，我决定全部按淘宝价算，跑腿费大家平摊，除不尽的余数我自己承担。
邻居们是真的善良，转来的钱都比淘宝价高了好多，他们说这叫“行情价”，其实就是生怕我吃亏。
那怎么行！亏点钱没关系，不能让邻居觉得我开团是为了赚钱，做人的口碑要稳住，为这点钱当回奸商不值当。
所以看到超过50块的转账，我都不敢收。
最后我盘了盘，当时总共转给跑腿小哥424元，外加四个大苹果两个芦柑以表心意。然后一共收到邻居转款（含加跑腿平摊费）总共257元。
差额是167元。
我自己买了1桶酱油和1小瓶蚝油，京东价格总计40元，就算黑心小店翻倍卖80元吧。
还多出来一包糖、一小瓶蚝油和两小袋盐，这是我让小哥多买的，想着以备不时之需。
算下来，一包糖+一小瓶蚝油+两小袋盐= 87元。
我是怎么给自己整出来的？
这账算得，亏了多少，亏给了谁一概不知，亏了个稀里糊涂。
亏掉的不止钱，还有时间。
先是做了一晚上的清单，单位安排的任务都没写。然后白天接了6个电话，群里发了无数条信息，抱着手机眼巴巴地等了3个小时，随时准备应答小哥的呼唤。
当时我就觉得吧，自己这个智商，不太适合当团长。
但是，俗话说好了伤疤忘了疼。
没过几天，正好在另一个群里看到有优质猪肉卖，但是要8斤1份，我突然就心动了，于是又想带着邻居们一起飞！
我征询了一下邻居们的意见，大家都说冰箱里塞不下8斤肉，纷纷希望拼团。
但这时有人默默地问了句：“不同部位的肉，是不是价格也不一样……”
我一听，顿时两眼一黑！买点肉还要做题吗？！！
于是，我以浅薄的数学常识提议，不管啥部位的肉，都按平均价格来算。
邻居们觉得这样也挺好，省事。
以及，我主动提议零头去掉。
文科生就是这样，小数点后面的数字懒得算，反正也不是什么大钱，宁可自己吃点亏，也不想做题。
结果，货到了，我傻眼了——每份8斤，包括了三袋不同品种的肉。
怎么分？
以我浅薄的数学常识，8是不能除以3的。
好在，210元可以。那么每袋70元？
但是，这三袋肉的分量又是明显不一样的！
那用秤来称好分量，按单价乘一乘？
但是问了全楼全小区都没有秤！
我在记忆里使劲搜索“如果没有秤，该怎么测出一个物体的重量……”
结果唯一想到的典故是曹冲称象。
然后我又求助万能的百度，出来的解决方案好像都要用到物理学的常识，我看都不想看。
文科生啊文科生！！
我只能祭出终极杀手锏——“你们看着给吧！”
邻居也乐了，说不行不行，这个分量我们也掂不准。
我说没事没事，反正我不想做题不想计算不想动脑筋。
最后，我汇总了邻居们转来的货款，整整比我支付出去的多了100多元！
热泪盈眶！世上还是好人多啊！！
但是，虽然我智商有限，可人品不能输！本来我做团长就不是为了赚钱，这100多块拿着于心不安！
所以，我又找了各种最近团购的水果、面包，给邻居们挨家挨户放在门口，毛估估算了算总价值，确保他们不亏。
但是回到家，连同赠品的价值一起算了算……我发现我又亏了。
我把这件事向同样是文科生的大学闺蜜吐槽，结果发现，大家想的是一样的——自己亏掉点才能安心……
当然，这点钱无所谓，收获的邻里间的信任和善意，远大于我搭上去的这些钱。
但经历了这次生活的捶打后，奇怪的知识又增加了。
第一，购物小票不能拿酒精喷。
第二，洁癖加数学盲不能当团长。
