黄檗断际禅师《传心法要》2
问:如何是道。如何修行。
师云:道是何物。汝欲修行。
问:诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云:引接钝根人语。未可依凭。
云:此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云:若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云:若如此。则都不要求觅也。
师云:若与么则省心力。
云:如是则浑成断绝。不可是无也。
师云:阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云:既不许觅。何故又言莫断他。
师云:若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云:此法可得便同虚空否。
师云:虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云:应是不与人生解耶。
师云:我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云:向这里莫生情是否。
师云:若不生情。阿谁道是。
问:才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云:汝自是不解语人。有什么堕负。
问:向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云:实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云:既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云:尔且将物照面看。莫管他人。又云:只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云:我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问:从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云:尔有几个心。
云:为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云:尔何处有凡圣心耶。
云:即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云:三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云:和尚所言即者。是何道理。
师云:觅什么道理。才有道理。便即心异。
云:前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云:只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云:既是不异。何更用说即。
师云:汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问:妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云:起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云:既无依执。当何相承。
师云:以心传心。
云:若心相传。云何言心亦无。
师云:不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云:若无心无法。云何名传。
师云:汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问:只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云:什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云:若不因照。何时得见。
师云:若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云:他若识了。照亦无物耶。
师云:若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云:百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问:如何是世谛。师云:说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事?到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问:六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云:为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道:法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问:汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云:汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云:汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问:如何得不落阶级。
师云:终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云:著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问:如何是道。如何修行。
师云:道是何物。汝欲修行。
问:诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云:引接钝根人语。未可依凭。
