如果你的男人出轨了，你会原谅他吗？
答：原谅与否，取决于3点。
1. 你们的情感基础：
如果你们俩当初结婚只是为了应付父母的逼婚，已经年纪大了有恐慌，就找个“差不多得了”的伴侣结婚，此时对方又出轨，你本来就很嫌弃对方，从来没爱过这个人，那么你原谅他的可能性很低。
如果你们当初爱得死去活来，为了这份感情，很艰难很辛苦地奋斗了很多年，此时让你放弃，就很难。
这就是所谓的“沉没成本”，我们付出就是为了回报，回报不够，我们的“厌恶损失”的心理就会强迫我们继续努力。
情感基础，就像是我们的身体素质，或者银行存款，它本质上决定了我们对一份感情的“投入度”。
在咨询中，我看到很多问题不大的夫妻，最后选择了放弃。
而那些看似问题很严重的夫妻，却最终修复了婚姻。
在关系的修复中，投入度可以占“有效因子”的50%。
2. 你们解决问题的能力
虽然“投入度”很重要，但真正决定你要不要挽回这个人的关键因素还是你们的“情商”。
情商包括三点。
1. 三观：
如果一个男人的三观已经崩坏，那“原谅”就毫无必要了。
比如一个男人跟你说：我为什么会出轨？因为我妈想要个儿子，而你不愿生二胎。
或者他说：100年前，男人都可以三妻四妾，我周围的朋友的老婆都接受了，为什么你不能接受？
如果一个男人可以这样说话，就说明他的人生幸福的蓝图里，你就只有“快乐的大房”这一个角色可以承担。
那么你要不要原谅也就取决于你的三观。
如果你的三观是“离开这个男人，我就不能活”或者“我的孩子离开了父亲，就不能活。”那么你最好去学会“吃斋念佛”，不是去原谅他，而是去麻醉自己，让自己接受这种“低配”的“旧式女人”的生活。
2. 情绪控制能力
很多伴侣，虽然很相爱，也很想解决问题，三观上也没问题，但是彼此都是“冤家”，相爱但是却“相杀”。
比如男人出轨了，女人就拿刀砍男人，男人躲闪不及，就被砍到胳膊，流了很多血。
或者男人家暴女人，把女人打断肋骨。
这就是情绪控制几乎是“负数”的夫妻，像这样控制不住自己的身体和行动的人，我建议还是不要“相互伤害”下去。
因为我觉得比起感情，更重要的是人命。
夫妻咨询有一个禁忌，就是不给家暴夫妻做咨询。
为什么？
因为家暴夫妻首先要解决的不是婚姻问题，而是情绪控制问题。
动不动就动手，怎么沟通？
还有的夫妻虽然没有身体暴力，但却有“精神暴力”，比如女人被出轨后，彻夜无眠，看着男人呼呼大睡，很生气，就把男人揪起来审问，让他把出轨的细节，尤其是上床的细节仔细描述一遍，男人不说，女人就闹，男人说了，女人更闹。
这样下去，你们的关系只能更狗血，因为对方说的细节越多，你的痛苦就越多，伤口就越大，这种“强迫性审问”的结果就是男人彻底无尊严，女人彻底无自尊，最后你脑子里只有他们俩的恩爱场景，原谅就变得越来越不可能。
以上情况，如果当事人没有决心通过专业的心理咨询，提升情绪控制能力，那关系只有日益“狗血化”，不如早早放弃。
3. 问题解决能力。
要不要原谅出轨的爱人，我们还要看问题的症结。
出轨有三种类型。
第一是“外力型出轨”：出轨的原因是外力的压迫
比如婆媳矛盾太激烈，激烈到一次婆媳吵架之后，婆婆的心脏病犯了，都进了icu病房，婆婆跟儿子说：要么你要你妈命，要么你要你的媳妇……
男人是个“妈宝男”，和你关系很好，但是在“妈只有一个，媳妇却可以换”的观念下，他还是决定和你离婚。
第二是“个人型出轨”：出轨的原因是个人的原因
比如一个男人从高中就和你谈恋爱，大学毕业就结婚，和你相爱了20年，这种“初恋即结婚”的类型最大的风险往往是在中年。男人人到中年忽然觉得“一辈子只睡一个人很亏”。而且觉得我们的感情最精华之处都在十几年前，现在的你不能满足我的需要了。我需要的不是小鸟依人的女人，我需要的是可以引领我的女人……
总之，他变了，变成了另外一个男人，他的需要也因此改变了。
这种情况，我们称之为“中年危机”。
第三是“关系型出轨”：你们常年恩怨导致出轨发生。
比如夫妻俩本来挺好，但是自从孩子出生后，丈夫因为忙于工作，妻子很抱怨；丈夫妻子的教育孩子的方式也非常有意见；加上婆媳矛盾不断；妻子拒绝性生活，家务事分配不公，妻子嫌弃丈夫不上进，丈夫觉得妻子太强势……
三天一小吵，7天一大吵，后来就不吵了，彼此冷暴力。
然后男人遇到了一个绿茶，特别善解人意，男人吐槽老婆。吐着吐着就爱上了对方。
这就是常年恩怨无法化解，给别人可乘之机。
这三种情况中，“关系型”出轨相对容易解决，因为这是和你本人有关系的，只要你们可以修复感情，那感情就可以有新的可能。
但“个人型出轨”，就相对难一些，因为这要等这个男人的“个人危机”解除了，你们的关系才有机会。
最不靠谱的是“外力型出轨”，因为它的来源是你无法掌控的第三方。
考虑了这3个问题，你自然就有了答案。
答：原谅与否，取决于3点。
1. 你们的情感基础：
如果你们俩当初结婚只是为了应付父母的逼婚，已经年纪大了有恐慌，就找个“差不多得了”的伴侣结婚，此时对方又出轨，你本来就很嫌弃对方，从来没爱过这个人，那么你原谅他的可能性很低。
如果你们当初爱得死去活来，为了这份感情，很艰难很辛苦地奋斗了很多年，此时让你放弃，就很难。