第三，家里要备秤。
有人说，这波有些厉害的团长，可以发家致富搬去大平层。
我要是多当几回，估计能把自家仅有的小两房赔进去。
平常在群里跟人匀个东西什么的，凡是不能整除的，零头也是一律自己吃进。就我这样的还是不要再碰高难度动作吧。
好在，昨天收到了京东快递，看到京东小哥的那一眼，我真的热泪盈眶！
正常生活要回来了的感觉啊！！疫情快过去吧！！！
(差点喷饭，有点心酸，唯一欣慰，人生完整了[笑cry][笑cry][笑cry])
最近有句话，如果一个上海人没有当过团长，或者没有跟着团长买过东西，他的人生是不完整的。
顺便解释下，这里说的“团长”，就是疫情封控下，小区团购的负责人。
作为一枚文科老母亲，我的人生就很完整，不仅跟了几次团，还居然当了两回团长。
就两回，绝对不会有第三回。不然要破产了。
事情是这样的。
前段时间，大家的调料开始告急了。我好不容易等到一个调料团，点进去后惊到怀疑人生。
太贵了太贵了，就这点东西要88元？还要凑满50份起送！吃了能成仙啊！？
看了看支付宝余额，跟团了半个多月的各种高价物资，这月的工资据说还要打折……不行不行！
老天爷大概听到了我愤怒的心声，有个附近小区的老母亲推荐了一位靠谱的跑腿小哥给我。
当时外面的跑腿费都是坐地起价，随随便便一趟就是两三百。这位小哥只收50块一单，绝对良心。
我当然不会忘了这一个月来帮助过我的中国好邻居，转手就在本楼小群里开了个跑腿调料团的接龙，既是帮大家解决问题，又能摊薄跑腿成本。
立刻有十几个人接龙，要康乐醋的番茄沙司的料酒的蚝油的酵母的生抽的老抽的……算来大概几十件东西。
考虑到文科生的脑盘容量，我决定到此为止，人一多账就不好算了。
事后证明，这个英明的决定帮我避免了破产的命运。
花了一个晚上整理清单。文科生真的不行，就那么十来个品种几十件东西，别人用的是EXCLE表格，我用的是WORD文档，纯手写，对着手机计算器啪啦啪啦一通猛敲。
算好一抬头，将将十点钟，单位要求的稿子一个字没写。
第二天的采购过程又是几经波折。
小哥果然很靠谱，跑了三家小店，才买到20几件东西，已经很不容易了。
我每次接电话都说：“要要要，多拿几瓶。”
小哥受到了鼓舞，索性钻进一个超市的仓库去找，又翻出了一批盐。
“要要要，多拿几包。”
又过了一个小时，他在路边小店找到了几瓶珍贵的蚝油。
“再问问有没有面粉酵母。”
“没有。”
“辛苦啦你回来吧。”
一刻钟后，小哥出现在小区大门。满头大汗地分两趟递给我一个箱子外加一个超大号快递袋的瓶瓶袋袋。
“这包是超市买的，另外两包是路边小店买的，要贵一点哦姐。”
好的好的我的亲老弟，这时候还有什么好说的，谢谢你了。
为了酱油盐糖蚝油，人家跑了好几家，真的辛苦，我在谈好的跑腿费上又给他加了20块钱，请他下次有需要的时候再帮忙，还递给他一包水果，然后目送他一骑远去。
然后，我看着这堆东西，心想团长要有团长的觉悟，帮大家都消杀干净再分发吧。
于是，我下意识地拿起酒精对着所有东西一通猛喷，包括购物小票。
神奇的事情发生了，小票上的字迹很快就全部消失，一个都看不出来！
真的是欲哭无泪撞墙没墙啊！
商品价格明细全没了！怎么办？怎么收钱？
现在超市的价格虽然不至于太出格，但应该是有浮动的，更别说还有一些货是从街边暗戳戳做生意的小店买的，价格往往贵到离谱！