云:此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云:若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云:若如此。则都不要求觅也。
师云:若与么则省心力。
云:如是则浑成断绝。不可是无也。
师云:阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云:既不许觅。何故又言莫断他。
师云:若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云:此法可得便同虚空否。
师云:虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云:应是不与人生解耶。
师云:我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云:向这里莫生情是否。
师云:若不生情。阿谁道是。
问:才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云:汝自是不解语人。有什么堕负。
问:向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云:实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云:既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云:尔且将物照面看。莫管他人。又云:只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云:我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问:从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云:尔有几个心。
云:为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云:尔何处有凡圣心耶。
云:即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云:三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云:和尚所言即者。是何道理。
师云:觅什么道理。才有道理。便即心异。
云:前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云:只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云:既是不异。何更用说即。
师云:汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问:妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云:起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云:既无依执。当何相承。
师云:以心传心。
云:若心相传。云何言心亦无。
师云:不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云:若无心无法。云何名传。
师云:汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问:只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云:什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云:若不因照。何时得见。
师云:若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云:他若识了。照亦无物耶。
师云:若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云:百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问:如何是世谛。师云:说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事?到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问:六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云:为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道:法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问:汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云:汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云:汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问:如何得不落阶级。
师云:终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云:著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
古代,一富翁70多岁了,女儿女婿不孝,就纳妾生了个儿子。不久,富翁临终,他担心女儿女婿不会善待小妾和儿子,便留了一封遗书,上面写明:所有财产归女婿!只留给小妾一句话:遗书中藏有玄机,等儿子长大拿去见官,就能保住家产。
富翁的妻子前几年离世,他只有一个女儿,于是就招了一个上门女婿,产业交给女婿打理。
女婿只看中了他的财产,对富翁并无真心,女儿对他也好无孝心,根本不把他放在眼里。
这天,富翁在院中赏花,听到外送叫喊:“公公、公公吃饭了。”
富翁招呼外孙:“真乖!我这就去。”没想到外孙撇了他一眼,说:“没喊你,我在喊自己的公公(他爷爷)。”
富翁很伤心,我腿脚还方便,脑子还灵光,他们就这样对我,等哪天我无法自理了,他们定不会管我的。我不如趁自己还有精力,纳个小妾,生个男孩,继承家业,总比外人放心。
