当十二星座异地恋时如何保持新鲜感？（上）
● 给以彼此一定的规则
由于两人平常很少见面，所以一定的束缚是很有需要的。我们首先要定下一套原则或规则，内容包括固定的见面频率、通话的次数，不可以做什么事情等等。
● 有问题一定要真诚的交流
当我们开始感到在心理上与对方有距离时，不妨找个合适的时间与对方来一场真心话，坦率地将心里的疑惑说出来，避免一些不必要的误会。
● 每天必须问候和联络
每天打电话这是必须的，分享一些生活上班或者是工作的事情，尽管可能很小，很不值得一提，但如果不打，慢慢的就让两个人变得没有话题可聊。所以和对方分享，关心彼此的喜怒哀乐，保持一种他一直和我们在一起的感觉。
● 情感的真实表达
异地恋的人本身依靠冰冷的工具进行交流，真实的语气还有当时的情绪可能无法正常的表达。如果我们还遮掩自己的真实感情，这样会让对方失去安全感，认为我们对待感情不认真，我们的付出也得不到肯定。所以我们一定要让对方知道我们在想他/她，在为感情做出一些事情。
● 给以彼此一定的规则
由于两人平常很少见面，所以一定的束缚是很有需要的。我们首先要定下一套原则或规则，内容包括固定的见面频率、通话的次数，不可以做什么事情等等。
● 有问题一定要真诚的交流
当我们开始感到在心理上与对方有距离时，不妨找个合适的时间与对方来一场真心话，坦率地将心里的疑惑说出来，避免一些不必要的误会。
● 每天必须问候和联络
每天打电话这是必须的，分享一些生活上班或者是工作的事情，尽管可能很小，很不值得一提，但如果不打，慢慢的就让两个人变得没有话题可聊。所以和对方分享，关心彼此的喜怒哀乐，保持一种他一直和我们在一起的感觉。
● 情感的真实表达
异地恋的人本身依靠冰冷的工具进行交流，真实的语气还有当时的情绪可能无法正常的表达。如果我们还遮掩自己的真实感情，这样会让对方失去安全感，认为我们对待感情不认真，我们的付出也得不到肯定。所以我们一定要让对方知道我们在想他/她，在为感情做出一些事情。
文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#星座创作营##星盘小知识##月亮#
人际关系合盘：月亮落入对方十二宫，你们将在何处感受舒适温馨、彼此依赖？
占星大师阿若忧认为四、八、十二都有强烈的业力意涵，的确，占星师们看到代表关怀忧虑与连结伴侣关系的月亮进入对方的这些宫位时，双方之间的牵扯便多出了许多无法用理智去分析理解，也无法用现实的利益互动交换的情况，因为更深刻的情感与爱恨纠葛早就在这两个人相遇之前就出现了。
这并不是说他们有前世的连结(当然如果你的信仰包含了前世今生的话，你也可以这样解释)， 而是两个人在成长的过程当中，有着类似的情感体验，但很可能随着岁月的增长而被遗忘在意识之外，直到两个人相遇，彼此挑起了这一块无法轻松面对、无法言语表达的忧虑。
当A的月亮进入B的十二宫时，他挑起了一种莫名的乡愁，一种说不出的孤独感受，可能是幼儿对于失去母亲的忧虑，或是对于生命循环的傍徨与无助，这常会引发我们想要去抓住一块海上的浮木好支撑自己。
当A看到B在生活当中面对孤独，或面对大环境的影响而挣扎时，A可能会忍不着想要出手帮助，但却往往徒劳无功。相同的B也可能期待着A给予帮助，但是却发现就算A尽力了却还是什么都没改变。或许B不会怨恨对方，但是却有一种谁也帮不上忙的感受，因为同在一条船上受苦，谁也不能够怨恨对方。
同时也因为这样的状况，对于人生有着更深刻的尊敬与嘹解。这样的结合反而可以让彼此用更多的同理心来面对生命所带来的困境。这使得A能够了解B心中的遗憾，而B能够看见A的忧虑与感伤，这样的关系或许能给彼此适当的安慰，而这样的相遇亦会有一种相濡以沫的唯依靠的感受。
本文来自《人际合盘占星全书》
作者 | 鲁道夫
人际关系合盘：月亮落入对方十二宫，你们将在何处感受舒适温馨、彼此依赖？
占星大师阿若忧认为四、八、十二都有强烈的业力意涵，的确，占星师们看到代表关怀忧虑与连结伴侣关系的月亮进入对方的这些宫位时，双方之间的牵扯便多出了许多无法用理智去分析理解，也无法用现实的利益互动交换的情况，因为更深刻的情感与爱恨纠葛早就在这两个人相遇之前就出现了。
这并不是说他们有前世的连结(当然如果你的信仰包含了前世今生的话，你也可以这样解释)， 而是两个人在成长的过程当中，有着类似的情感体验，但很可能随着岁月的增长而被遗忘在意识之外，直到两个人相遇，彼此挑起了这一块无法轻松面对、无法言语表达的忧虑。
当A的月亮进入B的十二宫时，他挑起了一种莫名的乡愁，一种说不出的孤独感受，可能是幼儿对于失去母亲的忧虑，或是对于生命循环的傍徨与无助，这常会引发我们想要去抓住一块海上的浮木好支撑自己。
当A看到B在生活当中面对孤独，或面对大环境的影响而挣扎时，A可能会忍不着想要出手帮助，但却往往徒劳无功。相同的B也可能期待着A给予帮助，但是却发现就算A尽力了却还是什么都没改变。或许B不会怨恨对方，但是却有一种谁也帮不上忙的感受，因为同在一条船上受苦，谁也不能够怨恨对方。
同时也因为这样的状况，对于人生有着更深刻的尊敬与嘹解。这样的结合反而可以让彼此用更多的同理心来面对生命所带来的困境。这使得A能够了解B心中的遗憾，而B能够看见A的忧虑与感伤，这样的关系或许能给彼此适当的安慰，而这样的相遇亦会有一种相濡以沫的唯依靠的感受。
本文来自《人际合盘占星全书》
作者 | 鲁道夫
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