但我能怎么办？既搞不清每样的价格，更不知道上浮的幅度，脸皮还薄得吹弹可破。
在正常价上加一点？加多少合适？按一定比例加？还是按统一金额加？……
少了亏本，多了良心过不去。
小学生才做应用题，成年文科生宁愿亏钱也不做题。
罢罢罢，我决定全部按淘宝价算，跑腿费大家平摊，除不尽的余数我自己承担。
邻居们是真的善良，转来的钱都比淘宝价高了好多，他们说这叫“行情价”，其实就是生怕我吃亏。
那怎么行！亏点钱没关系，不能让邻居觉得我开团是为了赚钱，做人的口碑要稳住，为这点钱当回奸商不值当。
所以看到超过50块的转账，我都不敢收。
最后我盘了盘，当时总共转给跑腿小哥424元，外加四个大苹果两个芦柑以表心意。然后一共收到邻居转款（含加跑腿平摊费）总共257元。
差额是167元。
我自己买了1桶酱油和1小瓶蚝油，京东价格总计40元，就算黑心小店翻倍卖80元吧。
还多出来一包糖、一小瓶蚝油和两小袋盐，这是我让小哥多买的，想着以备不时之需。
算下来，一包糖+一小瓶蚝油+两小袋盐= 87元。
我是怎么给自己整出来的？
这账算得，亏了多少，亏给了谁一概不知，亏了个稀里糊涂。
亏掉的不止钱，还有时间。
先是做了一晚上的清单，单位安排的任务都没写。然后白天接了6个电话，群里发了无数条信息，抱着手机眼巴巴地等了3个小时，随时准备应答小哥的呼唤。
当时我就觉得吧，自己这个智商，不太适合当团长。
但是，俗话说好了伤疤忘了疼。
没过几天，正好在另一个群里看到有优质猪肉卖，但是要8斤1份，我突然就心动了，于是又想带着邻居们一起飞！
我征询了一下邻居们的意见，大家都说冰箱里塞不下8斤肉，纷纷希望拼团。
但这时有人默默地问了句：“不同部位的肉，是不是价格也不一样……”
我一听，顿时两眼一黑！买点肉还要做题吗？！！
于是，我以浅薄的数学常识提议，不管啥部位的肉，都按平均价格来算。
邻居们觉得这样也挺好，省事。
以及，我主动提议零头去掉。
文科生就是这样，小数点后面的数字懒得算，反正也不是什么大钱，宁可自己吃点亏，也不想做题。
结果，货到了，我傻眼了——每份8斤，包括了三袋不同品种的肉。
怎么分？
以我浅薄的数学常识，8是不能除以3的。
好在，210元可以。那么每袋70元？
但是，这三袋肉的分量又是明显不一样的！
那用秤来称好分量，按单价乘一乘？
但是问了全楼全小区都没有秤！
我在记忆里使劲搜索“如果没有秤，该怎么测出一个物体的重量……”
结果唯一想到的典故是曹冲称象。
然后我又求助万能的百度，出来的解决方案好像都要用到物理学的常识，我看都不想看。
文科生啊文科生！！
我只能祭出终极杀手锏——“你们看着给吧！”
邻居也乐了，说不行不行，这个分量我们也掂不准。
我说没事没事，反正我不想做题不想计算不想动脑筋。
最后，我汇总了邻居们转来的货款，整整比我支付出去的多了100多元！
热泪盈眶！世上还是好人多啊！！
但是，虽然我智商有限，可人品不能输！本来我做团长就不是为了赚钱，这100多块拿着于心不安！
所以，我又找了各种最近团购的水果、面包，给邻居们挨家挨户放在门口，毛估估算了算总价值，确保他们不亏。
但是回到家，连同赠品的价值一起算了算……我发现我又亏了。
