生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！

有净业正因，再加以正信心自念，眷属助念，何虑不生佛国？所不生者，由情爱一起，正念即失。勿道功夫浅，即功夫深，亦不能生。以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。（印光大师文钞三编·复章缘净书）

人生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期！由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。（印光大师文钞续编·净土问辨序）  
  
佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也。（印光大师文钞三编·复骆季和书） 

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

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火焰化红莲
悟显法师 讲述

莫錯會人成即佛成的意思（2）

所以今天講關於「人成即佛成」的這個題目，在文字上，在祖師大德的境界上都沒有問題，因為他們知道是怎麼回事。可是同樣一句話，在後世學人的做法上、說法上，因為帶著自己的情見，帶著顛倒想，因此他們在解釋上、在應用上，就有邪知邪見夾雜在他所講述的經典及佛法裡面，摻雜在他的修行裡面。

修行時聖解尚且不行，何況是凡情。聖解就是存著佛知佛見，有絲毫聖解也見不了性，也沒有辦法開悟，何況是夾雜世間凡情。誤以為把世間人做好了，他就能成佛，真是謬之甚矣。

其實說這些話的人，他心裡是放不下世間的，還是執著在這個世間，因為叫他放下，他心裡放不下，就拿個「世界和平」，拿個「利益眾生」來搪塞，來增長自己的情執，給自己足夠的理由不要去用功、不要修行、不用放下。

現在這種人很多，其實就是佛在經典上講的：「附佛法外道」或叫「破內外道」。破內外道就是：穿著佛門的衣服，無論是在家人或出家人，他看起來是在學佛，但是他給你講述的內容，都是教你搞輪迴、搞情見的。

明明應該說「要出離」，他說此方即是，不必出離。若你的境界此方即是，那你也可以下地獄了，那你真有這本事嗎？要真有，那很好，恭喜你。但要是真有本事，看到眾生有所執就不會講這種話了，反而會應機施教。

像歷代的禪宗大德，他說：我此法專接上上根人。他看到中下根的人就叫他們拜懺、叫他念佛。像近代的虛雲老和尚，他自己有功夫，他叫他的信眾要念十萬聲佛號，才收他們做皈依弟子。中峰國師他自己根器好，但也是勸人家求生淨土。不是每個眾生根器都是上上根，如果你是上上根你也會觀機。

什么力量能推动我们认真念佛
念念为众生，不为自己，我念这句阿弥陀佛是为一切众生念的，我往生西方极乐世界是为众生而去的。

　　为什么要去？因为自己现在没有能力度化众生，学问能力都不够，到西方极乐世界去求学，去充实自己，学成之后倒驾慈航再回过头来度化众生。

　　可见得念佛求生净土是为众生，不是为自己。

　　为众生，我们就要认真的念；为自己，懈怠还无所谓，个人的事情。我为众生，我不念，众生就多受一天苦难；我好好的念，众生就提早一天得福报。

　　这是一个莫大的力量，推动我们认真的念佛，认真的求生净土。

　　诸位要是真正明白这个道理，你就会放下万缘，提起正念，这句阿弥陀佛就是正念，就是正知正见、就是阿耨多罗三藐三菩提。

　　不但世间一切法我放下了，佛法也放下了，一切经论、一切法门统统放下，为什么要放下？不放下，这句佛号念不好；不放下，我这句佛号就拉拉杂杂夹杂许多东西。

　　阿弥陀经疏钞演义