富翁立马联系媒人,让媒人帮他去王家说亲,这门亲事很快就定下来了。
婚后,富翁加足马力,努力耕耘,王氏很快就怀孕了,生下了一个男孩。富翁老年得子,满心欢喜,给儿子取名周腾飞。
一年后,富翁得了重病,摊在了床上,他深知自己活不了多久了,就写了两份一模一样的遗嘱。
富翁把一份给了王氏,嘱咐道:“女儿一家不孝,我应该把财产都留给腾飞,但是他太小了,你又是弱女子,不是他们的对手。所以,我不能明说把财产留给腾飞,我怕他们会害你们母子。因此,这份遗书里面我藏了哑谜,你收藏好,等腾飞长大后,你就拿着去官府评理。”
富翁把另一份给了女儿女婿,女婿打开一看,上面写着:“周腾非我子也家财尽与我胥外人不得争占。
女婿看到富翁把家产都留给了自己,非常高兴。
富翁给王氏母子留下了1000两银子,作为以后的生活费,并让他们出去租房住,独立生活。
三天后,富翁去世了,女儿女婿草草的办了丧事,理直气壮的对王氏说:“这些房子都是我的,你们搬出去吧。”
二十年过去了,孩子长成了一个大小伙子,王氏想起富翁的遗言,就拿着遗书,带着儿子,到官府告状。
县令看完遗书,和女婿一样认为财产就是留给了女婿,再加上女婿的贿赂,便更站在女婿一方。他对王氏说:“遗书不是写得很清楚嘛,财产归女婿。你不要胡搅蛮缠了!”说完,便让衙役把王氏母子撵出了县衙。
一年后,换了新的县令,这个县令据说正直无私,深受百姓喜爱。王氏母子便来到县衙,再次起诉女婿。
王氏跪地哭泣着说:“丈夫临走前曾说,这个遗书中藏了哑谜,希望大人还我们母女公道。”
县令仔细端详着遗书,沉思了片刻,派人把富翁的女儿女婿传唤来,一拍惊堂木,说:“周富翁很聪明,在遗书中藏了玄机,财产险些给了外姓人,现我把遗书的真实意思读给你们听:”周腾飞,我子也。家财尽与。我胥外人,不得争占!“
县令接着解释:“富翁聪明之处在于,把“飞”字故意写成了“非”字,怕儿子小,遭人迫害。现在这遗书的玄机已经被破解,富翁的财产,应该由王氏所生之子周腾飞继承,他人不许争占!”
县令拿出红笔,在遗书上逐句圈点,富翁的财产全部判给周腾飞,百姓们纷纷赞扬县令聪慧英明,更感叹富翁的良苦用心。
这篇故事改编自凌濛初的《初刻拍案惊奇》。
女儿女婿居心叵测,看中的只是富翁的钱财,对老人毫无敬意,更谈不上孝敬,拿到富翁的财产后,竟然把孤儿寡母赶出家门,丝毫不念及富翁的脸面。
他们自私自利,最后失去全部家财,是罪有应得。
富翁头脑清晰,聪明机智,他深知女儿女婿是奸诈之人,自己老后不能托付他们,果断地娶了小妾,迅速生子。
临终前,他知道若明说把财产留给儿子,年幼的儿子怕性命不保,于是巧妙地运用标点符号断句法,留下遗书,假意把财产留给女婿,带儿子长大后,再去拿回自己的财产。
作为子女应该孝敬父母,切不可不把父母放在眼中。倘若富翁的女儿女婿孝敬,他便不会再纳妾生子。
大家怎样看待这个故事呢?欢迎留言讨论。
富翁的妻子前几年离世,他只有一个女儿,于是就招了一个上门女婿,产业交给女婿打理。
女婿只看中了他的财产,对富翁并无真心,女儿对他也好无孝心,根本不把他放在眼里。
这天,富翁在院中赏花,听到外送叫喊:“公公、公公吃饭了。”
富翁招呼外孙:“真乖!我这就去。”没想到外孙撇了他一眼,说:“没喊你,我在喊自己的公公(他爷爷)。”
富翁很伤心,我腿脚还方便,脑子还灵光,他们就这样对我,等哪天我无法自理了,他们定不会管我的。我不如趁自己还有精力,纳个小妾,生个男孩,继承家业,总比外人放心。
富翁立马联系媒人,让媒人帮他去王家说亲,这门亲事很快就定下来了。
婚后,富翁加足马力,努力耕耘,王氏很快就怀孕了,生下了一个男孩。富翁老年得子,满心欢喜,给儿子取名周腾飞。
一年后,富翁得了重病,摊在了床上,他深知自己活不了多久了,就写了两份一模一样的遗嘱。
富翁把一份给了王氏,嘱咐道:“女儿一家不孝,我应该把财产都留给腾飞,但是他太小了,你又是弱女子,不是他们的对手。所以,我不能明说把财产留给腾飞,我怕他们会害你们母子。因此,这份遗书里面我藏了哑谜,你收藏好,等腾飞长大后,你就拿着去官府评理。”
富翁把另一份给了女儿女婿,女婿打开一看,上面写着:“周腾非我子也家财尽与我胥外人不得争占。
女婿看到富翁把家产都留给了自己,非常高兴。
富翁给王氏母子留下了1000两银子,作为以后的生活费,并让他们出去租房住,独立生活。
三天后,富翁去世了,女儿女婿草草的办了丧事,理直气壮的对王氏说:“这些房子都是我的,你们搬出去吧。”
二十年过去了,孩子长成了一个大小伙子,王氏想起富翁的遗言,就拿着遗书,带着儿子,到官府告状。
县令看完遗书,和女婿一样认为财产就是留给了女婿,再加上女婿的贿赂,便更站在女婿一方。他对王氏说:“遗书不是写得很清楚嘛,财产归女婿。你不要胡搅蛮缠了!”说完,便让衙役把王氏母子撵出了县衙。
一年后,换了新的县令,这个县令据说正直无私,深受百姓喜爱。王氏母子便来到县衙,再次起诉女婿。
王氏跪地哭泣着说:“丈夫临走前曾说,这个遗书中藏了哑谜,希望大人还我们母女公道。”
县令仔细端详着遗书,沉思了片刻,派人把富翁的女儿女婿传唤来,一拍惊堂木,说:“周富翁很聪明,在遗书中藏了玄机,财产险些给了外姓人,现我把遗书的真实意思读给你们听:”周腾飞,我子也。家财尽与。我胥外人,不得争占!“
县令接着解释:“富翁聪明之处在于,把“飞”字故意写成了“非”字,怕儿子小,遭人迫害。现在这遗书的玄机已经被破解,富翁的财产,应该由王氏所生之子周腾飞继承,他人不许争占!”
县令拿出红笔,在遗书上逐句圈点,富翁的财产全部判给周腾飞,百姓们纷纷赞扬县令聪慧英明,更感叹富翁的良苦用心。
这篇故事改编自凌濛初的《初刻拍案惊奇》。
女儿女婿居心叵测,看中的只是富翁的钱财,对老人毫无敬意,更谈不上孝敬,拿到富翁的财产后,竟然把孤儿寡母赶出家门,丝毫不念及富翁的脸面。
他们自私自利,最后失去全部家财,是罪有应得。
富翁头脑清晰,聪明机智,他深知女儿女婿是奸诈之人,自己老后不能托付他们,果断地娶了小妾,迅速生子。
临终前,他知道若明说把财产留给儿子,年幼的儿子怕性命不保,于是巧妙地运用标点符号断句法,留下遗书,假意把财产留给女婿,带儿子长大后,再去拿回自己的财产。
作为子女应该孝敬父母,切不可不把父母放在眼中。倘若富翁的女儿女婿孝敬,他便不会再纳妾生子。
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3.卜筮歌诀
