《三祖传法偈》
花种虽因地,从地种花生;
若无人下种,花地盖无生。
——释僧璨
菩提达摩偈言:吾本来兹土,传法救迷情;一华开五叶,结果自然成。
二祖慧可留偈云:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。
再传至三祖僧璨,僧璨又说:花种虽因地,从地种花生;若无人下种,花地尽无生。
四祖道信承其衣钵,也留偈言道:花种有生性,因地花生生;大缘与性合,当生生不生。
五祖传法六祖,则说偈言:有情来下种,因地果还生;无情既无种,无性亦无生。
历代祖师都用“花生”来譬喻,说明生生、因缘和无生之理,在因地、果地中悟得无生之道,即不生不灭的境界。
僧璨(五一〇至六〇六),中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年(五九〇)僧璨正式驻锡山谷寺,公开弘扬禅法。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信,道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”,其著有《信心铭》。
花种虽因地,从地种花生;
若无人下种,花地盖无生。
——释僧璨
菩提达摩偈言:吾本来兹土,传法救迷情;一华开五叶,结果自然成。
二祖慧可留偈云:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。
再传至三祖僧璨,僧璨又说:花种虽因地,从地种花生;若无人下种,花地尽无生。
四祖道信承其衣钵,也留偈言道:花种有生性,因地花生生;大缘与性合,当生生不生。
五祖传法六祖,则说偈言:有情来下种,因地果还生;无情既无种,无性亦无生。
历代祖师都用“花生”来譬喻,说明生生、因缘和无生之理,在因地、果地中悟得无生之道,即不生不灭的境界。
僧璨(五一〇至六〇六),中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年(五九〇)僧璨正式驻锡山谷寺,公开弘扬禅法。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信,道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”,其著有《信心铭》。
中国禅宗六代祖师传法偈:
达摩祖师:吾本来此土,传法度迷情;一花开五叶,结果自然成。
二祖慧可:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。
三祖僧灿:花种虽因地,从地种花生;若无人下种,花地尽无生。
四祖道信:花种有生性,因地花生生;大缘与性合,当生生不生。
五祖弘忍:有情来下种,因地果还生;无情复无种,无性亦无生。
六祖慧能:心地含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。
达摩祖师:吾本来此土,传法度迷情;一花开五叶,结果自然成。
二祖慧可:本来缘有地,因地种花生;本来无有种,花亦不曾生。
三祖僧灿:花种虽因地,从地种花生;若无人下种,花地尽无生。
四祖道信:花种有生性,因地花生生;大缘与性合,当生生不生。
五祖弘忍:有情来下种,因地果还生;无情复无种,无性亦无生。
六祖慧能:心地含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。
【花生的佛理】慧可大师留偈云,“本来缘有地,因地种花生,本来无有种,花亦不能生”,再传至三祖僧璨,又说:‘花种虽因地,从地种花生,若无人下种,花地尽无生。’四祖道信承其衣钵,也留偈言道:‘花种有生性,因地花生生,大缘与信合,当生生不生。’”晓霜目视花生,微微笑道,“由此可见,这里所谓花生,是花开见佛,光大禅门之意”。那么,饭前吃花生又是什么寓意呢?
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