20220605本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
「法不孤起，仗境方生。」世間凡事都離不開「因果」關係。我們常聽人說因果、因果，每個人對「因果」的看法不一樣，有的人相信因果，有的人不信因果；有的人畏懼因果，有的人無懼因果。甚至有人說：因果是佛教的專屬教義。
其實，因果是一個非常科學的理則，不管你信不信因果，它都是一個存在的事實；無論你信仰什麼宗教，所謂「如是因，如是果」，因果是放諸四海而皆准的真理。
善惡終有報，天道好輪回。種什麼因，就得什麼果。正所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」人在做，天在看。人若欺你，天會護你。人若欠你，天必還你。
有一個寓言故事說：有一惡人過河，因橋被水沖走，便將廟裏的木雕神像扛來做橋，墊腳而過。被一位善士所見，不禁直喊：「罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！」於是趕快把神像送回寺院，並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香，善士質問道：「惡人毀壞你，你不責怪他；我保護你，你怎可反而要我添油香呢？」
神像說：「因為他是惡人，我何必惹他？因為你是善人，我怎可不叫你做好事呢？」所以，做好事的人，心裡要有準備，更要有正確的認識；因為行善看起來是吃虧，但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽；「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗，故受「家犬報恩」。所以，做好事的人不要灰心，因為天理昭彰，善惡好壞，因果必然是絲毫不爽的！
人生就像儲蓄罐，投入的每一分善良，都會在未來的某一天，悉數回饋。或許善良的人，容易吃虧上當，也許會流淚受傷，但永遠會被上天眷顧。
也許你也曾嘗過這種心酸：任勞任怨付出，卻不及漂亮話討巧；努力比別人多，得到的卻比別人少；腳踏實地做人，卻總是吃力不討好。
你要相信今所受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。
一腔熱血未必能成功，但堅持到底必定有收穫。如果輕易放棄，只會和成功失之交臂。多堅持一會兒，多忍耐一次，也許就會有意外的驚喜。
還有一個寓言故事說：在一個風雨交加的夜晚，一對年邁的夫婦來到一間旅店準備住下，卻被前臺告知已經滿房了。
正當他們準備離開時，有一位侍者叫住了他們說：「我有一間房可以給你們住，雖然有點簡陋，但至少你們不用再冒雨奔波了。」
老人非常感激，便愉快地住了下來。第二天，老人去前臺結帳，侍者卻說：「不用了，你們住的是我的房間。祝你們旅途愉快！」
原來，這位侍者在前臺過了一個通宵，把自己的房間讓給了兩位老人住。老人感動地說：「你是我見過最好的旅店經營者，你一定會有好報的。」侍者笑了笑，便送他們出門了。
幾年後，侍者收到了一封信，裡面有一張飛往紐約的機票。他按信中的指示，來到了一間金碧輝煌的大樓。
原來，幾年前那個夜晚，他接待的老人是一個億萬富翁。富翁被他的善良所打動，並且看出了他有酒店管理才能，便買下了一棟大樓贈予他。
這就是希爾頓飯店和他首任經理的傳奇故事。
在《道德經》裡，寫過一句非常經典的話：「將欲取之，必先予之。」我們都渴望別人能為我們付出，從別人身上得到回報。殊不知，付出，才是「贏得」成功的決定因素。只有我們先懂得付出，才能得到我們想要的結果。
因果，是保護大家的心靈法律，並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的，如《地藏菩薩本願經》所說：因果，自作自受，即使是父母兄弟之親，都不能彼此相代，何況旁人。