诸爻持世诀
世爻旺相主安康,作事亨通大吉昌;谋望诸般皆遂意,纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否,身带文书及官鬼;夫妻相克不和同,到老用求他姓子。
子孙持世事无忧,官鬼从今了便休;求失此时应易得,营生作事有来由。
鬼爻持世事难安,占身不病也遭官;财物时时忧失脱,骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣,若问求财定称心;更得子孙临应上,官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财,忧官未了事还来;鬼旺正当防口舌,身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫,旺相文书喜信逢;田宅禾苗皆遂意,占胎问病却成凶。
子孙持世为福神,事成忧散谷财盈;占胎问病重重喜,遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官,文书印信两相看;占婚问病俱凶兆,破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财,持世持身总称怀;商贾田蚕收百倍,若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹,所问所求皆退悔;又使凶神同位临,到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉,世应相克则凶,世应比和事却中,作事谋为可用。
应动他人反变,应空他意难同,世空世动我心慵,只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻,发动所求多阻隔,假若有气事分明,必定叨叨方始得。
世应当中两间爻,忌神发动莫相交。元神与用当中动,事到酕醄始得梢。
身爻喜忌诀
身上临官不见官,所忧毕竟变成欢,目前凶事始须吉,紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙,定期喜事入门中。若逢驿马身临动,出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡,作事难成且守常,化入空亡尤要忌,劝君安分守家邦。
飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴,飞来克伏反伤身;伏去生飞名泄气,飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事,用见飞伤坏不宁;飞伏比和为有助,伏藏出现审来因。
断易勿泥神杀歌
易卦阴阳在变通,五行生克妙无穷;时人不辨阴阳理,神杀将来定吉凶。
忌神歌
看卦先须看忌神,忌神宜静不宜兴;忌神急要逢冲克,若遇生扶用受刑。
元辰歌
元辰出现志扬扬,用伏藏今也不妨。须要生扶兼旺相,最嫌冲克及刑伤。(元辰即原神)
用爻泄气歌
用逢泄气动摇摇,作事消疏不遂头,最喜原神相救助,忌神发动切须愁。
(我生者能泄我之气,如子生财,财动泄子孙之气;财生官,官鬼动泄妻财之气;官生父,父动泄官鬼之气等。)
六爻安静诀
卦遇六爻安静,须看用与日辰,日辰克用及冲刑,其事最为谨慎。
更在世应推究,忌神切莫加临,世应临用及元辰,做事断然昌盛。
六爻乱动诀
六爻乱动事难明,须向亲宫看用神。用若休囚遭克害,须知此事费精神。
用爻不上卦或落空亡诀
用象如无或落空,就将本卦六亲攻,动爻生用终须吉,若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀
用在旁宫号伏藏,若遇刑克定非祥,纵然生旺无刑克,作事平平不久长。
用爻出现诀
用爻出现在亲宫,纵值休囚亦不凶,更得生扶兼旺相,管教作事永亨通。
用爻空亡诀
空在旁宫不断空,空如出现却为空;忌神最喜逢空吉,用与元辰不可空。
春土夏金秋见木,三冬逢火是真空;旬中占得真空卦,纵吉须知到底凶。
日辰诀
问卦先须问日辰,日辰克用不堪亲,日辰与用相生合,作事何愁不称心。
六神空亡诀
青龙空亡家虚喜,朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连,螣蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊,玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀
青龙百事尽和谐,朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土,螣蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄,若言玄武失其财。
六亲发动诀
父动当头克子孙,病人无药主昏沉。姻亲子息应难得,买卖劳心利不存。
观望行人书信动,论官下状理先分。上人登科举金榜,失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼,占病求医身便痊。行人买卖身康泰,婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养,词讼私和不到官。遏贵求名休进用,劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟,婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来,耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾,词讼官非有囚系。买卖财轻赌博输,失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书,应举求名总是虚。将本经营为大吉,亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动,产妇求神易脱除。失物静安家未出,病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财,病人难愈未离灾。应举雷同为大忌,官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助,出路行人尚未来。货物经商消折本,买婢求妻事不谐。
