看到图片我们都不陌生，是的，璇玑姐姐。相信因为她，有很多人对汉文化有了更多的接触和更深的了解。每一个民族的传统文化都应该被尊重，被理解，我们不应该在宣传汉族文化时打压甚至抹黑其他民族的文化。汉服复兴是所有汉文化爱好者的共同心愿，实践告诉我们复兴的同时也要讲求方式方法，在这一方面璇玑姐姐对传统文化有着更长远的目光。就像她在《选择》一文中表达的一样——文化不能被一件衣服束缚，更不能流于表面形式，应该放宽眼界进行广义的文化复兴。此外，璇玑姐姐在讲座，演出，公益等方面多有涉及并且她的“不国富民强无以谈文化复兴”的理论也对汉服复兴的后来者起了很大的引导作用。
尽管璇玑姐姐在2014年已选择归隐，但她的行为她的话语将一直鞭笞着我们前进，所以，我们，也会一直努力下去，积攒力量去做有意义的事情。
太多感动的东西说不尽道不完……

纠正下，我们不是汉服控，我们是汉服复兴者。我们互称同袍。

文:吉林—斥候

近期各个新闻网微博集中转发一篇叫【高校“汉服控”：上课逛街汉服不离身】的文章，在媒体的这种铺天盖地的宣传下，你是复兴者也要变成所谓的“控”了。

“控”出自日语“コン（kon）”，指极度喜欢某东西的人，喜欢的东西，例如：萝莉控、女仆控、大叔控等，“这只是一群汉服爱好者的仿古COS”——恐怕公众只能有这样的感受。

我们喜欢汉服，但一个“汉服控”，绝不能表达我们做为热爱本民族文化的汉族人的抱负。我们不是“汉服控”，不是“汉服爱好者”！我们是“汉服复兴者”！从“古人”“汉迷”到“汉服爱好者”再到“汉服控”，这些称谓无不字字诛心。我们被这样叫着，谁又能真正懂得，我们作为“汉服复兴者”的意义。

在生活中我们互相不会称对方为“汉迷某某”，不会说“汉服爱好者某某”，更不会称为“汉服控某某”，我们会互称“同袍”。何谓同袍？同袍语出 《诗经 秦风 无衣》，“岂曰无衣，与子同袍。”古代作为同朝为官或者战友之间互称。在汉服运动中他有了新的意义。

记得曾经看过一条微博:刚接触汉服运动的时候，他曾经问一个汉服老前辈，为什么我们彼此之间称之为同袍？前辈说，因为大家都不敢穿汉服上街，我们都穿汉服上街，彼此鼓励支持，像上战场一样，为这个社会带来遗失已久又耳目一新的东西。所以我们互相称为做同袍。

而多年后的今天，可能我们的境遇也不像当年那样艰难如上战场一般，但是当我们讲出“同袍”这两个字的时候，那是一起并肩一起为华夏之崛起的坚定和勇往。

“岂曰无衣，与子同袍”，岂曰我华夏无民族服装，与子同着汉家衣裳！

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏复兴，衣礼偕行。始于衣冠，达于博远。无一词，比“同袍”更适合我们。

很多人初遇汉服，只是为那褒衣博带的汉衣冠所惊艳，疑是惊鸿照影来。而后，便知汉服表现天人合一，那代表天圆地方中“地方”的交领，代表“天圆”的圆袂，被赋予刚正、公平、为人正直之意的中缝，无一不让同袍们着迷和自豪。

“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，取乾坤而定的上衣下裳制，我们引以为豪；而我们喜爱汉服，更喜爱汉服所承载的礼仪和文化，这又岂是一个“控”字能言？

而今，我们再遇汉服，那最美的华夏衣裳，那珍贵的文化传统，岂不值得我们继承发扬？

我们希望，汉服不作古而能穿在身上，传统文化自汉服散发光芒，国外一见便知你来自何方。

吉林司空汉服社-斥候

2016年12月22日

子衿汉服社成功举办四周年庆祝活动
走过往昔，四年光阴已然逝去；回首旅途，华夏文明仍在延续。四年是一个新的起点，它推动着我们这些汉服爱好者要为着优秀汉文化的复兴而继续前行。因此，为庆祝社团成立四周年，子衿汉服社于2016年12月10日16：30在办公楼前小舞台举行四周年庆祝活动。

《王侯将相》率先拉开庆典的帷幕，歌唱中的女子余音绕梁，而她身后伴舞的女子同样也舞姿翩迁。本次庆典采用部门合作出节目的方式，此举不仅强化了部门间的协作，而且增加了节目的趣味性。在接下来的节目中，不仅有在风格上延续了歌舞《王侯将相》的《时光笔墨》和《出塞》，还有想法奇特的诗朗诵配喊麦的《伊人我饮酒醉》以及部门合唱《送别》。在互动环节，《抢数报女明星名》《007》《萝卜蹲》等游戏逐渐调动了现场同袍们的热情，游戏参与的人数不断增加。在游戏中有人频频出错，也有人收获了自己期待已久的奖品，现场的气氛热烈而欢快。最后在写明信片及分享庆生蛋糕的欢快气氛中，子衿汉服社四周年的庆祝活动也落下了帷幕，结束后大家聚在一起合影留念。
子衿汉服社信息部