過去有一位母親，對她兒子篤信因果報應頗不以為然，屢屢對兒子說：「傻瓜！因果報應是唬人的，如果真有什麼因果制裁，有媽媽替你頂，怕什麼！」有一天，這個孩子被刀子割傷了手，痛得眼淚直流，做媽媽的眼看兒子血流不止，在一旁頓腳乾著急，心疼卻無計可施。
小小的肌膚之痛，父母都無法代替子女受苦，又何況是禍福生死的因果報應呢！所以，自己的行為要自己負責，因果報應也由自己來承受。
現在有許多人只顧目前的利益，而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。
俗話說：「不是不報，時候未到」，從時間來看因果，只是早晚的分別而已，因因果果，還是絲毫不爽的。
佛經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」意思是過去種什麼因，現在就受什麼果，現在造什麼因，未來就結什麼果。
佛教雖然說三世因果，但是卻著重於現世的因果；過去的惡因惡果今生可以改變它，就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得，因此我們大家要趁著現在還有一口氣在，行善積德，及早種下善因，為來年結成甘美的果實而準備。所謂：
「人人知道有來年，家家盡種來年穀；人人知道有來生，何不修取來生福？」
青天茫茫，因果歷歷，是不可以欺騙，是無法遁逃的！ https://t.cn/AiF2tPVk
「法不孤起，仗境方生。」世間凡事都離不開「因果」關係。我們常聽人說因果、因果，每個人對「因果」的看法不一樣，有的人相信因果，有的人不信因果；有的人畏懼因果，有的人無懼因果。甚至有人說：因果是佛教的專屬教義。
其實，因果是一個非常科學的理則，不管你信不信因果，它都是一個存在的事實；無論你信仰什麼宗教，所謂「如是因，如是果」，因果是放諸四海而皆准的真理。
善惡終有報，天道好輪回。種什麼因，就得什麼果。正所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」人在做，天在看。人若欺你，天會護你。人若欠你，天必還你。
有一個寓言故事說：有一惡人過河，因橋被水沖走，便將廟裏的木雕神像扛來做橋，墊腳而過。被一位善士所見，不禁直喊：「罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！」於是趕快把神像送回寺院，並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香，善士質問道：「惡人毀壞你，你不責怪他；我保護你，你怎可反而要我添油香呢？」
神像說：「因為他是惡人，我何必惹他？因為你是善人，我怎可不叫你做好事呢？」所以，做好事的人，心裡要有準備，更要有正確的認識；因為行善看起來是吃虧，但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽；「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗，故受「家犬報恩」。所以，做好事的人不要灰心，因為天理昭彰，善惡好壞，因果必然是絲毫不爽的！
人生就像儲蓄罐，投入的每一分善良，都會在未來的某一天，悉數回饋。或許善良的人，容易吃虧上當，也許會流淚受傷，但永遠會被上天眷顧。
也許你也曾嘗過這種心酸：任勞任怨付出，卻不及漂亮話討巧；努力比別人多，得到的卻比別人少；腳踏實地做人，卻總是吃力不討好。
你要相信今所受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。
一腔熱血未必能成功，但堅持到底必定有收穫。如果輕易放棄，只會和成功失之交臂。多堅持一會兒，多忍耐一次，也許就會有意外的驚喜。
還有一個寓言故事說：在一個風雨交加的夜晚，一對年邁的夫婦來到一間旅店準備住下，卻被前臺告知已經滿房了。
