向内心寻求来自于灵魂的力量
黄玉海/文
人在许多时候，都需要静下心来，向内心寻求一份来自于灵魂的力量。
日有所思，夜有所梦。日间所面临的问题，在静下心来的时候，如同浑浊的水面，经过一番自我澄清沉淀，过滤去那些浮躁的情绪，而自我变得清澈。
内心的清澈，让人变得平和，生命意境悠远，看得到自己深邃的内心深处所真正需要保持的东西，继而去追求自己内心中想要的生活和生命状态。
其实，人在很多时候都是需要不断完善自己的，而心境上的浮沉，会在某些时候将自己的真实生命意境所掩饰覆盖，让人看不到自己的内心深处，却为那些外在的表面问题所烦恼，为情绪化左右。人的烦恼，大约因为在面对许多问题时，却找不到自己想要的答案，无法第一时间明白自己内心中的真实生命情结。人在找不到合适答案的时候，最容易忙乱出错，匆匆忙忙随意做出选择，特别是在面临重大问题的选择时，往往会做出让自己一生都感到后悔的事。
很多生命中的选择，是别人无法决定的，如果向别人寻求答案，往往事后自己感到不满意的时候，会后悔不已。越是这样的时候，越是要自己想明白想清楚，毕竟，以后的人生道路都是要自己来走的，别人是无法代替自己去经历那种岁月蹉跎的。
在某些时候，可能在某段生命旅程中，有些人可能与自己一起陪跑一段时间，但绝不会是生命的全部。能够跑完自己生命全部旅程的，只有自己。而即使陪跑的人，也无法代替自己来跑路，只是有人陪伴着聊聊天，交流一下人生的见解与经验，探讨一番生命的感悟，或者，在某些方面给予一定的有意义的启发和友情帮助。而仅仅有这些还是明显不够的，自己的道路需要自己来进行命运的抉择，需要以自己的力量来面对和给予应有的答案。而这样的时候，最是需要清静自己的内心，向内心寻求来自于灵魂的力量。
在面临生命重要抉择的时候，让心灵清静下来，感受自己最真实的生命意境，聆听来自于灵魂的声音，相信会给予自己正确的指引。人在静下心来的时候，如清澈的湖面，可以看到水底所呈现的画面，同时了解自己的内心情结所在。而当水面变得浑浊，即使用心凝视，有时也是不那么清晰的，充满了外在的干扰，这就需要进行一番内心的过滤，逐渐澄清自己的心灵世界，来看到所要了解的真相。
有时候问上一下自己，灵魂中有力量么？答案是灵魂中是有力量的，如果感到没有力量，那一定是在内心中已经迷失了自己。而灵魂的力量来自于哪里？静下心来感悟，灵魂也是需要来进行内心之中的涵养的。灵魂的力量，来之于人内心之中的涵养。如心灵的湖泊，滋养着自己，而心灵的湖泊就是自己的内心底蕴所在，为自己提供着来自于灵魂的力量。而一旦心灵的湖泊出现了干涸，那就是需要及时涵养的时候，没有涵养自身。
内心的涵养，不仅来之于思想学问，还来之于影响人一生的生命意境和自身气韵。思想学问可以涵养转化之为一个人的生命意境，同时也可以涵养自身的生命意境和气韵。而生命意境的远近，会因思想学问产生影响，思想的通透，学问的清澈，会影响一个人的精神气韵，继而影响生命意境的远近。人的生命意境和气韵也并非一成不变，是在不断涵养自身的前提下才会产生向好变化的。
有人说，真知只掌握在极少数人手中。这是有一定道理的。也有一种说法，智慧来自于民间。这同样是有道理的。在大多数人每天忙忙碌碌为生计奔波的时候，只有极少数人在静下心来进行生命意境的思考，保持着内心之中的意蕴清澈，并不断提升涵养着自身，探讨着宇宙时空，国计民生。而智慧来自于民间的缘由也同样如此，因为清静无为，与世无争，往往旁观者清，能够看到问题的症结所在，保持自己内心之中清醒的看法。这其实就像一潭水，有的浑浊，有的清澈，谁的内心清澈，谁就能看的清楚，谁的内心深幽，谁就能看的深邃。人的生命意境，大约也是如此。
人在每天学会与人相处，而忽略了与自心相处。与自心相处，而产生自在的感悟，让时间在内心中慢下来，静下来，有一种空灵的感觉，有一种悠远的境界，有一种灵魂的洗练与清澈。与思想和学问不同，思想和学问中可能会沾染上一些来之于世俗中的尘埃杂质，而灵魂的洗练与清澈，则可以过滤掉那些外在的原本不属于自己本心的东西，让思想和学问变得更加通透纯净。