六亲变化歌
父母化父母,文书定不许;化子进人丁,化鬼身遂举;化财宅长忧,兄弟本身取。
子孙化子孙,人财两称情;化父田蚕旺,化财加倍荣;化鬼忧病产,兄弟必相争。
官化官为禄,求官宜疾速;化财占病凶,化父文书逐;化子必伤官,化兄家不睦。
妻财化妻财,钱龙入宅来;化官忧戚戚,化子笑哈哈;化父宜家宅,化兄当破财。
兄弟化兄弟,凡占无所利;化父父忧惊,化财财未遂;化官身有灾,化子却如意。
六神歌断
发动青龙万事通,进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍,惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺,杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此,持水临空却利公。
勾陈发动忧田土,累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒,纵绕安静也迷蒙。
螣蛇发动忧萦绊,怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉,交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶,官司病患必成凶。持金坐事妨人口,遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧,若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯,带杀依然咎在躬。
年建天符(即太岁爻。子年即看子爻,主管一年之事。)
天符青龙木,发动加官禄;在外益资财,内摇生眷属。
天符朱雀火,文书非小可;杀并是非生,内摇家事琐。
天符勾陈土,田蚕十分许;杀并事勾连,螣蛇同类取。
天符白虎金,经营必称心;杀神如并者,祸患定来侵。
天符玄武水,阴私并贼鬼;若于吉神交,变忧而成喜。
月建直符(正月寅爻,二月卯爻例。主管一月之事。)
月建为青龙,动则不雷同;内摇人口旺,外动禄财丰。
前三为朱雀,文书不待约;吉助有升迁,杀交遭系缚。
后三为玄武,所谋皆不许;在外损钱财,在家忧宅主。
对宫为白虎,凡占当忌取;外动有忧惊,内摇生疾苦。
后一为勾陈,连连碎事侵;旺相尤为咎,休囚福祸深。
螣蛇正辰起,逐月逆流行;内外皆有咎,空亡却称情。
日建传符(子日子爻动管一日之事。)
日建加青龙,则禄喜重重;朱雀宜施用,勾陈事未通。
螣蛇多怪异,白虎破财凶;玄武阴私挠,应在日辰中。
4.神杀断例
闻喜宜天喜,消愁天解星,大杀休施用,咸池莫向婚。
病遇天医瘥,囚因血忌刑;求雨占雷杀,占身忌杀神。
往亡休出入,负结好饶人。三丘并五墓,飞帘及浴盆,
四般休问病,占孕亦忧惊。公讼忌刑害,亡劫事难伸。
天德与财德,万事得圆成。吉凶随例断,慎勿顺人情。
凶处忌有气,吉处忌凶神。子旬无戌亥,六甲细推论。(未完待续)
诸爻持世诀
世爻旺相主安康,作事亨通大吉昌;谋望诸般皆遂意,纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否,身带文书及官鬼;夫妻相克不和同,到老用求他姓子。
子孙持世事无忧,官鬼从今了便休;求失此时应易得,营生作事有来由。
鬼爻持世事难安,占身不病也遭官;财物时时忧失脱,骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣,若问求财定称心;更得子孙临应上,官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财,忧官未了事还来;鬼旺正当防口舌,身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫,旺相文书喜信逢;田宅禾苗皆遂意,占胎问病却成凶。
子孙持世为福神,事成忧散谷财盈;占胎问病重重喜,遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官,文书印信两相看;占婚问病俱凶兆,破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财,持世持身总称怀;商贾田蚕收百倍,若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹,所问所求皆退悔;又使凶神同位临,到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉,世应相克则凶,世应比和事却中,作事谋为可用。
应动他人反变,应空他意难同,世空世动我心慵,只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻,发动所求多阻隔,假若有气事分明,必定叨叨方始得。
世应当中两间爻,忌神发动莫相交。元神与用当中动,事到酕醄始得梢。
身爻喜忌诀
身上临官不见官,所忧毕竟变成欢,目前凶事始须吉,紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙,定期喜事入门中。若逢驿马身临动,出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡,作事难成且守常,化入空亡尤要忌,劝君安分守家邦。
飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴,飞来克伏反伤身;伏去生飞名泄气,飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事,用见飞伤坏不宁;飞伏比和为有助,伏藏出现审来因。
断易勿泥神杀歌
易卦阴阳在变通,五行生克妙无穷;时人不辨阴阳理,神杀将来定吉凶。
忌神歌
看卦先须看忌神,忌神宜静不宜兴;忌神急要逢冲克,若遇生扶用受刑。
元辰歌
元辰出现志扬扬,用伏藏今也不妨。须要生扶兼旺相,最嫌冲克及刑伤。(元辰即原神)
用爻泄气歌
用逢泄气动摇摇,作事消疏不遂头,最喜原神相救助,忌神发动切须愁。
(我生者能泄我之气,如子生财,财动泄子孙之气;财生官,官鬼动泄妻财之气;官生父,父动泄官鬼之气等。)