我把这件事向同样是文科生的大学闺蜜吐槽，结果发现，大家想的是一样的——自己亏掉点才能安心……
当然，这点钱无所谓，收获的邻里间的信任和善意，远大于我搭上去的这些钱。
但经历了这次生活的捶打后，奇怪的知识又增加了。
第一，购物小票不能拿酒精喷。
第二，洁癖加数学盲不能当团长。
第三，家里要备秤。
有人说，这波有些厉害的团长，可以发家致富搬去大平层。
我要是多当几回，估计能把自家仅有的小两房赔进去。
平常在群里跟人匀个东西什么的，凡是不能整除的，零头也是一律自己吃进。就我这样的还是不要再碰高难度动作吧。
好在，昨天收到了京东快递，看到京东小哥的那一眼，我真的热泪盈眶！
正常生活要回来了的感觉啊！！疫情快过去吧！！！
#历史那些事[超话]#1995年，出生仅3天的女孩被父母丢弃，在被美国夫妇领养20年后，她凭借一张纸条和亲生父母再续奇缘。
1995年8月19日上午，钱粉香和徐礼达的二女儿静芝出生了。然而，他们却做出了一个疯狂的举动。
就在静芝出生的第三天凌晨，徐礼达将静芝放在苏州一家菜市场门口，往她的衣服里塞了一张纸条，随后匆匆离开了。
很快，有人发现了这个可怜的女孩，将她送到苏州孤儿院。
1996年夏，在孤儿院呆了一年的静芝，被一对来自美国的伯勒夫妇领养了。
他们给静芝取了一个英文名，叫卡蒂·伯勒。
领养手续办完，孤儿院把那张纸条也交给了伯勒夫妇。他们请人翻译了纸条上的内容：
小女静芝于公元一九九五年农历七月二十四日上午十时出生于苏州，因家境贫寒和世事所迫，万般无奈弃小女于街头。可怜天下父母心！不胜感谢小女再生父母救命之恩，天若有情，人若有缘，于十年、二十年后七月初七上午相逢于杭州西湖断桥之上。
狠心父母跪拜，农历七月二十九日晨。
伯勒夫妇听了很是感动，默默地记住这个约定。
到了美国，养父母把卡蒂捧在手心里疼，哥哥们也很喜欢这个来自中国的妹妹。在这个充满爱的家庭里，卡蒂生活得十分快乐。
由于伯勒夫妇生活的城市大部分居住的是白人。所以，在很小的时候卡蒂发现自己的肤色和其他人不一样。
5岁时，卡蒂问养母：“我出生在哪里？和妈妈出生在同一个地方吗？”
“不， 你和我出生的地方不一样，你来自中国。但是你出生在我的心里。”养母回答。
小卡蒂似懂非懂的，也没太在意，又自个玩去了，从此并没有再问过。
时间一晃，已经是10年后了，到了当初约定的时间。
伯勒夫妇并没有忘记这个约定，经朋友介绍，他们认识了中国的吴女士。伯勒夫妇希望吴女士和小卡蒂中国父母见面，并转达一个口信：卡蒂在美国过得很好，我们都很爱她。
而在中国，徐礼达夫妻还记得当年的十年、二十年之约吗？
2005年，七夕那天，徐礼达夫妻俩一大早，就坐在西湖桥头等。徐礼达还做了一个牌子，上面写着“静芝”两个大字。
他俩盯着桥上来来往往的行人，眼睛都不敢眨。来之前，邻居们都笑话他俩，在断桥等待一个10年未见的女儿，真是痴心妄想。
但他们还是想试试，哪怕只有一丝希望。
七夕那天，他们等啊等，直到下午3点半左右，都没有看到为此停下脚步的人。他们俩彻底绝望了，拖着疲惫的身体回家了。
然而，就在他们离开的几分钟后，吴女士正急匆匆地赶来。
时间不凑巧，吴女士和徐礼达夫妻俩错过了。但刚好《范大姐帮忙》栏目组，正在西湖录制节目。