在我想来，一个人寻求来自于内心深处灵魂的力量的缘由，也大抵正在于此。
2022年6月2日中午写于北京致远斋
黄玉海/文
人在许多时候，都需要静下心来，向内心寻求一份来自于灵魂的力量。
日有所思，夜有所梦。日间所面临的问题，在静下心来的时候，如同浑浊的水面，经过一番自我澄清沉淀，过滤去那些浮躁的情绪，而自我变得清澈。
内心的清澈，让人变得平和，生命意境悠远，看得到自己深邃的内心深处所真正需要保持的东西，继而去追求自己内心中想要的生活和生命状态。
其实，人在很多时候都是需要不断完善自己的，而心境上的浮沉，会在某些时候将自己的真实生命意境所掩饰覆盖，让人看不到自己的内心深处，却为那些外在的表面问题所烦恼，为情绪化左右。人的烦恼，大约因为在面对许多问题时，却找不到自己想要的答案，无法第一时间明白自己内心中的真实生命情结。人在找不到合适答案的时候，最容易忙乱出错，匆匆忙忙随意做出选择，特别是在面临重大问题的选择时，往往会做出让自己一生都感到后悔的事。
很多生命中的选择，是别人无法决定的，如果向别人寻求答案，往往事后自己感到不满意的时候，会后悔不已。越是这样的时候，越是要自己想明白想清楚，毕竟，以后的人生道路都是要自己来走的，别人是无法代替自己去经历那种岁月蹉跎的。
在某些时候，可能在某段生命旅程中，有些人可能与自己一起陪跑一段时间，但绝不会是生命的全部。能够跑完自己生命全部旅程的，只有自己。而即使陪跑的人，也无法代替自己来跑路，只是有人陪伴着聊聊天，交流一下人生的见解与经验，探讨一番生命的感悟，或者，在某些方面给予一定的有意义的启发和友情帮助。而仅仅有这些还是明显不够的，自己的道路需要自己来进行命运的抉择，需要以自己的力量来面对和给予应有的答案。而这样的时候，最是需要清静自己的内心，向内心寻求来自于灵魂的力量。
在面临生命重要抉择的时候，让心灵清静下来，感受自己最真实的生命意境，聆听来自于灵魂的声音，相信会给予自己正确的指引。人在静下心来的时候，如清澈的湖面，可以看到水底所呈现的画面，同时了解自己的内心情结所在。而当水面变得浑浊，即使用心凝视，有时也是不那么清晰的，充满了外在的干扰，这就需要进行一番内心的过滤，逐渐澄清自己的心灵世界，来看到所要了解的真相。
有时候问上一下自己，灵魂中有力量么？答案是灵魂中是有力量的，如果感到没有力量，那一定是在内心中已经迷失了自己。而灵魂的力量来自于哪里？静下心来感悟，灵魂也是需要来进行内心之中的涵养的。灵魂的力量，来之于人内心之中的涵养。如心灵的湖泊，滋养着自己，而心灵的湖泊就是自己的内心底蕴所在，为自己提供着来自于灵魂的力量。而一旦心灵的湖泊出现了干涸，那就是需要及时涵养的时候，没有涵养自身。
内心的涵养，不仅来之于思想学问，还来之于影响人一生的生命意境和自身气韵。思想学问可以涵养转化之为一个人的生命意境，同时也可以涵养自身的生命意境和气韵。而生命意境的远近，会因思想学问产生影响，思想的通透，学问的清澈，会影响一个人的精神气韵，继而影响生命意境的远近。人的生命意境和气韵也并非一成不变，是在不断涵养自身的前提下才会产生向好变化的。
有人说，真知只掌握在极少数人手中。这是有一定道理的。也有一种说法，智慧来自于民间。这同样是有道理的。在大多数人每天忙忙碌碌为生计奔波的时候，只有极少数人在静下心来进行生命意境的思考，保持着内心之中的意蕴清澈，并不断提升涵养着自身，探讨着宇宙时空，国计民生。而智慧来自于民间的缘由也同样如此，因为清静无为，与世无争，往往旁观者清，能够看到问题的症结所在，保持自己内心之中清醒的看法。这其实就像一潭水，有的浑浊，有的清澈，谁的内心清澈，谁就能看的清楚，谁的内心深幽，谁就能看的深邃。人的生命意境，大约也是如此。