这就是所谓的“沉没成本”，我们付出就是为了回报，回报不够，我们的“厌恶损失”的心理就会强迫我们继续努力。
情感基础，就像是我们的身体素质，或者银行存款，它本质上决定了我们对一份感情的“投入度”。
在咨询中，我看到很多问题不大的夫妻，最后选择了放弃。
而那些看似问题很严重的夫妻，却最终修复了婚姻。
在关系的修复中，投入度可以占“有效因子”的50%。
2. 你们解决问题的能力
虽然“投入度”很重要，但真正决定你要不要挽回这个人的关键因素还是你们的“情商”。
情商包括三点。
1. 三观：
如果一个男人的三观已经崩坏，那“原谅”就毫无必要了。
比如一个男人跟你说：我为什么会出轨？因为我妈想要个儿子，而你不愿生二胎。
或者他说：100年前，男人都可以三妻四妾，我周围的朋友的老婆都接受了，为什么你不能接受？
如果一个男人可以这样说话，就说明他的人生幸福的蓝图里，你就只有“快乐的大房”这一个角色可以承担。
那么你要不要原谅也就取决于你的三观。
如果你的三观是“离开这个男人，我就不能活”或者“我的孩子离开了父亲，就不能活。”那么你最好去学会“吃斋念佛”，不是去原谅他，而是去麻醉自己，让自己接受这种“低配”的“旧式女人”的生活。
2. 情绪控制能力
很多伴侣，虽然很相爱，也很想解决问题，三观上也没问题，但是彼此都是“冤家”，相爱但是却“相杀”。
比如男人出轨了，女人就拿刀砍男人，男人躲闪不及，就被砍到胳膊，流了很多血。
或者男人家暴女人，把女人打断肋骨。
这就是情绪控制几乎是“负数”的夫妻，像这样控制不住自己的身体和行动的人，我建议还是不要“相互伤害”下去。
因为我觉得比起感情，更重要的是人命。
夫妻咨询有一个禁忌，就是不给家暴夫妻做咨询。
为什么？
因为家暴夫妻首先要解决的不是婚姻问题，而是情绪控制问题。
动不动就动手，怎么沟通？
还有的夫妻虽然没有身体暴力，但却有“精神暴力”，比如女人被出轨后，彻夜无眠，看着男人呼呼大睡，很生气，就把男人揪起来审问，让他把出轨的细节，尤其是上床的细节仔细描述一遍，男人不说，女人就闹，男人说了，女人更闹。
这样下去，你们的关系只能更狗血，因为对方说的细节越多，你的痛苦就越多，伤口就越大，这种“强迫性审问”的结果就是男人彻底无尊严，女人彻底无自尊，最后你脑子里只有他们俩的恩爱场景，原谅就变得越来越不可能。
以上情况，如果当事人没有决心通过专业的心理咨询，提升情绪控制能力，那关系只有日益“狗血化”，不如早早放弃。
3. 问题解决能力。
要不要原谅出轨的爱人，我们还要看问题的症结。
出轨有三种类型。
第一是“外力型出轨”：出轨的原因是外力的压迫
比如婆媳矛盾太激烈，激烈到一次婆媳吵架之后，婆婆的心脏病犯了，都进了icu病房，婆婆跟儿子说：要么你要你妈命，要么你要你的媳妇……
男人是个“妈宝男”，和你关系很好，但是在“妈只有一个，媳妇却可以换”的观念下，他还是决定和你离婚。
第二是“个人型出轨”：出轨的原因是个人的原因
比如一个男人从高中就和你谈恋爱，大学毕业就结婚，和你相爱了20年，这种“初恋即结婚”的类型最大的风险往往是在中年。男人人到中年忽然觉得“一辈子只睡一个人很亏”。而且觉得我们的感情最精华之处都在十几年前，现在的你不能满足我的需要了。我需要的不是小鸟依人的女人，我需要的是可以引领我的女人……
总之，他变了，变成了另外一个男人，他的需要也因此改变了。
这种情况，我们称之为“中年危机”。
第三是“关系型出轨”：你们常年恩怨导致出轨发生。
比如夫妻俩本来挺好，但是自从孩子出生后，丈夫因为忙于工作，妻子很抱怨；丈夫妻子的教育孩子的方式也非常有意见；加上婆媳矛盾不断；妻子拒绝性生活，家务事分配不公，妻子嫌弃丈夫不上进，丈夫觉得妻子太强势……
三天一小吵，7天一大吵，后来就不吵了，彼此冷暴力。
然后男人遇到了一个绿茶，特别善解人意，男人吐槽老婆。吐着吐着就爱上了对方。
这就是常年恩怨无法化解，给别人可乘之机。
这三种情况中，“关系型”出轨相对容易解决，因为这是和你本人有关系的，只要你们可以修复感情，那感情就可以有新的可能。
但“个人型出轨”，就相对难一些，因为这要等这个男人的“个人危机”解除了，你们的关系才有机会。
最不靠谱的是“外力型出轨”，因为它的来源是你无法掌控的第三方。
考虑了这3个问题，你自然就有了答案。
#人的一生到底该追求什么#
想要知道自己到底追求的是什么，你得先搞清楚自己的精神世界处理哪个阶段。因为，不同阶段，你追求的东西是不同的。哲学家尼采将一个人一生中可能会发生的精神变化归纳为三个阶段，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
☆ 第一阶段：骆驼
什么是骆驼阶段？在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。 在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