情急之下，吴女士向栏目组求助。最终，在电视台、警方的协助，他们两家终于联系上了。吴女士把伯勒夫妇的一封信和一张卡蒂的照片，给了他俩。
看到照片，两口子喜极而泣。徐礼达还说：“这就是静芝，是我的女儿，和她妈妈长得真像。”
此后，两口子常被请到电视台，讲述他们的故事。
很快，这个故事传遍大街小巷，甚至在美国的论坛上都引起热烈讨论。
就在这时，徐礼达发现吴女士联系不上了。
原来，伯勒夫妇知道这件事成为了热门新闻后，十分惊讶。深思熟虑后，他们和吴女士沟通希望断了联系。吴女士尊重他们的决定，并换了号码。
就这样，一切线索全断了，徐礼达夫妻俩也不知道发生了什么，但有了这次见面，两口子想见女儿的心更迫切了。
于是，他们想了一个笨办法：每年七夕，都在西湖断桥上等。就这样，一直等到了下一个十年。
此时，远在美国的卡蒂也长大了。
那一天，卡蒂收拾行李，准备去西班牙当交换生。卡蒂想，到时同学们肯定会问自己的身世。
于是，她随口问了一句养母，自己到底来自中国的哪里？
伯勒夫妇觉得时机已经成熟了，是时候把一切都告知卡蒂了，她有知情权。
紧接着，养母把20年前那张纸条给了卡蒂，并且告诉她：“我们知道你的亲生父母在哪里。”
听完，卡蒂震惊了。刚开始她表现有点愤怒，因为她觉得养父母应该早点告诉她这个事情，但很快，她平静下来，并且决定去中国，见见亲生父母。
最后，在吴女士和《范大姐》节目组帮忙下，于2017年的七夕节，徐礼达夫妻俩终于见到自己的女儿静芝。
见面的那一刻，两口子一直重复地说：“对不起……”钱粉香早已泪流满面，而卡蒂显得有点不知所措，她还有很多情感没有消化。
此次之后，卡蒂和亲生父母一直保持着联系。大学毕业之后，卡蒂选择来到中国工作，现在是一所中学的英文老师。
养父母给了卡蒂足够的爱，让她有勇气接受这一切。亲生父母迟到的爱，相信会让卡蒂的人生更加圆满。
在这样一个被抛弃、被领养的故事里，被爱滋养的卡蒂无疑是幸运的。若这样的故事无法避免，希望有更多像卡蒂一样的幸运儿。
#历史故事#
1995年8月19日上午，钱粉香和徐礼达的二女儿静芝出生了。然而，他们却做出了一个疯狂的举动。
就在静芝出生的第三天凌晨，徐礼达将静芝放在苏州一家菜市场门口，往她的衣服里塞了一张纸条，随后匆匆离开了。
很快，有人发现了这个可怜的女孩，将她送到苏州孤儿院。
1996年夏，在孤儿院呆了一年的静芝，被一对来自美国的伯勒夫妇领养了。
他们给静芝取了一个英文名，叫卡蒂·伯勒。
领养手续办完，孤儿院把那张纸条也交给了伯勒夫妇。他们请人翻译了纸条上的内容：
小女静芝于公元一九九五年农历七月二十四日上午十时出生于苏州，因家境贫寒和世事所迫，万般无奈弃小女于街头。可怜天下父母心！不胜感谢小女再生父母救命之恩，天若有情，人若有缘，于十年、二十年后七月初七上午相逢于杭州西湖断桥之上。
狠心父母跪拜，农历七月二十九日晨。
伯勒夫妇听了很是感动，默默地记住这个约定。
到了美国，养父母把卡蒂捧在手心里疼，哥哥们也很喜欢这个来自中国的妹妹。在这个充满爱的家庭里，卡蒂生活得十分快乐。
由于伯勒夫妇生活的城市大部分居住的是白人。所以，在很小的时候卡蒂发现自己的肤色和其他人不一样。
5岁时，卡蒂问养母：“我出生在哪里？和妈妈出生在同一个地方吗？”