正當他們準備離開時，有一位侍者叫住了他們說：「我有一間房可以給你們住，雖然有點簡陋，但至少你們不用再冒雨奔波了。」
老人非常感激，便愉快地住了下來。第二天，老人去前臺結帳，侍者卻說：「不用了，你們住的是我的房間。祝你們旅途愉快！」
原來，這位侍者在前臺過了一個通宵，把自己的房間讓給了兩位老人住。老人感動地說：「你是我見過最好的旅店經營者，你一定會有好報的。」侍者笑了笑，便送他們出門了。
幾年後，侍者收到了一封信，裡面有一張飛往紐約的機票。他按信中的指示，來到了一間金碧輝煌的大樓。
原來，幾年前那個夜晚，他接待的老人是一個億萬富翁。富翁被他的善良所打動，並且看出了他有酒店管理才能，便買下了一棟大樓贈予他。
這就是希爾頓飯店和他首任經理的傳奇故事。
在《道德經》裡，寫過一句非常經典的話：「將欲取之，必先予之。」我們都渴望別人能為我們付出，從別人身上得到回報。殊不知，付出，才是「贏得」成功的決定因素。只有我們先懂得付出，才能得到我們想要的結果。
因果，是保護大家的心靈法律，並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的，如《地藏菩薩本願經》所說：因果，自作自受，即使是父母兄弟之親，都不能彼此相代，何況旁人。
過去有一位母親，對她兒子篤信因果報應頗不以為然，屢屢對兒子說：「傻瓜！因果報應是唬人的，如果真有什麼因果制裁，有媽媽替你頂，怕什麼！」有一天，這個孩子被刀子割傷了手，痛得眼淚直流，做媽媽的眼看兒子血流不止，在一旁頓腳乾著急，心疼卻無計可施。
小小的肌膚之痛，父母都無法代替子女受苦，又何況是禍福生死的因果報應呢！所以，自己的行為要自己負責，因果報應也由自己來承受。
現在有許多人只顧目前的利益，而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。
俗話說：「不是不報，時候未到」，從時間來看因果，只是早晚的分別而已，因因果果，還是絲毫不爽的。
佛經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」意思是過去種什麼因，現在就受什麼果，現在造什麼因，未來就結什麼果。
佛教雖然說三世因果，但是卻著重於現世的因果；過去的惡因惡果今生可以改變它，就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得，因此我們大家要趁著現在還有一口氣在，行善積德，及早種下善因，為來年結成甘美的果實而準備。所謂：
「人人知道有來年，家家盡種來年穀；人人知道有來生，何不修取來生福？」
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#道家[超话]#
天道茫茫 蝶翅微微
吾于一雪花上观无数之月
夫月有道纪乎
潮汐有始乎
雪花之微与青冥之远 其浩渺一瞬通乎？风雷电掣一刹，吾至宇宙穹苍之间
浮游雪花之上
遍观万千星野之辽
方知人间大梦 吾皆居于微尘之内
而至小至大 本然一体 无所分别哉
而歌夏之虫 永岁之树
不亦绝哉？其行也阔阔，其声也寥寥，其歌也浩远！其条也廖碉。
其叶之垂顷刻而谢，虫之死隔年又歌，来去之间，冰雪之融，而人于何位何时观之？天地人位，何处有时哉！
万物对立而生，相行相较，试问一人立野山之中，看桃花数里，经年如月。其所知唯春乎？唯夏乎？唯秋冬乎？其唯知桃花乎。世人以日月为时，恰彼野人以桃花为数，不亦悲乎！而真时真刻，岂在九万里之间？其小乎如蝼蚁，其渺兮更胜诸生。夫地球者，天之尘也。而你我纵九万里南为，何至也？不似光之一瞬飞永也！故吾妄断之，蜉蝣比鹏鸟年久，此一家之言也。
吾尝观蝼蚁梅花之微，其迢然成烟，亦香渺辽决入鼻入眼。而其中暗含天地乎？比之人身万千血脉，而蚁中亦有冥冥天地驰绝。你我皆是蚁中之人罢！夜之黑，白之暗，阳之水，火之路，其皆感幻化而成风，如雪而无实有，拾一瞬桃花瓣尝之，其暗含天地机括也，其唯短哉？
其光于汝眼久矣！此天时也——
