守雌、守黑、守辱，类似的说法还有藏拙或者守拙，还有安贫、忍辱负重、卧薪尝胆都是如此。至今我们讲“不做出头椽子”。

韬光养晦是中国独有的一种说法，一种深藏的智慧,一种悄无声息，从而多少使人胆寒的谋略。

越是安于微小平凡，就越得到万物的依附，也越是真伟大。这是一个高明的理念，虽然做起来要多难有多难，但是真正做到了，就要多平常有多平常。

细水长流，不动声色，润物无声，不慌不忙,不急不闹。

道常常不做什么（不该做、不可做、不欲做、不屑做的）事。由于没有将时间与力量放在不该做的事情上（由于没有去干扰万物的应道而行），所以各种事情都做的比较好。

无为的意思，一是有所不为。二是不过多干预，不主观主义、唯意志论、瞎指挥、胡作非为、轻举妄为,不轻易地大张旗鼓，不做表面文章，不乱提目标口号。万事万物都有自己的成长规律，你越是瞎去掺和，就越坏事。与其干预太多，不如静观其变。三是使自己处在一个可选择的状态,不急躁，不匆忙，不一脚陷进去被动应付。四是不要过高估计自身的力量与作为的可能性可为性。

儒家讲三思而行，讲慎言、慎行、慎独，这里头都有无为的意蕴。——《老子的帮助》

一半一半

林语堂说：

绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。

正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。

当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。

然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。

杨绛说：

得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。

人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...

正如恒愚法师所写的《半点禅》：

自古人生最忌满，半贫半富半自安；

半命半天半机遇，半取半舍半行善；

半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；

半人半我半自在，半醒半醉半神仙；

半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；

人生一半在于我，另外一半听自然。

“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。

懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；

懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！

人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。

有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。

路遥说：

生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。

人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。

正如这首《复字诗》中所写出的淡然：

月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。

月亏月盈月有信，月清月淡月中天。

苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。

即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！

这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。

有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。

不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。

用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！

林清玄说：

以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。

正如这首《数字诗》所写出的豁达：

万岭千山百里云，十花九树八成荫。

七家六五四双燕，三李二桃一片春。

普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！

永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。

你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！

生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！

哲学家梭罗曾说：

当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。

有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。

正如这首《一字诗》所描绘的简单：

一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。

一池碧叶一池影，一路风光一路歌。

一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。

一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。

在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。

人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。

更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。

一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。

人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。

知秋说：

淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。

人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。

正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：

独守一方土，独耕一亩田。

独居一斗室，独享一朝闲。

人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。

心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。

无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！

#燕大教授称推翻相对论可信吗#

万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。

不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。

拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。

你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！

学会不与“垃圾人”争辩，你就赢了

我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。

与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。

争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。

有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。

《道德经》里讲：

“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”

有智慧的人，从来不屑与人争辩。

生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。

结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。

争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。

和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。

而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。

面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。

01
不要和有偏见的人明是非

心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。

有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。

这时，有人讽刺到：

“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”

当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。

后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。

在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。

结果一人却说：

“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”

所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。

因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”

塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”

心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。

当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。

殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。

和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。

和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。

所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。

02
不要和糊涂的人争长短

《红楼梦》中有这样一个桥段：

有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。

林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”

我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。

贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。

其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”

所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。

但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”

黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。

迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。

人生的一大错事：和糊涂人说明白话。

俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。

子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”

孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。

之前听到过这样一个笑话：

古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。

之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”

有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。

因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。

糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。

诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。

而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。

与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。

糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。

这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。

03
不要和无知的人辩道理

先秦神话集《齐谐》讲：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。

庄子的《逍遥游》中提到：

“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？

一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。

如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。

朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。

《逍遥游》中还提到：

“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。

上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”

永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。

正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?

有这样一则小故事：

两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”

另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”

与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。

和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。

不争不辩，才是最有利的回击。

放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。

试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。

反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。

既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。

避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。

人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。

周国平说：

“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”

和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#