邪恶知见，第二十四条，认眾生是佛退化成。有些人动不动就把眾生说成是佛，说眾生无始以来就是佛，由於无明烦恼生起才由佛退化成眾生的，这是不懂佛法的人所讲邪法之论。眾生本来就是眾生，从无始以来就不是佛，眾生被生老病死苦等等业障包围住，但是眾生皆具有佛性，通过学佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生绝不是由佛退化成的。眾生就是眾生，没有佛退化成眾生这回事。如果有佛退化成眾生，那么释迦佛陀哪一个时候退化成眾生呢？

《弥陀要解》讲记：所以说，你看，“虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。”这就是不要你散心灭的那点罪了，说就算你能活一百年，一天雷打不动十万佛号，虽百年昼夜弥陀十万，一一声念念灭八十亿劫生死重罪，但是我们所消的罪，还跟手上的这点土，地上抓一把土，手上这么个百分比，没有消的罪，跟大地的土一样多。
你说我们一念无明启动以来，造了多少业。一卯扣一环，扣着扣着到现在已经扣到六道里面，六道里面又有六道。这个微细的这种业力已经，各种各样的这种现象了，不断地推陈出新，这都是业力。无不是业，无不是罪。
所以说呢，最最保险的是什么呢，“唯念至一心不乱”，要向一心不乱努力。曾经有念佛念的得力的居士，为了，这是民国年间，别人干扰他，也在道场里面护持。护持呢，不想打岔，就把自己反锁在寮里边念。
念着念着，大殿有个响动，他的心念跟着动了一下，说这个，以为大殿有什么事，就这么一念跟着一走，就从寮房里出来了，就到了大殿。等回过神来的时候，色身就在大殿，本来是自己把他反锁在寮房里。你看这个心性有多灵。万法本来就是空，念佛，净念相继，有多厉害。
所以说，“唯念至一心不乱，则如健人”，就像一个非常矫健强壮的一个壮年的这个男子一样，“突围而出，非复三军能制耳。”三军是什么呢，就是我们的见思烦恼，尘沙烦恼和无明烦恼，三军。三军包围，也能够突围而出。
所以说，众生呀太难度了，十分刚强，逼的这祖师老人家也是，一会儿说出去一会儿就拉回来，一会儿拉回来，一会儿又说出去，生怕断了你的善根，灭了你的信心。
虽然说念念灭生死重罪，又说你还是尽量念到一心不乱，不到不乱不保险。可是这么一说呢，又害怕说，你觉得不乱不了了，就彻底不念了，又往回说了。
大家来看，“然称名便为成佛种子”，就是哪怕你，虽然没到一心不乱，没有一天十万，但是你念一声也不白念。哪怕一念都不白念。为什么呢，“如金刚终不可坏”，讲到“佛世一老人求出家”。这是在释迦牟尼佛的时代，一个人来找佛陀出家，结果，下面的五百罗汉，都用罗汉的神通去观，八万劫就没见过他跟佛结过缘，种过善根，罗汉的神通可以把前生后世的远近，可以观到八万劫的长短。
过了八万劫，他就不知道了。所以说，你看，“皆谓无善根。佛言，此人无量劫前为虎逼，失声称南无佛。今此善根成熟，值我得道，非二乘道眼所知也。”
就是这个人呀，你们八万劫，罗汉太短了，看不清楚，只有佛的佛眼圆明，才说了，这个人无量劫前，曾经是一个猎人，打猎的时候，碰到老虎了，老虎追着他，逼着他，吓坏了，往前跑，跑的跑的，爬上树，这个说，哎呀，终于老虎够不着他了嘛，松了口气，念了一声，南无佛。就这一个金刚种子种下去，说正好碰到释迦牟尼佛成道的这一世，因缘和合，度他出家了。罗汉们都觉得他根本没有出家的善根，连学佛的善根都没有，结果只有佛观到了，已经成熟了，最后还证了罗汉果了。所以说“岂不信哉”。#普陀山##宏海法师##传统文化[超话]##寻找生活中的光#

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之二：迦伐阁罗弗多尊者