#泽连斯基#【泽连斯基说乌军打不动了，这是准备火线投诚了？】泽连斯基说乌军装备明显劣势，因此无力继续进攻。既然装备明显劣势，就应该想办法收缩战线，保存有生力量，等着北欧和美国给换装才对吧？

也不知道泽连斯基是怎么想的，或者是指挥乌克兰部队的这些幕后的人在战场以外还有一些别的想法。前几天竟然声势浩大的宣传全面反攻。
这是在整个顿巴斯地区的战略要点几乎全被俄罗斯军队占领的情况下，又没有制空权的情况下明目张胆的反攻，这不是送人头去了吗？

而且在赫尔松、哈尔科夫、北顿涅茨克等地，乌克兰军队确实有了的出击行为，但目前基本均被打得缩了回去，而且丢盔卸甲，损失了很多宝贵的装备。就算是要反攻，也应该找到敌人的一个薄弱点，然后集中优势兵力切进去才对吧。在整体的战争态势处于劣势的情况下，哪有这样大面积撒胡椒面似的反攻？

这种反攻，俄军巴不得呢，直接歼敌于野外，多么省事儿啊。
这么打下去，不把乌克兰的老兵都打没了才怪了，泽连斯基提前做好投降的准备吧，不然哪天俄军攻入基辅，被活捉了连准备火线投诚的时间都没有！#乌克兰##关注俄乌局势最新进展#

世间万物都是空，功名利禄逝如风。

天也空，地也空，人生渺茫在其中。

金也空，银也空，死后何曾在手中。

权也空，名也空，转眼荒郊土一捧。

情也空，义也空，大难来时影无踪。

生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。

回首仔细思量起，便是南柯一梦中。各位早安吉祥，晨安快乐，安康如意每一天。[咖啡][咖啡][咖啡][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

若认定戒律只是种传统，那么，即使老师告诉我们实相，我们的修行还是会有缺陷。我们可能研究教法并能背诵，但若真的想了解它们，就一定得修行。缺乏修行，会成为一种障碍，使我们累世都无法洞见佛教的心要。

因此，修行就如大皮箱的钥匙，若手上有正确的钥匙——禅修之匙，则无论锁有多紧，当拿起钥匙打开它时，锁就会应声而开。若我们没有钥匙，就无法开锁，将永远不知道箱子里有什么。

事实上，有两种知识。觉知「法」的人，不会只凭记忆说话，他或她说的是实相。世间人通常只凭记忆说话，更糟的是通常是夸张地说话。例如有两个人久未谋面，有天他们在火车上不期而遇。「哦，真巧」，其中一个人说：「我正想找你！」

事实并非如此，他们彼此完全没有想到对方，只是一时兴奋才如此说。因此，那变成谎言，是的，那是无心之过。这是不知不觉的谎言，是种微细的烦恼，它经常会发生。

因此关于心，空经法师遵从沙弥的指示：吐气、吸气，清楚觉知每个呼吸，直到他看见内在的骗子——自己心中的谎言为止。他看见烦恼浮现，就如从蚁丘出来的蜥蜴，他看见它们，并在它们出现时，认出他们的真实本质。他注意到心如何在前一刻构设一件事，然后到了下一刻又变成另外一件。

思想是「有为法」，是必须依赖因缘而生的法，而非「无为法」。调伏的心、完全清醒的心，不会再构设心境。这样的心洞见圣谛，无须再攀附外缘，觉知圣谛就是觉知实相。攀缘的心试着回避这实相，说「那很好」或「这很漂亮」，若心中有「佛」，就不再受骗，因为我们知道心的实相。心无法再创造染污的心境，因它清楚觉知一切心境都是无常、苦与无我的，若执著它们就会衍生痛苦。

无论去到哪里，觉知者经常存在心中。他带着了解，观察心的各种创造与增生，看见心如何进行各种欺骗。他掌握了修行的心要：这颗骗人的心，正是我们应该观察的对象——这是以高兴与痛苦、好与坏，带领我们走向苦、乐两端，造成我们轮回生死的心。如果觉悟了实相，掌握修行的心要，就如人捉住了蜥蜴的尾巴。

对所有的人而言也是如此，只有这颗心最重要，所以要修心。那么，我们要如何训练它呢？借由持续保持正念、正知，我们就能觉知心。这个觉知者超越心一步，它能觉知心的状态，觉知“心就只是心”的人，即是觉知者。

觉知者在心之上，因此能照顾心，教导心觉知什么是对、什么是错。最后每件事都会回到这颗攀缘的心上，若心陷入攀缘中，就会失去觉知，修行也将没有结果。

因此，我们应训练这颗心去闻法与培养佛，培养清楚而光明的觉知，它存在于一般心之上，并超越它，觉知内在发生的一切。所以，我们要以“佛”字来禅修，如此才能觉知心内之心。只要观察心的一切活动，无论好与坏，直到觉知者了解心就只是心，不是我或人为止，这就称为“心随观”。依此方式来看，我们就会了解，心是无常、苦与无我的。

我们可以归纳如下：心是认识有别于心的六尘者，觉知者如实觉知心与六尘两者。我们必须经常使用正念来净化心，众生都有正念，甚至连猫捉老鼠，或狗吠某人时都有，这是种正念的形式，但它并非如法的正念。

众生都有正念，但它有不同的层次，就如看东西有不同的层次一样。例如，当我告诉人们观身时，有些人说：“身体有什么好观的？每个人都可以看见它——头发、指甲、牙齿与皮肤，我们早就看过了。那又怎样？”

——觉醒行者