长命树颜色，何人念乎？何人记乎？徒然唯记其日也，而在人心之中，确乎短命。春岁之花，真乃长寿之神君也。
春君志有载，宇宙冥冥之暗，启春岁小小之微。飞溅泼墨间洒然天地。涤荡廖尘中无有人心。万物一始也，天地一尘也。天地与微尘，乃不自生循环之环也。微尘中即是天地，天地中即是微尘。人至大亦至小，清明之脑一霎风雷电，糊涂之脑徒然耗饭噌。此皆宇宙中星云密布之错落之差，而吾亦不通其数，徒然落笔成星石之板、影幻金术之交，告知世人，勿忘怜岁，其花也永也，其樱也长绝。其世也轻微，其月也如雪！
庄老小大之辩，可尽乎忘哉！
吾断尘寰之内，无有逍遥之论，
空游真空之间，惯观黑白交互之气，风断电加，此即星石之言，亦人光生烟。无忧之“人工智能ai”替之，此即非人之人，非星之星，非尘之尘。如雪花所载千千月，而神鬼你我居之，一瞬融也！
其华久耶？
《雪花世》
其风也长绝？
配图自绘
秋末拂止写
天道茫茫 蝶翅微微
吾于一雪花上观无数之月
夫月有道纪乎
潮汐有始乎
雪花之微与青冥之远 其浩渺一瞬通乎？风雷电掣一刹，吾至宇宙穹苍之间
浮游雪花之上
遍观万千星野之辽
方知人间大梦 吾皆居于微尘之内
而至小至大 本然一体 无所分别哉
而歌夏之虫 永岁之树
不亦绝哉？其行也阔阔，其声也寥寥，其歌也浩远！其条也廖碉。
其叶之垂顷刻而谢，虫之死隔年又歌，来去之间，冰雪之融，而人于何位何时观之？天地人位，何处有时哉！
万物对立而生，相行相较，试问一人立野山之中，看桃花数里，经年如月。其所知唯春乎？唯夏乎？唯秋冬乎？其唯知桃花乎。世人以日月为时，恰彼野人以桃花为数，不亦悲乎！而真时真刻，岂在九万里之间？其小乎如蝼蚁，其渺兮更胜诸生。夫地球者，天之尘也。而你我纵九万里南为，何至也？不似光之一瞬飞永也！故吾妄断之，蜉蝣比鹏鸟年久，此一家之言也。
吾尝观蝼蚁梅花之微，其迢然成烟，亦香渺辽决入鼻入眼。而其中暗含天地乎？比之人身万千血脉，而蚁中亦有冥冥天地驰绝。你我皆是蚁中之人罢！夜之黑，白之暗，阳之水，火之路，其皆感幻化而成风，如雪而无实有，拾一瞬桃花瓣尝之，其暗含天地机括也，其唯短哉？
其光于汝眼久矣！此天时也——
长命树颜色，何人念乎？何人记乎？徒然唯记其日也，而在人心之中，确乎短命。春岁之花，真乃长寿之神君也。
春君志有载，宇宙冥冥之暗，启春岁小小之微。飞溅泼墨间洒然天地。涤荡廖尘中无有人心。万物一始也，天地一尘也。天地与微尘，乃不自生循环之环也。微尘中即是天地，天地中即是微尘。人至大亦至小，清明之脑一霎风雷电，糊涂之脑徒然耗饭噌。此皆宇宙中星云密布之错落之差，而吾亦不通其数，徒然落笔成星石之板、影幻金术之交，告知世人，勿忘怜岁，其花也永也，其樱也长绝。其世也轻微，其月也如雪！
庄老小大之辩，可尽乎忘哉！
吾断尘寰之内，无有逍遥之论，
空游真空之间，惯观黑白交互之气，风断电加，此即星石之言，亦人光生烟。无忧之“人工智能ai”替之，此即非人之人，非星之星，非尘之尘。如雪花所载千千月，而神鬼你我居之，一瞬融也！
其华久耶？
《雪花世》
其风也长绝？
配图自绘
秋末拂止写
【晨读】《人道短》
（唐）元稹
古道天道长人道短，
我道天道短人道长。
天道昼夜回转不曾住，
春秋冬夏忙。
颠风暴雨电雷狂，
晴被阴暗，
月夺日光。
往往星宿，
日亦堂堂。
天既职性命，
道德人自强。
尧舜有圣德，
天不能遣，
寿命永昌。
泥金刻玉，
与秦始皇。
周公傅说，
何不长宰相。
老聃仲尼，
何事栖遑。
莽卓恭显，
皆数十年富贵。
梁冀夫妇，
车马煌煌。
若此颠倒事，
岂非天道短，
岂非人道长。
尧舜留得神圣事，
百代天子有典章。
仲尼留得孝顺语，
千年万岁父子不敢相灭亡。
殁后千馀载，
唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字，
子孙万万称圣唐。
谥作玄元帝，
魂魄坐天堂。
周公周礼二十卷，
有能行者知纪纲。
傅说说命三四纸，
有能师者称祖宗。
