#日行一善[超话]##阳光信用# 互动带,不吞必回[心] 观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
#日行一善[超话]##日行一善# [心]#阳光信用#
互动带,不吞必回
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
互动带,不吞必回
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
#大光明藏中谁非谁[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记
序品第一
131 — 135
131.当明白「一」能够显现出万法,是「明心」;明白万法当下就是一念所现,这就叫「见性」。所谓「明心」,即在性见相;所谓「见性」,即在相悟性。
132.其次,从世间法来讲,佛用「一时」也堪为殊胜之法。古印度时,中国处于春秋战国时代,诸侯分割全国,各自都有独立的政治、经济、文化大权,所以对时间的记载,也各立一家。全国没有统一的计时标准。而当年的印度分为东印度、西印度、南印度、北印度、中印度五大片,每一片都分成若干的小国。
133.你如果说佛于某年某月某日在哪里,那好了,那几百个国家,应该是张三王几年,还是李四王几年呢?是不是很麻烦?所以这本身来讲就是一种智慧,这是横向地来看佛讲「一时」。
134.从纵向来看,从人道往下有鬼道、畜生道、地狱道;往上有二十八层天的天道,各自对时间的感受都不一样。比如在我们人间50年,在第一层天的感受是1天;在第二层天1天是人间感受的100年;第三层天1天是人间感受的200年;由此双倍递增一直到二十八层天;那猫啊、狗啊……畜生道众生,人道过1年相当于它们过7年;
135.再看人道,我们在快乐的时候不知不觉,「啊!怎么天又黑了?」人在烦恼中、重病时,是不是度日如年啊?这也是一种定,但是这是乱定。
#华开莲现##顿悟菩提#
序品第一
131 — 135
131.当明白「一」能够显现出万法,是「明心」;明白万法当下就是一念所现,这就叫「见性」。所谓「明心」,即在性见相;所谓「见性」,即在相悟性。
132.其次,从世间法来讲,佛用「一时」也堪为殊胜之法。古印度时,中国处于春秋战国时代,诸侯分割全国,各自都有独立的政治、经济、文化大权,所以对时间的记载,也各立一家。全国没有统一的计时标准。而当年的印度分为东印度、西印度、南印度、北印度、中印度五大片,每一片都分成若干的小国。
133.你如果说佛于某年某月某日在哪里,那好了,那几百个国家,应该是张三王几年,还是李四王几年呢?是不是很麻烦?所以这本身来讲就是一种智慧,这是横向地来看佛讲「一时」。
134.从纵向来看,从人道往下有鬼道、畜生道、地狱道;往上有二十八层天的天道,各自对时间的感受都不一样。比如在我们人间50年,在第一层天的感受是1天;在第二层天1天是人间感受的100年;第三层天1天是人间感受的200年;由此双倍递增一直到二十八层天;那猫啊、狗啊……畜生道众生,人道过1年相当于它们过7年;
135.再看人道,我们在快乐的时候不知不觉,「啊!怎么天又黑了?」人在烦恼中、重病时,是不是度日如年啊?这也是一种定,但是这是乱定。
#华开莲现##顿悟菩提#
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