人在每天学会与人相处，而忽略了与自心相处。与自心相处，而产生自在的感悟，让时间在内心中慢下来，静下来，有一种空灵的感觉，有一种悠远的境界，有一种灵魂的洗练与清澈。与思想和学问不同，思想和学问中可能会沾染上一些来之于世俗中的尘埃杂质，而灵魂的洗练与清澈，则可以过滤掉那些外在的原本不属于自己本心的东西，让思想和学问变得更加通透纯净。
在我想来，一个人寻求来自于内心深处灵魂的力量的缘由，也大抵正在于此。
2022年6月2日中午写于北京致远斋
#玄都宫幸运打卡[超话]#什么是真大道教？
真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。金初，刘德仁所创立，后传至郦希诚，受到元宪宗（1251—1260在位）的赏识与支持，被赐名为“真大道教”。遵循老子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨。要求教徒忠孝诚谦，去恶扬善，绝欲忍苦，利民爱物，不尚符箓，不提倡“飞升化炼，长生久视”之术。六传至孙德福，至元五年（1268）奉诏统辖诸路“真大道”。又三传而至张请志，其教益盛，授“演教大宗师”、“凝神冲妙玄应真人”。教徒遍及黄河流域与江南一带，经十余传而衰落。
真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。金初，刘德仁所创立，后传至郦希诚，受到元宪宗（1251—1260在位）的赏识与支持，被赐名为“真大道教”。遵循老子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨。要求教徒忠孝诚谦，去恶扬善，绝欲忍苦，利民爱物，不尚符箓，不提倡“飞升化炼，长生久视”之术。六传至孙德福，至元五年（1268）奉诏统辖诸路“真大道”。又三传而至张请志，其教益盛，授“演教大宗师”、“凝神冲妙玄应真人”。教徒遍及黄河流域与江南一带，经十余传而衰落。
常诵《太上老君说常清静经》，可使人六欲不生，三毒消灭！
《清静经》正起文首一就句是“大道无形”而定了经全格调。文经不讲有为修的养方法而，是要人从心地下，手以“清静”法门去澄遣心欲，参去悟大。道经中发以挥“清静”两字主为，简明地述叙了道家心修养性的基原本则。认为“夫人神好，清而心扰之人；心好静，欲而牵之。”要去这除些牵扰获，得“清静”，必须“遣其欲而自心静，其澄心而自神清”。 ͏
达到“心无其心”“形其无形”“物其无物”“唯见于空”的境界。是但有“空”存在，还究不竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无既无无”才能“湛常然寂”。然后“寂无所，寂欲岂能生欲，既不生，即是真静”，直进至入“常清静”的界境，如此“渐入真道”“名为得道”。文经大旨主，要是据根老子“清静无为”的理论推演而来在，道经之不中失为纯之正品。
《清静经》正起文首一就句是“大道无形”而定了经全格调。文经不讲有为修的养方法而，是要人从心地下，手以“清静”法门去澄遣心欲，参去悟大。道经中发以挥“清静”两字主为，简明地述叙了道家心修养性的基原本则。认为“夫人神好，清而心扰之人；心好静，欲而牵之。”要去这除些牵扰获，得“清静”，必须“遣其欲而自心静，其澄心而自神清”。 ͏
达到“心无其心”“形其无形”“物其无物”“唯见于空”的境界。是但有“空”存在，还究不竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无既无无”才能“湛常然寂”。然后“寂无所，寂欲岂能生欲，既不生，即是真静”，直进至入“常清静”的界境，如此“渐入真道”“名为得道”。文经大旨主，要是据根老子“清静无为”的理论推演而来在，道经之不中失为纯之正品。
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