“不， 你和我出生的地方不一样，你来自中国。但是你出生在我的心里。”养母回答。
小卡蒂似懂非懂的，也没太在意，又自个玩去了，从此并没有再问过。
时间一晃，已经是10年后了，到了当初约定的时间。
伯勒夫妇并没有忘记这个约定，经朋友介绍，他们认识了中国的吴女士。伯勒夫妇希望吴女士和小卡蒂中国父母见面，并转达一个口信：卡蒂在美国过得很好，我们都很爱她。
而在中国，徐礼达夫妻还记得当年的十年、二十年之约吗？
2005年，七夕那天，徐礼达夫妻俩一大早，就坐在西湖桥头等。徐礼达还做了一个牌子，上面写着“静芝”两个大字。
他俩盯着桥上来来往往的行人，眼睛都不敢眨。来之前，邻居们都笑话他俩，在断桥等待一个10年未见的女儿，真是痴心妄想。
但他们还是想试试，哪怕只有一丝希望。
七夕那天，他们等啊等，直到下午3点半左右，都没有看到为此停下脚步的人。他们俩彻底绝望了，拖着疲惫的身体回家了。
然而，就在他们离开的几分钟后，吴女士正急匆匆地赶来。
时间不凑巧，吴女士和徐礼达夫妻俩错过了。但刚好《范大姐帮忙》栏目组，正在西湖录制节目。
情急之下，吴女士向栏目组求助。最终，在电视台、警方的协助，他们两家终于联系上了。吴女士把伯勒夫妇的一封信和一张卡蒂的照片，给了他俩。
看到照片，两口子喜极而泣。徐礼达还说：“这就是静芝，是我的女儿，和她妈妈长得真像。”
此后，两口子常被请到电视台，讲述他们的故事。
很快，这个故事传遍大街小巷，甚至在美国的论坛上都引起热烈讨论。
就在这时，徐礼达发现吴女士联系不上了。
原来，伯勒夫妇知道这件事成为了热门新闻后，十分惊讶。深思熟虑后，他们和吴女士沟通希望断了联系。吴女士尊重他们的决定，并换了号码。
就这样，一切线索全断了，徐礼达夫妻俩也不知道发生了什么，但有了这次见面，两口子想见女儿的心更迫切了。
于是，他们想了一个笨办法：每年七夕，都在西湖断桥上等。就这样，一直等到了下一个十年。
此时，远在美国的卡蒂也长大了。
那一天，卡蒂收拾行李，准备去西班牙当交换生。卡蒂想，到时同学们肯定会问自己的身世。
于是，她随口问了一句养母，自己到底来自中国的哪里？
伯勒夫妇觉得时机已经成熟了，是时候把一切都告知卡蒂了，她有知情权。
紧接着，养母把20年前那张纸条给了卡蒂，并且告诉她：“我们知道你的亲生父母在哪里。”
听完，卡蒂震惊了。刚开始她表现有点愤怒，因为她觉得养父母应该早点告诉她这个事情，但很快，她平静下来，并且决定去中国，见见亲生父母。
最后，在吴女士和《范大姐》节目组帮忙下，于2017年的七夕节，徐礼达夫妻俩终于见到自己的女儿静芝。
见面的那一刻，两口子一直重复地说：“对不起……”钱粉香早已泪流满面，而卡蒂显得有点不知所措，她还有很多情感没有消化。
此次之后，卡蒂和亲生父母一直保持着联系。大学毕业之后，卡蒂选择来到中国工作，现在是一所中学的英文老师。
养父母给了卡蒂足够的爱，让她有勇气接受这一切。亲生父母迟到的爱，相信会让卡蒂的人生更加圆满。
在这样一个被抛弃、被领养的故事里，被爱滋养的卡蒂无疑是幸运的。若这样的故事无法避免，希望有更多像卡蒂一样的幸运儿。
#历史故事#
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