☆ 第二阶段：狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。终于有一天，它从骆驼变成了狮子。这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。每一次，我们超越的都是自己，不是别人。
从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”从这段话中，你可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
☆第三阶段：婴儿精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解。后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的思想。为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。什么是“复归于婴儿”?它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话这就是尼采的“精神三变”理论：骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
想要知道自己到底追求的是什么，你得先搞清楚自己的精神世界处理哪个阶段。因为，不同阶段，你追求的东西是不同的。哲学家尼采将一个人一生中可能会发生的精神变化归纳为三个阶段，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
☆ 第一阶段：骆驼
什么是骆驼阶段？在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。 在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
☆ 第二阶段：狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。终于有一天，它从骆驼变成了狮子。这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。每一次，我们超越的都是自己，不是别人。
从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”从这段话中，你可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
☆第三阶段：婴儿精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解。后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的思想。为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。什么是“复归于婴儿”?它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话这就是尼采的“精神三变”理论：骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
人和人一起玩，
其实不是人和人玩，
只是模式和模式玩。
有些人的模式是，“要被看见”，
有些人的模式是，“真慈悲眼观众生”，也就是“你呈现给我的，正好是我欣赏的”
而有些人的模式是，“我还需要被看见呢，哪里有心力看得见你！”（其实也是“要被看见”的延伸）
还有些人的模式是，“你要做点东西让我看见，我才看你一眼，不然，你在我眼里啥都不是，一文不值，我怎么看得见你！”
所以，当“要被看见”的模式，遇见“我也要被看见”，最多就是互相冷漠，因为彼此要的对方都没有，都给不起；
但是，当“要被看见”遇上“你得做点东西，让我看见！”
说句实话，谁有力气去附和你的“要求”和“掌控”，去演出一些你想看的戏。
那得多无聊，多没事干。
逃都来不及。[呲牙]
谁跟你玩。
供需不对称，不平衡，没办法玩。
其实不是人和人玩，
只是模式和模式玩。
有些人的模式是，“要被看见”，
有些人的模式是，“真慈悲眼观众生”，也就是“你呈现给我的，正好是我欣赏的”
而有些人的模式是，“我还需要被看见呢，哪里有心力看得见你！”（其实也是“要被看见”的延伸）
还有些人的模式是，“你要做点东西让我看见，我才看你一眼，不然，你在我眼里啥都不是，一文不值，我怎么看得见你！”
所以，当“要被看见”的模式，遇见“我也要被看见”，最多就是互相冷漠，因为彼此要的对方都没有，都给不起；
但是，当“要被看见”遇上“你得做点东西，让我看见！”
说句实话，谁有力气去附和你的“要求”和“掌控”，去演出一些你想看的戏。
那得多无聊，多没事干。
逃都来不及。[呲牙]
谁跟你玩。
供需不对称，不平衡，没办法玩。
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