六爻安静诀
卦遇六爻安静,须看用与日辰,日辰克用及冲刑,其事最为谨慎。
更在世应推究,忌神切莫加临,世应临用及元辰,做事断然昌盛。
六爻乱动诀
六爻乱动事难明,须向亲宫看用神。用若休囚遭克害,须知此事费精神。
用爻不上卦或落空亡诀
用象如无或落空,就将本卦六亲攻,动爻生用终须吉,若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀
用在旁宫号伏藏,若遇刑克定非祥,纵然生旺无刑克,作事平平不久长。
用爻出现诀
用爻出现在亲宫,纵值休囚亦不凶,更得生扶兼旺相,管教作事永亨通。
用爻空亡诀
空在旁宫不断空,空如出现却为空;忌神最喜逢空吉,用与元辰不可空。
春土夏金秋见木,三冬逢火是真空;旬中占得真空卦,纵吉须知到底凶。
日辰诀
问卦先须问日辰,日辰克用不堪亲,日辰与用相生合,作事何愁不称心。
六神空亡诀
青龙空亡家虚喜,朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连,螣蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊,玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀
青龙百事尽和谐,朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土,螣蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄,若言玄武失其财。
六亲发动诀
父动当头克子孙,病人无药主昏沉。姻亲子息应难得,买卖劳心利不存。
观望行人书信动,论官下状理先分。上人登科举金榜,失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼,占病求医身便痊。行人买卖身康泰,婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养,词讼私和不到官。遏贵求名休进用,劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟,婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来,耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾,词讼官非有囚系。买卖财轻赌博输,失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书,应举求名总是虚。将本经营为大吉,亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动,产妇求神易脱除。失物静安家未出,病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财,病人难愈未离灾。应举雷同为大忌,官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助,出路行人尚未来。货物经商消折本,买婢求妻事不谐。
六亲变化歌
父母化父母,文书定不许;化子进人丁,化鬼身遂举;化财宅长忧,兄弟本身取。
子孙化子孙,人财两称情;化父田蚕旺,化财加倍荣;化鬼忧病产,兄弟必相争。
官化官为禄,求官宜疾速;化财占病凶,化父文书逐;化子必伤官,化兄家不睦。
妻财化妻财,钱龙入宅来;化官忧戚戚,化子笑哈哈;化父宜家宅,化兄当破财。
兄弟化兄弟,凡占无所利;化父父忧惊,化财财未遂;化官身有灾,化子却如意。
六神歌断
发动青龙万事通,进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍,惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺,杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此,持水临空却利公。
勾陈发动忧田土,累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒,纵绕安静也迷蒙。
螣蛇发动忧萦绊,怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉,交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶,官司病患必成凶。持金坐事妨人口,遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧,若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯,带杀依然咎在躬。
年建天符(即太岁爻。子年即看子爻,主管一年之事。)
天符青龙木,发动加官禄;在外益资财,内摇生眷属。
天符朱雀火,文书非小可;杀并是非生,内摇家事琐。
天符勾陈土,田蚕十分许;杀并事勾连,螣蛇同类取。
天符白虎金,经营必称心;杀神如并者,祸患定来侵。
天符玄武水,阴私并贼鬼;若于吉神交,变忧而成喜。
月建直符(正月寅爻,二月卯爻例。主管一月之事。)
月建为青龙,动则不雷同;内摇人口旺,外动禄财丰。
前三为朱雀,文书不待约;吉助有升迁,杀交遭系缚。
后三为玄武,所谋皆不许;在外损钱财,在家忧宅主。
对宫为白虎,凡占当忌取;外动有忧惊,内摇生疾苦。
后一为勾陈,连连碎事侵;旺相尤为咎,休囚福祸深。
螣蛇正辰起,逐月逆流行;内外皆有咎,空亡却称情。
日建传符(子日子爻动管一日之事。)
日建加青龙,则禄喜重重;朱雀宜施用,勾陈事未通。
螣蛇多怪异,白虎破财凶;玄武阴私挠,应在日辰中。
4.神杀断例
闻喜宜天喜,消愁天解星,大杀休施用,咸池莫向婚。
病遇天医瘥,囚因血忌刑;求雨占雷杀,占身忌杀神。
往亡休出入,负结好饶人。三丘并五墓,飞帘及浴盆,
四般休问病,占孕亦忧惊。公讼忌刑害,亡劫事难伸。
天德与财德,万事得圆成。吉凶随例断,慎勿顺人情。
凶处忌有气,吉处忌凶神。子旬无戌亥,六甲细推论。(未完待续)
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