天能夭人命，
人使道无穷。
若此神圣事，
谁道人道短，
岂非人道长。
天能种百草，
莸得十年有气息，
蕣才一日芳。
人能拣得丁沈兰蕙，
料理百和香。
天解养禽兽，
喂虎豹豺狼。
人解和曲糵.充礿祀烝尝。
杜鹃无百作，
天遣百鸟哺雏，
不遣哺凤凰。
巨蟒寿千岁，
天遣食牛吞象充腹肠。
蛟螭与变化，
鬼怪与隐藏。
蚊蚋与利觜，
枳棘与锋铓。
赖得人道有拣别，
信任天道真茫茫。
若此撩乱事，
岂非天道短，
赖得人道长。
元稹（779年-831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳人，北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙，唐朝著名诗人、文学家，诗作号为“元和体”。代表作有《莺莺传》《菊花》等。
元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。元稹在政治上并不得意，虽然一度官至宰相，却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。晚年任武昌节度使等职。死后被追赠尚书右仆射。
附图为敦煌写经《道德经》残卷：玄言新记明老部残四卷，27.6×425.8厘米，法国巴黎国立图书馆藏。#书法[超话]##读书笔记##读书##读书[超话]##诗词[超话]##文艺[超话]##文学[超话]#
（唐）元稹
古道天道长人道短，
我道天道短人道长。
天道昼夜回转不曾住，
春秋冬夏忙。
颠风暴雨电雷狂，
晴被阴暗，
月夺日光。
往往星宿，
日亦堂堂。
天既职性命，
道德人自强。
尧舜有圣德，
天不能遣，
寿命永昌。
泥金刻玉，
与秦始皇。
周公傅说，
何不长宰相。
老聃仲尼，
何事栖遑。
莽卓恭显，
皆数十年富贵。
梁冀夫妇，
车马煌煌。
若此颠倒事，
岂非天道短，
岂非人道长。
尧舜留得神圣事，
百代天子有典章。
仲尼留得孝顺语，
千年万岁父子不敢相灭亡。
殁后千馀载，
唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字，
子孙万万称圣唐。
谥作玄元帝，
魂魄坐天堂。
周公周礼二十卷，
有能行者知纪纲。
傅说说命三四纸，
有能师者称祖宗。
天能夭人命，
人使道无穷。
若此神圣事，
谁道人道短，
岂非人道长。
天能种百草，
莸得十年有气息，
蕣才一日芳。
人能拣得丁沈兰蕙，
料理百和香。
天解养禽兽，
喂虎豹豺狼。
人解和曲糵.充礿祀烝尝。
杜鹃无百作，
天遣百鸟哺雏，
不遣哺凤凰。
巨蟒寿千岁，
天遣食牛吞象充腹肠。
蛟螭与变化，
鬼怪与隐藏。
蚊蚋与利觜，
枳棘与锋铓。
赖得人道有拣别，
信任天道真茫茫。
若此撩乱事，
岂非天道短，
赖得人道长。
元稹（779年-831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳人，北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙，唐朝著名诗人、文学家，诗作号为“元和体”。代表作有《莺莺传》《菊花》等。
元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。元稹在政治上并不得意，虽然一度官至宰相，却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。晚年任武昌节度使等职。死后被追赠尚书右仆射。
附图为敦煌写经《道德经》残卷：玄言新记明老部残四卷，27.6×425.8厘米，法国巴黎国立图书馆藏。#书法[超话]##读书笔记##读书##读书[超话]##诗词[超话]##文艺[超话]##文学[超话]#
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